每天都希望能从心灵世界互通，但是在凡夫，好像人人的心灵，都有隔着重重的墙壁，通也难通。这就是我们凡夫心念很窄，所以你无法通我的心，我也无法入你的意；这种彼此之间意识互动，好像各人有另外各人一个心灵世界。其实我常常说：「人人佛心。」佛心就能够广被太虚，周遍无量世界。不论是天上天下、不管是星辰微沙，都能互通互识。
佛心广被太虚，周遍无量世界；不论天上天下，不管星辰微沙，都能互通互识。
我们要学的就是学佛广大的心，我们的方向，我们要得的心灵境界，就是开阔的境界。看看佛陀来人间，他的心念多么开阔，他的智慧境界多么透彻！天地万物的真理，无一佛陀的心不透彻，何况是对人的心呢！所以，佛陀就是为了要救度众生，才会不断地回入娑婆来，示八相成道。
八相：从兜率天下托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。
这个八相，就是八种的形态。他为了回入娑婆要来教化众生，所以他要与众生都一样。所以在这个八相，第一就是从兜率降皇宫。兜率天就是训练菩萨的道场；所以每一尊佛、菩萨，他的心灵道场就是兜率天。所以在佛经的记载，就是说：「下兜率降王宫。」从兜率天下生人间，地点就是在迦毗罗卫国，也就是我们现在所说的尼泊尔。这就是他「第一相」，从兜率天而降到皇宫来。
我们若是在释迦佛的传记里面，就有摩耶夫人，她做了一个梦，梦见白象入胎来，这就是他初降皇宫入胎的形态。再来怀胎十月，生产了；在佛经里，或是很多人画佛陀的降生图，那就是会画成孩子落地时，踏着莲花，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊！」踏七步莲花。有时候我会一直想，有可能吗？一个初出生的婴孩，有办法这样讲话：「天上天下，唯我独尊吗」？初出生的婴孩，真的有办法这样落地走路，踏在莲花上吗？其实以世间的道理来说，这是不可能的！
但是我现在想起来，也是有道理。 「天上天下，唯我独尊」，这个「我」是大我；天地之间，这个大宇宙中遍虚空法界，全都有永恒的法性在。天地万物，每一样东西，都有它原来的道理，原来的道理就是叫做「法」。所以天上天下遍满虚空，无不都是有它的性，法性存在，这不就是天上天下，唯我独尊吗？所以，这个「我」，就是「真空妙有」的那个「性」，万法的性，本具的，这就是大我，天地之间的大我。
若说人类，各个都有小我在。人人在天地之间，就是因为人人的小我，阻碍了这道心墙，彼此无法通达；所以才会任由每一个人无明的世界，充满了人间。众生无数，就有无数、无量的小我无明。每个人都说：「我最大。」每个人都说：「我想的最对。」像这样充遍了这个人间，这种是娑婆世界，要如何转小为大？唯有大觉者来人间开导我们，为我们指路。
所以「经者道也、道者路也」，这个路要如何铺起来？所以就以「步步莲花」，「以莲花出淤泥而不染」来比喻。 我们在这个世间是浊恶世界，「法华经」里面不就是这么说：「劫浊乱时，众生垢重。」劫浊的众生，再加上见浊、加上了命浊、加上了众生浊、再加上烦恼浊，在这个充满浊气的娑婆世界，真的是很恶浊！莲花出在淤泥而不染，所以佛陀来人间，初生，他就脚踏莲花这么来形容，就是出五浊而不染，就好像莲花一样。
我常常都静静思惟这个故事，八相成道，在出生这个时间，这样「一手指天、一手指地，脚踏莲花」，我到底要怎么解释呢？愈来愈感觉到，要「静思」，唯有「静静思惟」，应该道理是出在这里。
我们现在的慈济世界，人人不就是用爱铺着路，这样走过来吗？人人不就是为了慈济世界，用爱在铺路吗？看到很多人付出而无求，那种接触到佛法之后，体会到静思法脉的道理；投入了慈济的团体，大家就有办法转变他的心境，「转苦为乐、转恶为善」，和所有的慈济人共同一心。
大家用心铺路，无论多远，无论空间有多大，无论时间是晚上或者是清晨，无论是开阔或是很微小，人人都是抱着这种无染着的心，这样在付出；这不就是浊世间的莲花吗？佛陀一示相来人间，就是要跟我们说：「这个五浊恶世，人人应该都要步步在莲花上，出淤泥而不染。」所以「法华经」取名为「法华」。不只是「法华经」取名为「法华」，其实佛初成佛时，他说「华严」；华严的世界，也是以花，莲花来譬喻。凡是大乘经，都是以这种浊世，以莲花来互相对比。
看看我们所有的佛像，都是以坐在莲台，踏着莲花；看，这应该就是佛教的精神！就是天上天下，人人应该要在什么样的世界，这念心就是要有清净的心，所以这种出生的形容，就已经充满了法。所以从出生开始，天地宇宙间的万法，道理都已经很俱全了。再来就是出家了。悉达多太子在皇宫里，享尽了天下的富贵生活；不过，觉者与普通的凡夫就不同！从幼童一直到少年、青年，他和别人所看到的万事万物；从这里就与凡夫有所不同！这是心灵的世界，那份清净无染来看世界的道理。
所以他在冥冥中，就已看透了人间矛盾；这种的矛盾，不是他无法突破，是必定要去用这分出家的形态，脱离了那个富贵的范围，才能走入人群。要走入人群，他也要辞俗，出离家庭；出离了家庭，他就是要到处去寻找，人间事物道理，所以他已经五年的时间，走遍了印度。
当然，在那么温暖的皇宫，受尽了那么多的荣华富贵，忽然间离开家庭，也就是要让大家知道，「家庭好像一个樊笼，好像一只笼子一样，你所面对的范围，就只是这样而已！」真的要把这个心，把它辽阔，所以叫做「心包太虚」。必定从这个身体，要脱离那个家庭情爱的范围。
这种情爱的束缚，这就是一个无形的绳子，与笼子一样，就是把你拘束在那个地方，所以必定要示相出家。不会受到这个荣华富贵，这种的范围把他盖住；不会受到情与爱将他绑住，所以他要辞亲割爱。我们大家出家，不就是都说「辞亲割爱」？既然出家之后，这个亲情都要割断了。因为我们要视天下众生，人人都是我的亲；你若没有长情大爱，只会让小亲、小爱、短情把我们绑住，那就是无法跳脱出来，所以佛陀就示现出家相了。他就先教导我们，就是要这样才能身心解脱。
这是一个初步，是不是出家都能够解脱了呢？还没有；还要降魔。因为凡夫的心魔烦恼不断，明明我们内心就有清净的本觉，不过心魔一直来扰乱我们的心。人与人之间，彼此之间，其实有什么情、有什么仇、有什么爱、有什么恨、怨？为什么有这些名词？都是因为在我们的内心当中，存在一个心魔；心魔来制造了很多彼此伤害，伤害自己内心清净的本性；伤害他人，惹人人烦恼，这就是魔！
在佛出家之后，开始就要再示现降魔的过程，这种的心魔、这个境界的无明都一一克服，一一降伏过了之后，他才有办法成道。既然觉悟了众生的情迷，达了天地宇宙的万法万理，再来就开始要转法轮了。
道理了解之后，要赶快说给别人听，就要转法轮。那就是佛陀开始，有三七日的冥思该如何说法；这样好好地在三七日当中，坐下来思惟：「我这个法是要怎么来说？我所得到的境界，这个心灵的境界，我应该怎么来说话？」那个时候的心灵境界，三七日内，他先说「华严」，那是一个真正心灵的境界。
然后开始就感觉说：「这个法，太难，众生无法体会。」他说华严的境界，那都是在心灵上的；但是天人还是听不懂，所以这中间，他也有气馁的时候，所以想要取入灭了。不过，在这三七日的华严境界说完之后，诸佛菩萨、诸天护法全都涌现出来，十方的诸佛现前来，来安慰释迦佛，这也是在经典在记载。
所以佛陀又开始走入人间，从这样开始、过程，从「阿含经」开始说，一直到讲完「法华经」，再到了八十岁入灭再入涅槃。算算看，是不是总共有八种呢？从青年离开皇宫，中年、壮年、老年到入灭，无不都是相！各位，学佛，我们真的要用开阔的心，我们要体解佛心，「心广被太虚」，这就是「天上天下，唯我独尊，周遍无量世界」，才能通澈万事万物都有它原来的法。
所以，各位，法是周遍这个虚空，所以我们时时用心。要用在让我们时时都能够没有烦恼，没有人我是非；我们若能跳脱这个人我是非，爱恨情仇若能这样跳脱之后，所有的道理都能够现前。无论是白天晚上，无论是微尘细沙，全都无不就是道理。所以大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1595
佛心广被太虚，周遍无量世界；不论天上天下，不管星辰微沙，都能互通互识。
我们要学的就是学佛广大的心，我们的方向，我们要得的心灵境界，就是开阔的境界。看看佛陀来人间，他的心念多么开阔，他的智慧境界多么透彻！天地万物的真理，无一佛陀的心不透彻，何况是对人的心呢！所以，佛陀就是为了要救度众生，才会不断地回入娑婆来，示八相成道。
八相：从兜率天下托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。
这个八相，就是八种的形态。他为了回入娑婆要来教化众生，所以他要与众生都一样。所以在这个八相，第一就是从兜率降皇宫。兜率天就是训练菩萨的道场；所以每一尊佛、菩萨，他的心灵道场就是兜率天。所以在佛经的记载，就是说：「下兜率降王宫。」从兜率天下生人间，地点就是在迦毗罗卫国，也就是我们现在所说的尼泊尔。这就是他「第一相」，从兜率天而降到皇宫来。
我们若是在释迦佛的传记里面，就有摩耶夫人，她做了一个梦，梦见白象入胎来，这就是他初降皇宫入胎的形态。再来怀胎十月，生产了；在佛经里，或是很多人画佛陀的降生图，那就是会画成孩子落地时，踏着莲花，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊！」踏七步莲花。有时候我会一直想，有可能吗？一个初出生的婴孩，有办法这样讲话：「天上天下，唯我独尊吗」？初出生的婴孩，真的有办法这样落地走路，踏在莲花上吗？其实以世间的道理来说，这是不可能的！
但是我现在想起来，也是有道理。 「天上天下，唯我独尊」，这个「我」是大我；天地之间，这个大宇宙中遍虚空法界，全都有永恒的法性在。天地万物，每一样东西，都有它原来的道理，原来的道理就是叫做「法」。所以天上天下遍满虚空，无不都是有它的性，法性存在，这不就是天上天下，唯我独尊吗？所以，这个「我」，就是「真空妙有」的那个「性」，万法的性，本具的，这就是大我，天地之间的大我。
若说人类，各个都有小我在。人人在天地之间，就是因为人人的小我，阻碍了这道心墙，彼此无法通达；所以才会任由每一个人无明的世界，充满了人间。众生无数，就有无数、无量的小我无明。每个人都说：「我最大。」每个人都说：「我想的最对。」像这样充遍了这个人间，这种是娑婆世界，要如何转小为大？唯有大觉者来人间开导我们，为我们指路。
所以「经者道也、道者路也」，这个路要如何铺起来？所以就以「步步莲花」，「以莲花出淤泥而不染」来比喻。 我们在这个世间是浊恶世界，「法华经」里面不就是这么说：「劫浊乱时，众生垢重。」劫浊的众生，再加上见浊、加上了命浊、加上了众生浊、再加上烦恼浊，在这个充满浊气的娑婆世界，真的是很恶浊！莲花出在淤泥而不染，所以佛陀来人间，初生，他就脚踏莲花这么来形容，就是出五浊而不染，就好像莲花一样。
我常常都静静思惟这个故事，八相成道，在出生这个时间，这样「一手指天、一手指地，脚踏莲花」，我到底要怎么解释呢？愈来愈感觉到，要「静思」，唯有「静静思惟」，应该道理是出在这里。
我们现在的慈济世界，人人不就是用爱铺着路，这样走过来吗？人人不就是为了慈济世界，用爱在铺路吗？看到很多人付出而无求，那种接触到佛法之后，体会到静思法脉的道理；投入了慈济的团体，大家就有办法转变他的心境，「转苦为乐、转恶为善」，和所有的慈济人共同一心。
大家用心铺路，无论多远，无论空间有多大，无论时间是晚上或者是清晨，无论是开阔或是很微小，人人都是抱着这种无染着的心，这样在付出；这不就是浊世间的莲花吗？佛陀一示相来人间，就是要跟我们说：「这个五浊恶世，人人应该都要步步在莲花上，出淤泥而不染。」所以「法华经」取名为「法华」。不只是「法华经」取名为「法华」，其实佛初成佛时，他说「华严」；华严的世界，也是以花，莲花来譬喻。凡是大乘经，都是以这种浊世，以莲花来互相对比。
看看我们所有的佛像，都是以坐在莲台，踏着莲花；看，这应该就是佛教的精神！就是天上天下，人人应该要在什么样的世界，这念心就是要有清净的心，所以这种出生的形容，就已经充满了法。所以从出生开始，天地宇宙间的万法，道理都已经很俱全了。再来就是出家了。悉达多太子在皇宫里，享尽了天下的富贵生活；不过，觉者与普通的凡夫就不同！从幼童一直到少年、青年，他和别人所看到的万事万物；从这里就与凡夫有所不同！这是心灵的世界，那份清净无染来看世界的道理。
所以他在冥冥中，就已看透了人间矛盾；这种的矛盾，不是他无法突破，是必定要去用这分出家的形态，脱离了那个富贵的范围，才能走入人群。要走入人群，他也要辞俗，出离家庭；出离了家庭，他就是要到处去寻找，人间事物道理，所以他已经五年的时间，走遍了印度。
当然，在那么温暖的皇宫，受尽了那么多的荣华富贵，忽然间离开家庭，也就是要让大家知道，「家庭好像一个樊笼，好像一只笼子一样，你所面对的范围，就只是这样而已！」真的要把这个心，把它辽阔，所以叫做「心包太虚」。必定从这个身体，要脱离那个家庭情爱的范围。
这种情爱的束缚，这就是一个无形的绳子，与笼子一样，就是把你拘束在那个地方，所以必定要示相出家。不会受到这个荣华富贵，这种的范围把他盖住；不会受到情与爱将他绑住，所以他要辞亲割爱。我们大家出家，不就是都说「辞亲割爱」？既然出家之后，这个亲情都要割断了。因为我们要视天下众生，人人都是我的亲；你若没有长情大爱，只会让小亲、小爱、短情把我们绑住，那就是无法跳脱出来，所以佛陀就示现出家相了。他就先教导我们，就是要这样才能身心解脱。
这是一个初步，是不是出家都能够解脱了呢？还没有；还要降魔。因为凡夫的心魔烦恼不断，明明我们内心就有清净的本觉，不过心魔一直来扰乱我们的心。人与人之间，彼此之间，其实有什么情、有什么仇、有什么爱、有什么恨、怨？为什么有这些名词？都是因为在我们的内心当中，存在一个心魔；心魔来制造了很多彼此伤害，伤害自己内心清净的本性；伤害他人，惹人人烦恼，这就是魔！
在佛出家之后，开始就要再示现降魔的过程，这种的心魔、这个境界的无明都一一克服，一一降伏过了之后，他才有办法成道。既然觉悟了众生的情迷，达了天地宇宙的万法万理，再来就开始要转法轮了。
道理了解之后，要赶快说给别人听，就要转法轮。那就是佛陀开始，有三七日的冥思该如何说法；这样好好地在三七日当中，坐下来思惟：「我这个法是要怎么来说？我所得到的境界，这个心灵的境界，我应该怎么来说话？」那个时候的心灵境界，三七日内，他先说「华严」，那是一个真正心灵的境界。
然后开始就感觉说：「这个法，太难，众生无法体会。」他说华严的境界，那都是在心灵上的；但是天人还是听不懂，所以这中间，他也有气馁的时候，所以想要取入灭了。不过，在这三七日的华严境界说完之后，诸佛菩萨、诸天护法全都涌现出来，十方的诸佛现前来，来安慰释迦佛，这也是在经典在记载。
所以佛陀又开始走入人间，从这样开始、过程，从「阿含经」开始说，一直到讲完「法华经」，再到了八十岁入灭再入涅槃。算算看，是不是总共有八种呢？从青年离开皇宫，中年、壮年、老年到入灭，无不都是相！各位，学佛，我们真的要用开阔的心，我们要体解佛心，「心广被太虚」，这就是「天上天下，唯我独尊，周遍无量世界」，才能通澈万事万物都有它原来的法。
所以，各位，法是周遍这个虚空，所以我们时时用心。要用在让我们时时都能够没有烦恼，没有人我是非；我们若能跳脱这个人我是非，爱恨情仇若能这样跳脱之后，所有的道理都能够现前。无论是白天晚上，无论是微尘细沙，全都无不就是道理。所以大家要时时多用心！
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