人生苦乐自缘境，只因众生虚妄计；六道轮回苦难离，唯能至诚求忏悔。
这一段我们应该很清楚，世间人生的苦乐都是自己去缘。自作自缘，个人受苦的境界都各不相同；这就是我们众生的需妄计着，所以造成无量无数罪业形象。个人有个人的境界，无论有多少人相处在一起，彼此之间都不知道「我的苦、你的苦」。个人心境的苦难没有人知道。
就如我们看人端一杯水，倒底是热的？还是冷的？端的人最知道。是甜的？还是苦的呢？自己喝下去的那个人才会知道。所以光是用听的、用看的，任何人都无法体会得到，所以才说「苦乐自缘境」。
众生为什么会那么苦呢？就是都有一个虚妄计着！人生本来都是幻化无常，但是我们无法体会什么是幻化？什么是无常？每个人都有这样的计画，百年、千年的计画。其实人的寿命活不过百，但都是在规划「这是千年、这是…。」这都是我们人生在虚妄的计着中。
何况我们什么东西是我们永远拥有的？现在够用就好了，计较那么多做什么？这种计较更辛苦。
应该做的当然我们就要为他设计，就像「要怎么样才能将佛法传续千秋百世？人伦道德要如何能开阔？」所以这个理就是人要去走，有人人作为典范，自然千秋百世的道理，就能一直流传下去；不是以物质来流传。
看看过去古代，佛法兴盛时，敦煌到处都可以看到，整座山都是佛窟。这些佛窟但今何在呢？岁月流常，一切都风化败坏掉了；或是受到人为的破坏。这就能说：「人到底有多久的时间？东西能够永远存在多久？」实在是，就算是再长的时间都是幻化。
所以说来，这种虚妄计着，就是我们一直想着很长很长，所以就会做出很多、很多，让我们觉得不可思议的事情。众生的业累计着，所以就六道轮回很苦，难能离开；唯有我们要至诚忏悔才能得到解脱。我们法譬如水已经说多久了呢？再怎么久，佛法如海水，我们所说过的，只不过去沾着水，举起来手指尖的那一滴而已；又好像大地的沙土，好像指甲挑起来，手指间指甲里的沙。
虽然说了很久，还有很多，我们日常生活中，这种累积的习气，累积所造作的烦恼很多。我们知道了，唯有至诚求哀忏悔！这都是我们最近所说要：「要求哀忏悔，要稽颡忏悔」等等，都要从我们内心开始要虔诚忏悔。
忏悔之后，还要发愿回向。我们之前「静思晨语·法譬如水·虔心清净消除三灾八难」也在说要回向「忏悔三障所生功德，皆悉回向。」这一句大家一定要记得。因为接下来就一直要回向，其实回向就是发愿。我们「恶的消除、善的生出。」所以我们若是消除很多的恶，自然我们能无障碍，向前如愿去成就一切功德。这就是发愿。
所以我们若是所作的一切，就是要「施与一切众生，具同忏悔。」我们要布施出去，我们还要带人一起来忏悔，就是「施予一切众生」，就是要施「无畏施、法施」，或是物质的「布施」。一切一切我们都是要施与众生，这叫做「回向」。
诸佛菩萨历代祖师，依例回向不外于三：一者回自向他；二者回因向果；三者回事向理。
「回自向他」，一切的事情我们要自己自我忏悔，自己常常自我警惕，凡是所看到的一切，了解之后要自我做起，这叫做「回自」。「向他」就是所做的一切都是为了别人，该做的我应该做，应该做的就是为了他人，这叫做「无缘大慈、同体大悲」，这叫做「回自向他」，就是为了别人去做。我们自己要去忏悔，不对的就是在于自己；所做的要为他人，此事无分大小，都是一毫一善、一尘一福，我们应该接施与一切众生，完全为一切众生。
或是「回因向果」，就是我们所做的所有事业，所做的一切，一切人与事，所造作的无论是自作他作，我们都要见做随喜。好的事情，我们自己做要做得很欢喜，看到别人做我们要看得很欢喜，成就别人去做；别人的成就也就是我们的欢喜，这是做好的一切。甚至我们还要心心生仁慈利物，心态常常要有仁慈的心，所作的一切都是「利益他人、好施行善」，就要用平等心去普济一切，这叫做「回向」。
所以既然我们这样叫做回向，所以这段文字也是这么说：愿与一切众生、现生之内，身心安乐；三灾八难，不吉祥事，咸悉消除。
现在我们在现生，这个时间期待能够身心安乐。刚才不是说过了，我们都是在自缘境。就算有的人很折磨，他若能看得开，他就很快乐，知道过去我们既然欠人很多，我就分期、逐次摊还，有的人干脆还快一点，既然要还，我们就要快点拖磨，拖磨着去还完。这样虽然很辛苦，但是他觉得很快乐，做一天还一天，吃一分苦就消除一分的业。所以他虽然现生遭遇到怎么样的困境，环境不能改变，但是心境能改变，他的心境也能安乐。
我们听到多少人都是这么说，他接触了慈济之后，「我改变了我的人生观，所以我现在心安，很快乐、很甘愿所以很欢喜。」这就是在这一世，我们过去虽然有余报留到现在，我们若是道理清楚之后，我们就要把握在当下，不要内心还在自缘境，又再次造业。
过去做的我们已经知道了，我们要忏悔。所以现在开始，我们既不做、心甘愿，就自然安乐。再者我们也要期待「三灾八难、不吉祥的事，都能消灭。」这种「三灾」大家都知道了。 「三灾」有小三灾、大三灾。「小三灾」就是「刀兵劫」，或是饥馑，或是瘟疫，这些我们都常常听到。刀兵劫就是战争，饥馑就是天的气候不稳定；所以有的是干旱的地方，有的是做大水灾。
因为不下雨，无法耕种，自然就绝粮绝食了，这就是「饥饿」了。不知有多少地方，地上物，眼看着就要收成了，忽然间风来水涨，眼睁睁看着已经成熟的五谷杂粮，已经毁于一旦也很多。所以这都是在「饥饿」当中。
再来就是「瘟疫」。就是所生活的环境都是在瘟疫散播当中，瘟疫就是传染病。这是我们现在大家都很烦恼！现在医学界都一直在做研究，要如何预防病菌不断扩散，所以这也是瘟疫。瘟疫有时候一起，有时真的是无法控制。
这些「刀兵、饥馑、瘟疫」就是叫做小三灾。刀兵劫真的是很可怕，瘟疫使人很惶恐，饥馑实在是很无奈，这都是人生当中的苦难。这些还算是小三灾。还有大三灾，那就是火、水、风，火灾。
我们也常常听到哪一个国家，只是焚风一吹，树枝摩擦，它就会烧几千甲、几万甲。土地大片、山林大，星火一烧，燎原起来，一望无际。这种火灾很可怕，因为火灾恶性的循环，也会造成空气，也会造成水土的问题很大。因为火灾频传，所以空气一受到污染，可能会造成干旱，还有水灾…甚至冰山在溶解，海水在上升，说不定很多小岛都会淹没掉。何况是雨水，有的地方干旱，有的地方是破天荒的大雨，水土又没有保持好，当然水灾愈来愈严重。
风灾也是，飓风出，那都是瞬间就能消灭一切。这种大、小三灾，都是世界在坏劫的时候。在坏劫就是一直在破坏，或是人伦道德，一直到了末端去，所以叫做「末法」。末法就会在坏劫中，因为末法中人伦道德，一直被消灭掉了，道德仅剩下在最末端罪微末快要消灭的时候；若以一个人来说，一个人心脑，神经一直在破坏，末梢的神经自然就会坏死。
所以说来，我们人都是小乾坤的一个身躯，我们一切思想动作都是心脑。我们若是头脑很好，道理我们听得进去，自然我们所作的一切，都利益人群。士农工商，也要大家的身体健康，思想正确，自然在人群的生活，大家健康社会祥和。
假使心脑若生病了，他所作的一切都是自私自利，都是为自己，无法去思考正确，所以这也就是让我们很担忧的。人伦道德，很正统的爱，已经慢慢在人的心，已经淡掉了，所以就会造成器世间；有形的、器具的世间，自然就不断一直破坏。
人伦的破坏，气候的破坏，这就自然会出现，小三灾、大三灾。
我们现在要如何拯救世间，唯有要调整人心。人人的心若能「克己复礼」，自己要很殷勤精进来为人群。之前不是说过「回己向他」？就是要能够－－自己愿意克服自己，自己甘愿承受去做，做的一切都是为了天下人群。以这种无私的爱，「回己向他」，发这个心愿，期待三灾八难都能消除，不吉祥的事能变成吉祥，这叫做「三灾如何能够远离」。
还要远离「八难」，就是「八难处」，八种无法接近佛法的地方，那就是鬼神、地狱、饿鬼、畜生；还有北拘卢天、无想天，他长寿、享乐，像这种富贵学道难，不知道人间的疾苦；还有佛前佛后，佛尚未出世之前，哪有佛法可以听呢？或是佛法已经到了末法，到了末法，自然道理就一直丧败掉，他的心也不懂得来接近；还有世辩智聪，虽然已经听闻佛法了，但是他不务正法，狮子虫自食狮子肉，不只是不懂得护法，而且自己的行为就是让人看了，就说这样也是佛教徒啊！佛法也没有多少！所以这也是破坏佛法，这叫做「八难」。
这样的人不懂得亲近佛法，佛法虽然他有看到，但是他就是不会用在他自己的身上，这就是造业，不断的造业。
法譬如水，无非就是要人人在造作之后，要赶快利用这个法来洗涤我们的心。人心净化，才能天地平安，才能社会祥和，才能消弭掉灾难。所以我们大家很期待的，就是能三灾八难，不吉祥的事，能全都一一消除。
所以这是我们大家的心愿，心愿就要「身体力行，回己向他」。自己甘愿做，为的是大家的平安，这就做愿。所以请大家时时多发愿，回己向他，就是利益人群，祈求天下无灾。所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1554
这一段我们应该很清楚，世间人生的苦乐都是自己去缘。自作自缘，个人受苦的境界都各不相同；这就是我们众生的需妄计着，所以造成无量无数罪业形象。个人有个人的境界，无论有多少人相处在一起，彼此之间都不知道「我的苦、你的苦」。个人心境的苦难没有人知道。
就如我们看人端一杯水，倒底是热的？还是冷的？端的人最知道。是甜的？还是苦的呢？自己喝下去的那个人才会知道。所以光是用听的、用看的，任何人都无法体会得到，所以才说「苦乐自缘境」。
众生为什么会那么苦呢？就是都有一个虚妄计着！人生本来都是幻化无常，但是我们无法体会什么是幻化？什么是无常？每个人都有这样的计画，百年、千年的计画。其实人的寿命活不过百，但都是在规划「这是千年、这是…。」这都是我们人生在虚妄的计着中。
何况我们什么东西是我们永远拥有的？现在够用就好了，计较那么多做什么？这种计较更辛苦。
应该做的当然我们就要为他设计，就像「要怎么样才能将佛法传续千秋百世？人伦道德要如何能开阔？」所以这个理就是人要去走，有人人作为典范，自然千秋百世的道理，就能一直流传下去；不是以物质来流传。
看看过去古代，佛法兴盛时，敦煌到处都可以看到，整座山都是佛窟。这些佛窟但今何在呢？岁月流常，一切都风化败坏掉了；或是受到人为的破坏。这就能说：「人到底有多久的时间？东西能够永远存在多久？」实在是，就算是再长的时间都是幻化。
所以说来，这种虚妄计着，就是我们一直想着很长很长，所以就会做出很多、很多，让我们觉得不可思议的事情。众生的业累计着，所以就六道轮回很苦，难能离开；唯有我们要至诚忏悔才能得到解脱。我们法譬如水已经说多久了呢？再怎么久，佛法如海水，我们所说过的，只不过去沾着水，举起来手指尖的那一滴而已；又好像大地的沙土，好像指甲挑起来，手指间指甲里的沙。
虽然说了很久，还有很多，我们日常生活中，这种累积的习气，累积所造作的烦恼很多。我们知道了，唯有至诚求哀忏悔！这都是我们最近所说要：「要求哀忏悔，要稽颡忏悔」等等，都要从我们内心开始要虔诚忏悔。
忏悔之后，还要发愿回向。我们之前「静思晨语·法譬如水·虔心清净消除三灾八难」也在说要回向「忏悔三障所生功德，皆悉回向。」这一句大家一定要记得。因为接下来就一直要回向，其实回向就是发愿。我们「恶的消除、善的生出。」所以我们若是消除很多的恶，自然我们能无障碍，向前如愿去成就一切功德。这就是发愿。
所以我们若是所作的一切，就是要「施与一切众生，具同忏悔。」我们要布施出去，我们还要带人一起来忏悔，就是「施予一切众生」，就是要施「无畏施、法施」，或是物质的「布施」。一切一切我们都是要施与众生，这叫做「回向」。
诸佛菩萨历代祖师，依例回向不外于三：一者回自向他；二者回因向果；三者回事向理。
「回自向他」，一切的事情我们要自己自我忏悔，自己常常自我警惕，凡是所看到的一切，了解之后要自我做起，这叫做「回自」。「向他」就是所做的一切都是为了别人，该做的我应该做，应该做的就是为了他人，这叫做「无缘大慈、同体大悲」，这叫做「回自向他」，就是为了别人去做。我们自己要去忏悔，不对的就是在于自己；所做的要为他人，此事无分大小，都是一毫一善、一尘一福，我们应该接施与一切众生，完全为一切众生。
或是「回因向果」，就是我们所做的所有事业，所做的一切，一切人与事，所造作的无论是自作他作，我们都要见做随喜。好的事情，我们自己做要做得很欢喜，看到别人做我们要看得很欢喜，成就别人去做；别人的成就也就是我们的欢喜，这是做好的一切。甚至我们还要心心生仁慈利物，心态常常要有仁慈的心，所作的一切都是「利益他人、好施行善」，就要用平等心去普济一切，这叫做「回向」。
所以既然我们这样叫做回向，所以这段文字也是这么说：愿与一切众生、现生之内，身心安乐；三灾八难，不吉祥事，咸悉消除。
现在我们在现生，这个时间期待能够身心安乐。刚才不是说过了，我们都是在自缘境。就算有的人很折磨，他若能看得开，他就很快乐，知道过去我们既然欠人很多，我就分期、逐次摊还，有的人干脆还快一点，既然要还，我们就要快点拖磨，拖磨着去还完。这样虽然很辛苦，但是他觉得很快乐，做一天还一天，吃一分苦就消除一分的业。所以他虽然现生遭遇到怎么样的困境，环境不能改变，但是心境能改变，他的心境也能安乐。
我们听到多少人都是这么说，他接触了慈济之后，「我改变了我的人生观，所以我现在心安，很快乐、很甘愿所以很欢喜。」这就是在这一世，我们过去虽然有余报留到现在，我们若是道理清楚之后，我们就要把握在当下，不要内心还在自缘境，又再次造业。
过去做的我们已经知道了，我们要忏悔。所以现在开始，我们既不做、心甘愿，就自然安乐。再者我们也要期待「三灾八难、不吉祥的事，都能消灭。」这种「三灾」大家都知道了。 「三灾」有小三灾、大三灾。「小三灾」就是「刀兵劫」，或是饥馑，或是瘟疫，这些我们都常常听到。刀兵劫就是战争，饥馑就是天的气候不稳定；所以有的是干旱的地方，有的是做大水灾。
因为不下雨，无法耕种，自然就绝粮绝食了，这就是「饥饿」了。不知有多少地方，地上物，眼看着就要收成了，忽然间风来水涨，眼睁睁看着已经成熟的五谷杂粮，已经毁于一旦也很多。所以这都是在「饥饿」当中。
再来就是「瘟疫」。就是所生活的环境都是在瘟疫散播当中，瘟疫就是传染病。这是我们现在大家都很烦恼！现在医学界都一直在做研究，要如何预防病菌不断扩散，所以这也是瘟疫。瘟疫有时候一起，有时真的是无法控制。
这些「刀兵、饥馑、瘟疫」就是叫做小三灾。刀兵劫真的是很可怕，瘟疫使人很惶恐，饥馑实在是很无奈，这都是人生当中的苦难。这些还算是小三灾。还有大三灾，那就是火、水、风，火灾。
我们也常常听到哪一个国家，只是焚风一吹，树枝摩擦，它就会烧几千甲、几万甲。土地大片、山林大，星火一烧，燎原起来，一望无际。这种火灾很可怕，因为火灾恶性的循环，也会造成空气，也会造成水土的问题很大。因为火灾频传，所以空气一受到污染，可能会造成干旱，还有水灾…甚至冰山在溶解，海水在上升，说不定很多小岛都会淹没掉。何况是雨水，有的地方干旱，有的地方是破天荒的大雨，水土又没有保持好，当然水灾愈来愈严重。
风灾也是，飓风出，那都是瞬间就能消灭一切。这种大、小三灾，都是世界在坏劫的时候。在坏劫就是一直在破坏，或是人伦道德，一直到了末端去，所以叫做「末法」。末法就会在坏劫中，因为末法中人伦道德，一直被消灭掉了，道德仅剩下在最末端罪微末快要消灭的时候；若以一个人来说，一个人心脑，神经一直在破坏，末梢的神经自然就会坏死。
所以说来，我们人都是小乾坤的一个身躯，我们一切思想动作都是心脑。我们若是头脑很好，道理我们听得进去，自然我们所作的一切，都利益人群。士农工商，也要大家的身体健康，思想正确，自然在人群的生活，大家健康社会祥和。
假使心脑若生病了，他所作的一切都是自私自利，都是为自己，无法去思考正确，所以这也就是让我们很担忧的。人伦道德，很正统的爱，已经慢慢在人的心，已经淡掉了，所以就会造成器世间；有形的、器具的世间，自然就不断一直破坏。
人伦的破坏，气候的破坏，这就自然会出现，小三灾、大三灾。
我们现在要如何拯救世间，唯有要调整人心。人人的心若能「克己复礼」，自己要很殷勤精进来为人群。之前不是说过「回己向他」？就是要能够－－自己愿意克服自己，自己甘愿承受去做，做的一切都是为了天下人群。以这种无私的爱，「回己向他」，发这个心愿，期待三灾八难都能消除，不吉祥的事能变成吉祥，这叫做「三灾如何能够远离」。
还要远离「八难」，就是「八难处」，八种无法接近佛法的地方，那就是鬼神、地狱、饿鬼、畜生；还有北拘卢天、无想天，他长寿、享乐，像这种富贵学道难，不知道人间的疾苦；还有佛前佛后，佛尚未出世之前，哪有佛法可以听呢？或是佛法已经到了末法，到了末法，自然道理就一直丧败掉，他的心也不懂得来接近；还有世辩智聪，虽然已经听闻佛法了，但是他不务正法，狮子虫自食狮子肉，不只是不懂得护法，而且自己的行为就是让人看了，就说这样也是佛教徒啊！佛法也没有多少！所以这也是破坏佛法，这叫做「八难」。
这样的人不懂得亲近佛法，佛法虽然他有看到，但是他就是不会用在他自己的身上，这就是造业，不断的造业。
法譬如水，无非就是要人人在造作之后，要赶快利用这个法来洗涤我们的心。人心净化，才能天地平安，才能社会祥和，才能消弭掉灾难。所以我们大家很期待的，就是能三灾八难，不吉祥的事，能全都一一消除。
所以这是我们大家的心愿，心愿就要「身体力行，回己向他」。自己甘愿做，为的是大家的平安，这就做愿。所以请大家时时多发愿，回己向他，就是利益人群，祈求天下无灾。所以大家要时时多用心。
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