人间菩提 - 2010年4月30日 - 环保道场净身心

上人行脚 殷勉草根菩提
大爱新闻 陈珮滢 邱品豪 台北报导

证严上人行脚，28日上午在关渡园区与北区的环保志工开示时，提醒大家现在从土地、地下水、甚至连雨水、空气都受到污染，而这都是由于人类的慾望造成，因此天下兴亡匹夫有责，盼望大家少欲知足，才能有平安的环境。

草根菩提疼惜大地 少欲知足生生不息

上人开示：「每天都常常提醒自己，也是自己用惭愧的心，因为我活在人间，我也是一个污染源，因为我们要吃的东西，要靠土地上面五谷杂粮。」

面对两千多位北区的环保志工，上人期勉大家少欲知足，因为慾望产生消费，才是地球污染的根源。

上人开示：「天下有灾难，匹夫有责，所以我们人人对天下的事情都要负责任，少欲知足，如果这样就不会破坏这么快了。」

上人期勉每一个人，要每天发惭愧心与忏悔心，爱护地球，从每一个人每一天的小动作开始。

静思晨语 - 2010年4月30日 - 15 - 一念净善福聚慧生

一念无明生，就万恶因缘随！

只要你若是生起一念的恶念、无明，一切很多的恶行也就跟着现形。就是随着这个恶的念，无明就不断生出了恶因、恶缘，自然就是恶业的聚现在一起。

我们若能够人人保持一念清净的善心，那么我们的福聚智慧就生了。所以我们大家要好好，这念善要保持好；不要动了一念的无明。

「人之初，性本善」，人人都有本具的佛性；这个本具的佛性，我们若能够好好保持着，那就是清净的善。我们若有那一念清净本性之善，自然我们的福因、福缘，智慧就不断凝聚起来，这是一定的道理。

这也就是我们常常在说：「要信因缘果报。」因缘果报这是必然，而且是自然的道理。所以大家要好好，保持好我们一念的善心。

一念无明生，万恶因缘随；持一念净善，福聚智慧生。

我们已经在《静思晨语。慈济宗门。身是载道器》说过－－「现在是处在坏劫的时代。」坏劫就是一切大自然的环境，不断不断在损坏中。

最近有很多的科学家，在这个地球上，无论是地质，或者是空气，都一直在做评估、一直在探讨。探讨为什么空气一直被污染，从哪里来？那个污染源从哪里来？推究到彻底就是人为！因为是人为污染了空气，自然就是四大－－地水火风－－也就随着不调合。

我们每天在这个土地上，以为土地就是静静的，本来每天这样在生活，在这个土地上很稳当。其实不是！这一大片我们来以生存的土地，不只包括了「地」，也同时具足了「水、火、风」。土地里也有地气，那就是风；土地里有热能，那就是火；土地里有水脉，那就是水。看看，这片土地本身，它就有四大；四大若一不调和，你看，也是会有地震，让在大地上的众生多辛苦啊！

可知道从二十一世纪开始，那就是从二ＯＯ一年开始，从一月就是萨尔瓦多，还有印度，这连续着的大地震，也是破坏性的大地震！

大家不知还记得吗？那时候在萨尔瓦多，我们也是赶快去关心、去勘灾，然后为萨尔瓦多选择两个县，分别为他们建大爱村。

我们在勘灾中，开始才要进行，为萨尔瓦多去建设，几天就接到是印度的消息。发生在印度这个地震，比萨尔瓦多更严重，往生者有五万多人！

新加坡、马来西亚慈济人，就近到印度去勘灾，拍回来的，也是一样满目疮痍！看到很多人的哀嚎，看到所有的建筑物全都倒了。在那种砖块、水泥，这样一片混乱；看到那里的人用双手要拨开，那个里面还有没有被埋住的人？现在再想起来，实在很不忍心！他们唯一能用的是铲子；要不然就是用双手，这样去翻建筑物的砖块、水泥等等…实在是感觉到，好像蚂蚁面对大山，看了很不忍！

后来，我们也在那个地方，为那些无家可归的人，帮助他们建设，也是有二百多户。在那里为他们计画，希望有职训所。

看到那里的女人都在工地里，开始时，她们是去学做空心砖，以脸盆一盆一盆去搬沙，放在头上慢慢走；来到了，倒在沙堆里，才慢慢搅拌－－以手拌、以铲子拌－－，这样来做空心砖、来盖房子；看了实在是很不舍、很无奈！所以在那里，才为他们帮助建设二百多户。

这是过了将近一年多后，又回去看他们的时候，才有看到女人家，慢慢转型做裁缝。这是在印度。

再接下来二ＯＯ二年，也是在一月间，印尼雅加达的水灾，这大家应该都知道了－－红溪河的故事。

二ＯＯ二年那年，我们踏入这个国家，思贤（注：慈济慈志工全球总督导） 过去，把里面的资料带回来。看了，感到很不忍心！从年初开始豪雨成灾，怎么在贫民区里，红溪河的水还那么高；人一个多月的时间，都泡在水中生活，他们到底要如何休息？要如何腄？起居如何活下去？

真的是感觉说－－让人很不可思议！想不出他们怎么活过来的，所以不忍心！才赶紧请当地的企业家，黄老先生、郭居士、陈居士等等…和素美，拜托他们赶快回来，与他们会谈之后，拜托他们五管齐下，把这些水紧急抽出去，抽到海里去，这是第一项要做的。

在抽水的同时，我要求他们，水还没干，要赶快打扫。请军警，不管是军人、警察，要动员起来，带动他们的人民一起打扫。第三就是要赶快消毒；这三个动作是同时。

真的也很感恩，因为当地数一数二的黄老先生，在这个国家真的很有影响力；找总统、找省长，真的动员了军警，带动了当地的居民。然后就是赶紧消毒；恐怕有瘟疫，所以赶紧消毒。

再接下来第四、第五个动作，这就是大工程了！第四个动作，我要他们把这个红溪河，上面的违章建筑都要拆迁。但是若是拆迁这些建筑之后，这些人要去哪里呢？我们要为他们盖房子，选一块土地，请政府提供土地，为他们盖房子；所以我们才会有那个大爱村。

但是要迁这些人之前，要怎么迁呢？要请政府出面使用公权力。但是我就说：「一定要安抚要被拆迁的每一户，当然就要给他们钱，让他们先去租房子，让他们有安身的地方。」这些灾民搬离开，才开始要去清理河面、去拆。

现在红溪河的水会流了，不是烂泥巴水，也能划龙舟，已经慢慢恢复了真正原来清澈的红溪河。所以红溪河这段的历史，由二ＯＯ二年的水灾，有了因缘，让「慈济」能够被带进这个国家，真的是造福这个国家安心。

那时候印尼的人就是排斥华人，然而华人在那个地方很发展。所以说来，常常都在起冲突。一直到大爱村盖起之后，我们发五百万吨的米；在那个地方分成三年的时间，这样一直不断发放。所以安抚了那些贫穷人的心，调伏了他排华的情绪。现在不只不排华了，而且感恩－－感恩华人带给他们那么大的福，给他们那么大的爱。

所以起一念善心，人人汇集那个善的智慧，力量多大！真的很感恩印尼的慈济人，他们用心用爱、出钱出力，能把这分爱的法，施用在那个国家；所以让那个国家，可以一直都很平安、很繁荣，大家和睦相处。

每一回若说到这个地方，我就觉得很安慰！所以这是二ＯＯ二年的慈济历史足迹。

还有在二ＯＯ三年的时候，还有很大的灾难！伊朗和巴姆城知道吗？就是耶诞节之后一天，突然间天摇地动；有两千多年的古城，这么夷为地平。我们很快从台湾，我们的医疗团，很快就到这块土地上，所见之处，都是满目疮痍！

在这种国家，我们没有慈济人在那里，做起事情来非常非常的辛苦，又很遥远。后来我们为他们建设学校，五所学校有中学、有小学。在建设当中非常辛苦，但等到看到现在那里的孩子纯真、可爱，在很有品质、很牢固的学校读书，看了也是很安慰！这是在二ＯＯ三年的十二月，在耶诞节那期间所发生的。

看看，在二ＯＯ三年的十月间，美国南加州森林大火，也是世纪性的大火，让人看了很怕！人眼睁睁地看着那么大的火，不管现在科学多发达，空中灭火也没办法，何况地面的消防队！虽然动员好几千人，但还是一样地烧。

这个地面上的森林，等于对这片大地的伤害很大！又是一个多月的时间，不断污染天空，这也是很大的灾难！

还有二ＯＯ四年的十二月，大家应该知道南亚大海啸。我们一直、一直投入；不论是在大亚齐，三千多户的慈济村，分成四个点去为他们建设。每一个慈济村里，就是有医疗站、有回教徒的礼拜堂、还有学校、还有诊所，还有…等等，在每一个村子里都有全套的公共设施。这是在印尼。

同时还有一个，就是在斯里兰卡。斯里兰卡我们也同样陪伴、建设。看，整个大爱村多么亮丽！红瓦白墙绿地很美，外面还有一个大湖；在湖面上，所有的生态都恢复起来了，那个地方变成了人间天堂。

又看到学校，学校盖得很美；我们本来是要送给那个村庄，中央的人来看过后说，要成为国立的慈济中学。这就能想像出，这个学校是盖得多美。

看，这就是世纪初，从二ＯＯ一年开始，每年都有这种的大灾难。慈济人就是在那些地方，去帮助他们灾后重建；比起在受灾之前，那些人民已经改善得非常的好。

所以「安心、安身、安生活」，整个完全繁荣起来，这也就是值得我们说的。

不过，我希望大家要记得－－「我们见到了惊世的灾难，就要有警世的觉悟！」所以不要忘了过去，我们要时时谨记；不只是时间不能忘记过去，我们自己内心的本性，也不能把它忘记。

所以我们要「持一念净善」，自然就「福聚智慧生」了。所以我们这念清净的爱心，必定要永永远远保持住；不要一念无明生，万恶因缘随。我们要常常保持着，那念清净的善念，这就是很重要！

好吧，大家要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1606

人间菩提 - 2010年4月29日 - 人间迁变惜法缘

上人行脚开示 无常清净观
大爱新闻 陈珮滢 邱品豪 陈永朋 台北报导

证严上人行脚，28日一早，台北县汐止地区的慈济志工，向上人报告国道三号走山崩塌灾难现场，志工动员肤慰的情况。上人关心志工，提醒慈济人不要太靠近挖掘现场，以免影响救难人员的救灾行动；并且也要注意自身安全，持续提供现场人员的饮水与饮食，并适时肤慰伤心的家属。

生死示现无常观 悲智双运长慧命

下午与北区慈济志工进行座谈会时，上人期勉众人，人世间就是因为有各种事相，示现无常；而慈济人面对灾难时，更需要悲智双运，尊重不同的宗教信仰，尽管人世无常，有生离死别，但还是要守住自己的一念心，觉有情，用清净的心看待人世变化。

台北文山地区的慈济志工徐润莲，在四月中旬由于手术感染而往生，然而她在住院期间，却显出坚强的生命韧性，不怨天尤人，还写下一张张的手札安慰亲友，上人尽管心疼弟子，却赞叹她豁达的生死观。

上人开示：「弟子多生业障一生了。真的是很佩服润莲，而且回向，要如何回向？我用我的身体大回向，看，每一天她都是在大回向，这我们做得到吗？很难，很难。」

人世间除了生离死别，还有『爱离别苦、求有不得』等八种苦难；上人勉励慈济人，人世间就是因为有事相才有无常，因此要将佛法入心，效法【鑑真大和尚】守志传法的精神，如此才能长养慧命。

上人开示：「我们要修什么行呢？其实没什么行可修，就是修一个习气。我们有办法将每个人的习气调整得很整齐，慈济人走到哪里，都令人看到心生尊重敬仰。」

上人勉励慈济志工，面对无常时，要有慈悲与智慧，毕竟众生皆有佛性，只要人人掌握了一念清净的心，即可获得平安。

静思晨语 - 2010年4月29日 - 14 - 身为载道器

常说：「是日以过，命亦随减。」我们人人每个人日常的生活都离不开法；只要我们的观念见解，一直都沐浴在法清流中，我们的思想，我们的行为，不会离开这个法的生活。

常说：「佛法要生活化。」佛法就是在生活中「菩萨人间化」，就是我们要人人都发愿要作为一个菩萨。然而，虽然美其名人人是菩萨，但事实上，我们人人有行在菩萨道中吗？就只差在这里－－人人都能称菩萨，只是是不是有在菩萨道上走、精进？只是差在有没有实行。

佛法应该生活化，因为离开人间就没有佛法可谈。所以说－－「佛法在生活中」，佛陀的教法，也是要来教我们如何生？如何活？我们生从何来？活的目的，去向是什么？所以佛的教法就是在我们的生活中，我们要会利用佛法来生活。

过去如何生下来？现在如何活下去？来生呢，要守在什么样的轨道？

虽然说时日空过，懂得把握时日的人，分秒中都不离开佛法。所以我们要时时静思－－我们的生活、我们的人生不离开生老病死，身体就是在老病死中。我们现在看，不论是眼根、耳根，或是身等等…这五根全都在衰退中。衰老了，这衰老里面就是包含着病。扣除了出生、幼年、生病、老年等等…还有多少的时间能在生活中来谈佛法呢？还有多少时间，在这菩萨道中精进进行呢？我不知道。

不过我们要时时好好静思，把我们的思想，对我们的人身要好好用功。生活中的身体里，都是在不觉中，老病死一直接近了；所以我们也要常常，还要再细细地观察。

因为这个身体很微妙，什么时候在变化？变化让我们的身体从小到大，从青年到老年，真的是很奥妙的身体。所以这个身体里面的道理，叫做「生理」。我们这个生命的身体，道理到底是什么？最明显的就是不清净！

各位，我们人人这个身体，哪一个人敢说我们的身体清净？没有一个人的身体是清净！

看起来吃的东西，看到色、香、味；我们所吃的各有各的色、香、味。但是进入到我们的生理中，那种自己不觉知，将所吃的东西，如何吸收？如何分解？会变成了什么东西？到了身体里头，入三吋喉里，色香味就没了。

有时候有的人，身体四大不调时，吃下去吐出来的东西。不用多久的时间就把吃下去吐了出来，那个吐出来的东西，你们想，那些色香味变成什么样呢？所以说来我们的身体里，所藏的东西都是不清净物！经过了生理分解之后，每天我们所造成的污秽，大小便，你看，这是不是污秽呢？

最简单的，我常常要提醒大家，你坐在这，我坐在这，我们也是在造成二氧化碳。因为我们的呼吸，吸进来的，需要新的空气；我们呼出去的，从我们的身体再出去的，就已经是二氧化碳，那个东西就是已经污浊的东西。不然为什么，感冒的人要戴上口罩呢？这就是在我们的呼吸间，呼吸间，吸进来的需要新的，出去的，是已经污染的细菌；我们若感冒就有病菌了。这就是当我们还活着的时候身体的生理状况。

再看，人若往生，只要气不能再出去时，我们能够放多久呢？所以想想看，人命只是这口气不再出来，这个身体就污臭，就整个都发臭了，真的是很不清净。

所以这是在我们的生理上，我们要好好细观，我们的生理真的是很不清净！所以佛陀就是提醒我们「观身不净」，确实是「观身不净」。

「观受是苦」，真的受是苦，这个不净和感受，都不离开这个身体，以及我们的思想。这都是在整个身体内，思想也是要有身体活着的时候；若没有这个身体，你又能想什么呢？这个身体也要在动作灵活时，四大调和时，它的思想在生活中，才有很健全的思想。

所以佛陀他的教育，要我们第一知道－－「我们人生是这么无常，在生老病死中，我们的形象不断在变动，在我们生理上是这么的不清净。」

虽然是如此无常，如此不清净，不过我们应该要知道：「身体就是载道器。」我们若没有这个身体，我们无法接受佛法；无法接受佛法，那么我们生从何来？生何去向？将来再来生又是什么？我们没有接受佛法，就不知道这些事情；所以我们永远就随着业力在转，到了人人造恶、造业；这个恶业共聚起来时，就由不得我们自己了！所以我们一定要闻佛法。

闻佛法，人人听佛法，人人能知因识果，我们能知道因缘果报；我们人人懂得要如何将「恶的念去除，聚集善念」，才有办法创造人间净土！

人间的净土是什么？就是安和乐利的社会。心若清净，土就清净了，所以这条道路我们要走。不只是我们要走这条道路，我们还要再去铺，铺好这条道路。这条道路我们铺好了，人人一起来走，这叫做「行菩萨道」。就是为了要能够行菩萨道，所以我们才需要这个身体。在人间「得人身、闻佛法，行菩萨道」，所以这个身体就是载道器。

其实道在哪里？老实说就是在我们心里！我们有这分良能，不只是自己能回归，识得自己的本性，我们还能指导人人成长。人人都有这条本具的道路，所以这就是身怀宝藏，是我们自己不觉知；我们要好好记得，人若在迷时，大家心的路都会乱掉，所以我们应该心灵康庄的大路。我们不但要自己铺，还要号召人人一起来铺；我们能影响人人，让我们心灵的道路正确，人人同样一条心的道路正确了，不就是净土吗！

所以我们要「转迷为悟」－－希望我们是清净的法身，没有生老病死，也没有清净，那就是叫做「法身」了！

清净法在我们的身心里，我们就能时常体会世间的无常，世间的无常真的是很辛苦。

佛陀的时代，离我们现在，已经是二千五百多年前的事情。在这之间，到底出现了多少的灾难？经过了年、月、世纪，人口不断增加，造业的人不断不断增长，这个人祸不只是战争。社会人心转变，所以时时都在制造祸端；人的祸端从小到大，全都在人的一念心。

人与人之间，所以从小一直扩大扩大，扩大到国与国之间，人的杀伤力愈来愈强，所以这个杀伤力愈来愈强。看天灾变动也是愈来愈强。所以我们现在所住的时代，已经非常明显；时处坏劫，不断在破坏，天灾、人祸、破坏。尤其是现在的天灾愈来愈强盛。

看，这是不是五浊恶世，已经不断浮现出来呢？

在人，不论是见浊、命浊、众生浊、烦恼浊，都是同在这个劫浊中。看，这个浊气愈来愈厚，脏的东西愈来愈多，所以真的很浓厚的浊气。我们也看到，现在天空所看到的，全都是一片的茫、雾，这全都是浊。在我们的内心里面，是不是一样也是这样呢？

所以在这个坏劫时代，就是因为五浊已经变成了恶世！我们所住的是一个恶世，是五浊恶世。

恶就是不善；不善就是不调和。气候已经不调和了，人心已经不调和了，这种不调和，已经产生了很多的毛病出来，所以就有大三灾、小三灾。大、小三灾不断频传！

各位，我们每天中午，特别大家要赶紧凝聚起来；在这个时候，期待除了我们来带动，希望所有的慈济人，或是我们的志业体，都能来带动，虔诚祈祷。

二ＯＯ八年五月二日，缅甸气旋造成了巨灾，很大的灾难。那个气旋就是台风，超级的大台风。除了超级的强风，还有那个海浪很大、风雨很大。所以在缅甸，所损失的人口超过十五万人。

又在缅甸风灾发生之后的第十天，就是四川地震，这也是惊动世界，也是震撼世界的大灾难。

各位，像这种的大、小灾，这全都是大灾。在人间里，我们已经体会得到，不只是体会得到，好像和我们的生命是共生息。

你们知道，我真的是心过秒像过劫一样，所以非常漫长的日子。各位，时间就是这样分秒在过，与你们分享，想讲一些所感触的给大家听，在五浊恶世，在坏劫中，我们要人人提高警觉。因为生老病死是人生的必然过程，尤其是不清净的身体也是不断的在老迈；所以，我们应该要把握时间好好来利用，利用我们行在菩萨道中的载道器－－我们若没有这个身体，我们无法接受佛法。

人人本具的佛性；但是，有时候我们大家都是迷，不知道我们的佛性在哪里？只是知道人与人之间，互相是非计较！若这样造业会愈来愈重。

所以，各位，我们要时时用静思来思惟，在我们的日常生活，时时要提起最虔诚的心，秒秒都要用虔诚祈祷，天下无灾无难。

所以我们还是要多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1605

人间菩提 - 2010年4月28日 - 法髓入心转命运

上人行脚殷勉 寸土干坤心觉悟
大爱新闻 陈玮 吴帛勋 台北报导

国道三号（福尔摩沙高速公路）基隆段发生严重走山，在道路南北两端的基隆、汐止慈济志工迅速动员前往关怀，并提供餐点；证严上人感恩慈济志工的付出，而在听到大爱新闻气象主播彭启明博士预估：今年台湾会因为反圣婴现象，颱风影响会加剧的气象分析后；上人叮咛，要对气候变化保持警觉心，更要落实节约生活，减少大地资源的消耗。

国道走山气候异常 环保护大地不容缓

大爱新闻的气象主播彭启明，与行脚到台北慈济关渡园区的上人，分享近期的气象观察。

气象专家 彭启明表示：「预估整个来看（颱风生成总数量）是正常的，但是它会往后延，我们预估整个颱风（侵袭台湾时间）会移到秋冬。」

预估颱风总数量没有改变，但是生成时间却会往后延。连带的，台湾南部不下雨、缺水干旱的状况就要持续，看到全球暖化，从气候逐渐影响到生活，上人叮咛大家，要从心开始，落实节约的生活习惯。

上人开示：「整个地球的组合，就是『地、水、火、风』四大，真的每个人都要觉悟，不只是警觉而已，要觉悟；在这个时候，是人人要警觉，但是还要『深一层的悟』。」

有警觉，更要积极行动，慈济志工在国道发生走山灾难后，社区网络第一时间就启动关怀。

上人开示：「在山崩现场很多家属，那边都是在救灾的人，慈济人提供足够的餐食、饮料，这些我们能够做的，帮忙也是很大的。」

志工携手合作，在繁重的救灾工作中扮演温暖后援力量之外，更要把这份人与人之间的爱心扩大再连结，用节约生活的行动爱护大地。

心念和合无量力 效法大师东渡典范

此外，大爱电视筹制五年的动画电影《鑑真大和尚》将在5月7日上映，行脚到台北的上人，透过鑑真大和尚坚持东渡宣扬佛法的决心，鼓励慈济志工面对生活上种种挑战时，保持单纯心念。就像北部各大专院校慈青社的学生，在世界地球日前夕，联合举行蔬食推广活动，希望带动落实减碳，一同珍惜大地。

北区慈青 余宛茜表示：「虽然是小小的力量，可是可以改变很多，我觉得一天就有三次救地球的机会，只要你三餐吃素，就能有三次救地球的机会。」

坚定做对的事情，大爱动画电影《鑑真大和尚》，也是要把唐代的鑑真大和尚六次东渡依旧坚持的身影推广给社会。

上人开示：「同样的心念、同样的方向，这样的一念心，每个人这样和合起来，要做事情就很顺利，所以，各位，鑑真大和尚就是这样把戒律东传。」

把握剎那的因缘，还有无私的心念，才能在面对生活中各种挑战时，保持坚定的毅力和勇气。

静思晨语 - 2010年4月28日 - 13 - 以信会理回心向大

恬安澹泊，无为无欲，颠倒乱想，不复得入，是为心灵，最真美善。

每一天是不是能保持这样的心态呢？若能这样就是心灵，最真最美最善的世界，这就是清净无染的世界。佛陀成佛之后，就是要赶紧让大家知道－－「人人心中就是这片，这么清净美好，轻安自在的世界。」

不过考虑到我们人间众生，无法体会这么高深奥妙的境界，所以佛陀不得已就施权，以各种方法走入人群，向大家说因缘果报。让众生明了，凡夫都是由过去生无量劫等等…不生不灭的灵魂，就是我们人人的本性，在这个六道轮转。

就是这个心灵的境界不同，人人在累生累世当中，不断造业，在第八业识当中含藏了业因，当外境的缘来诱引，让业因成长，才会受到这个业识牵引；所以才会在天堂、人间、地狱、饿鬼、畜生当中轮转，由不得自己。

其实我们若能清净，那就是进入了第九识（注：如来藏） 了。这就是完全不受污染，是最清净佛性境界。

九识：一、眼识；二、耳识；三、鼻识；四、舌识；五、身识；六、意识；七、末那识；八、阿赖耶识；九、阿摩罗识。

不过凡夫要能到这个境界，难！既然第一个时刻《华严》，考虑到大家无法接受，所以佛陀想：「不如这样，就从因果开始说起。」所以他就回归回来说《阿含》，就是「隐实施权」，这就是在佛陀讲《阿含》的时刻。

根据经典的记载，佛陀谈阿含有十二年的时间，华严是三、七日，三、七日就是廿一日。 （注：印度吠陀数学的计算方式，以七日为一个进位单位，与现在的十进位所有不同。所以三、七日，换算为十进位就是廿一日）

《阿含经》，将那个「实」暂时隐下来，以权巧方便，应众生的根机来说话，希望人人能了解。不管是因缘果报，或是我们日常生活的动作，所做的一切如何去归纳，这就是在《阿含时》。

不过佛陀他希望的，是人人马上就要进入，这种与佛同等心灵的境界。所以他在十二年后，慢慢再开始转方向，就是「次以方等弹斥，以般若淘汰」。在《阿含》以前，佛陀初成佛，当然他要不断扩大范围，和所有的人来讲解。但是众生对佛，已经慢慢生起信心，认识了佛陀，所以第三个时，就是要讲《方等经》。

佛讲《方等经》的目的，就是已经看到这些人信心坚定，应该慢慢要把它转过来；看到有些人也有要求，进展到佛的境界，所以也就大小乖兼讲。直到看到大家信心坚定了，开始仰慕要趣向大乖，已开始会想能成佛更好。

若这样也不能一下子就把小乖放弃。之前说过，其实也不是小乖，它是「法归」－－引导众生要如何从源头指引到目标去，然后再慢慢回归本源来。所以说来，阿含也是一个很重要的法！

就像你要进去一间房子，一定要从门经过；阿含是一个门槛，开始要进来，就要开门。就像我们慈济，就有开四扇门－－「合心、和气、互爱、协力」四组。最重要的从协力的第一道门，互爱和气才能合心，这就是要有这个门好让他进来。

同样的《方等》就是让他们知道，他们都已经进来了，这就是以信来会理。开始已经要进来，这样就要再慢慢，大乖小乖合起来一起讲，所以这叫做《方等时》。这也就是开始要引导他，走入菩萨位；从独善其身开始，要叫他开启大心兼利他人，这就是慢慢要引他，入菩萨的位置。

这样的时间有多久呢？用八年的时间，这是佛陀应时施教，它是第三时。

方等之后，来到般若，感觉大家已经信心坚固了，要好好让他们能无所著，没有挂碍无所著。 《般若心经》常在诵「心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖」。完全把这个「有」摊开来，开始就是谈空真理，所以这就是《般若时》。

「般若时」所说的法，应该叫做「开启智慧的法」，要让大家能去掉一切所求。因为人生最困难的，就是无法放弃自我，无法放弃情欲，所以这全都是在凡夫。

既然凡夫沉溺在这个情欲等等…的执着，所以，佛陀在《阿含时》就对大家说：「情要放长情，爱要扩大爱。虽然有情有爱，不过，还是要好好结好缘。」这也是《阿含》说过的意义。

再来到《方等时》开始进一步－－「长情就是把爱自己的心，爱得开阔去爱别人，这种自己自利之后，还要去兼利他人。」在这期间，有人就感觉说：「我这样是在做好事了！我开始可以教人，我开始能去净化人心。」是不是呢？

但者其实也还是停留在用话说的。其实最好也把它放弃，应该「做就对了！」所以你们不要想说「做就对了」很困难，这句的道理是这么简单，它是最简单，也就是最深奥－－「你自己要好好付出；付出之后，不要放在心里，去做就绝对没有错」，这就是叫做「智慧」。

不是叫你说「拨无因果」，不是！也不是说你心想成佛，你就拨无一切，这么全都空了，这样不对。最重要的若处在凡夫身，虽然「顾因惜果」，也要知道一念的无明若再生起，同样要再堕落因果。最好你就要修到能超越，超越这个六道。

意思就是说，不只是六识、七识、八识，不只是停止在这个八识中，你应该要再进阶到第九识，这个佛的心灵世界。所以最重要的，「智慧」就是要我们「回心向大」－－把我们的心转过来，从只为自己修行，转而为别人修行。

所以我常常跟大家说：「佛陀，成佛、现相入娑婆，其实是为众生修行，为众生成佛。」要不然佛陀已经超越第八识，进阶在第九识了，他的心灵世界已经是非常的宁静，不生不灭，没有什么样的境界能够动摇。但是，只是一念大爱，无限的慈悲，无法弃舍众生，不忍心众生受苦，所以他回归娑婆，现八相成道。

这就是要让我们人说：「有一位太子，小时候很聪明，长大后，他为了追求真理出家去…在这个修行的过程，一直到开悟、成佛、说法，一直到同样会老，一样会入涅槃。」

佛陀就是以这种八相来人间，现相来度众生，走入人群中，好好来教育、来带，带到这个因缘差不多成熟，佛陀就又要说了：「我们要放弃自我、小爱的执着，要回心向大。」不过我们众生的执情无法顿泯，我们人一直以来就是都有执着，人人那个我见，哪怕他如何修行，都是还有微分的我执在，所以，佛陀希望连这个微分的执着，也要把它放弃，心灵才能够清净。

你们会说：「那是不是将来什么事情都不要理了呢？」不是，还要更认真做，做了之后就是心无挂碍；选择对的要赶紧做，这叫做「智慧」。

就好像之前《静思晨语。法华经序。八相成道》说的：「佛生下来时，脚踏莲花。」那就是要跟我们说，要向前前进，脚踏莲花这是一个形容，出污泥而不染。这就是表示我们的心境，虽然在这个浊世里，不过我们的心境，不能被这个浊世，所有的污浊来染着我们的心，这才是真正「回心向大」。既然是大，心如虚空，还有什么会染着到呢？

所以到《方等时》，虽然同样众生还有染着，虽然心已经发大心了；不过，那个染着的心还有。所以佛陀就开始说《般若》。 「般若」就是「智慧」，这个智慧至高无上，无法去翻译；其实光是「智慧」实在是翻译不出，「般若」的真意，因为它的境界含容太大，所以译经的时候，就还是留着「般若」，因为它的含意太大。不过，以我们人间要来形容，总是要我们听得懂的话，所以就是用「智慧」。

所以「般若」就是「大智慧」；大智慧者就是要放空我们的心，才不会受到这个人间事事物物，囤积在内心。若充满在内心当中，那就是在第八识中填满了业种那个藏识中，这样要离开六道就难了！永远我们就是由不得自己。

所以谈「般若」叫做「空慧」，这种空慧就是要「空掉了一切是非计较」。

这样要讲多久？二十二年。所以说佛陀过去的四十几年间，就是设方便法。他谈「真空」还有「妙有」，这个「妙有真空」，我们必定要去体会。

这四十二年来说小乘法，说《方等经》说《般若经》，莫非就是要把他引入佛陀心灵的世界。所以若是在《阿含》或是《方》，还有「有」，都是在谈「有」；来到般若就说「空」。

无论是谈真、说空、东语、西话，无不都是要来循循善诱所有的众生，能让他们同一条路。所以归途无二路，就是只有一条才能回归到佛的本性。

所以一直到现在－－「直至今时，根机缘境成熟，灵山高会来到」这个时候，也就是自佛陀开悟成佛的四十多年后；从佛陀开始慢慢设法，要让他们入佛的境界－－就是要行过菩萨道这条路，开辟要到佛的境界这条路。

所以在这个灵山，灵山这个会就是灵鹫山，佛说《法华经》的地方，就是人天百万，三乘贤圣聚会一处。 《法华经》里，我们就已经一直看到了，过去的诸佛也一直现前。所以一直到法华会时，他就是要直指人心了－－「要见性成佛，所以就要行菩萨道！」

《法华经》是谈圆融，是圆的教。无论是方等、般若，一直来到法华，就是一个很圆融的法，无非都是要先让大家信心已经建立了，接下来就要开始「回小向大」了。所以，当大家的发心差不多一样整齐，就可以开始讲《法华经》。

《法华经》谈几年？七年！七年的《法华经》。

所以四十二年后，「正直舍方便」－－方便法就是要舍掉，专注于讲法华。

这样够不够？还不够，因为佛陀已经年老了，时已经快到了。不过，芸芸众生，还是无法真实来接受。所以后来，佛陀还要再说《涅槃》，这就是已经快要取入灭之前。

各位，我们要知道，这个心灵的境界，实在是很简单。光是一个「恬安澹泊」，就能够给我们一个「无为无欲」，不要再「颠倒乱想」了！颠倒乱想不要侵入我们的心，这就是我们的心灵，是最真最善最美的境界。

佛陀莫非就是要把他的心境，完全说给大家听；让大家空掉了那个第八识、藏识都清净掉，回归到清净本性第九识。佛陀实在是用心良苦，不知我们大家能否了解？所以请大家，进入心灵清净的境界。请大家要多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1604

人间菩提 - 2010年4月27日 - 良能悲智与日增

上人殷勉人文留史 一念亘千古
大爱新闻 陈珮滢 李俊葳 台北报导

「一念，可以包含一劫；一劫，是从一念开始。总而言之，一念，那就是很短暂的时间，以我们现在来说，就是说零点几秒，就是那么的短暂，可是它可以包含很长的时间。」4月26日证严上人与人文志业同仁温馨座谈，各部门同仁分享他们工作上的甘苦与幸福。上人期勉众人，要守好自己的一念心，即使只是短短的一秒钟，也能成就善行。

见证近年天灾加重 自我期勉勇于承担

发生在国道三号的土石崩落意外，大爱新闻即时派出记者前往採访，并进行现场连线。负责调度的新闻部副理石文炳，分享他在二十年的新闻工作中，看到灾难一个比一个严重，领悟到灾难无上限的威力；更感恩慈济真善美志工的即时纪录，做大爱新闻的后盾。

而负责筹画《鑑真大和尚》动画电影的制作中心主任萧毅君，则分享了他从鑑真大和尚东渡传法，所体悟到的心得；期勉自己及同仁，要勇于承担上人所要做的事情。

萧毅君说：「师父其实帮我们开了一条路，这条路是慈济走了四十多年，大家都认为这条路是正确的，而且最重要是有成果，我们比别人有幸，是我们在做职业的同时，还可以增长慧命，还可以做志业。」

配合《鑑真大和尚》电影上映，《经典杂誌》也出版《鑑真画传》，它是一本类似佛经的摺页方式，将鑑真大和尚东渡传法的故事，一张一张地以图文并茂的方式呈现，希望能够将鑑真大和尚的毅力勇气广为传颂。

而大爱台节目部也将推出新节目，包括与国家图书馆所合作的《阅读浮世绘》节目，主持人是国家图书馆馆长顾敏。而前往海地採访的节目部和慈济月刊同仁，也分享他们的海地见闻。证严上人因此期勉人文志业同仁，要传承人性之美，经纬千古。

人性之美 经纬千古

证严上人开示：「人文所传承的是人性之美，总是在经纬千古。不管是过去我们传承来，到现在，以及往后，都是在我们的人文；在经纬中，我们是在立歷史，今天说的话是永恆的歷史，所以我们要很谨慎的报导好。」

一秒钟可以是一个劫难，也可以匯聚众人的善念，传承人性之美，经纬千古。

静思晨语 - 2010年4月27日 - 12 - 应根对机隐实施权

各人的心境，各人一片的天地，彼此之间，就很难得互通彼此的心境。何况说佛的心境，凡夫哪有办法去体会到呢？

但是我们都要知道，要很感恩当时的悉达多太子，为众生去修行，发现到了这个心灵空寂－－那种「静寂清澄」、轻安的境界。他一直赶紧想要把这个心境，来宣告给大家了解；不过，大家就是无法去体会。那怕是天人、诸鬼神等…虚空界的众生，都无法去体会到佛陀的心境。何况说我们凡夫呢？

所以在那期间，佛陀初成佛的心境，应该是很欢喜。就像是我们人，我得到一项什么很欢喜的事情，我要赶紧让大家知道，与大家分享我的欢喜。相信佛陀也是同样，初成佛道，也已经佛智开启，就是说觉性开启了，那念心，静寂清澄、轻安自在，赶紧要让大家知道。

所以他就直指本性清净的境界，这就是华严的境界，这种无尽的法界，静寂清澄无穷尽。那种的法界，空中妙有、妙有真空，这种的法界，到底我们谁能知道呢？连天人都无法理解。

如来初成佛道，证佛智谈华严，唯是无尽法界，现刹土于毫端。

佛陀虽然在静坐里中，他从他的毫相发光出来。意思就是说，心一清净，连身的毛孔都能够发出了毫光，毫光四射。所以可以令这些天人感觉到，娑婆世界有这位大觉者成佛了，所以天人、鬼神、龙天八部，全都集合过来，来到这个道场。

当然这都是心灵世界，虽然佛陀在那个地方一直思考，把这个华严海会，从他的心境开始要传达出去；总是感觉传达不出去了，因为众生根钝！佛陀三七日的思考：「像是这种的心境，一般的众生，哪有办法可以体会呢？」所以众生是根钝，绝对无法体会这个佛觉的境界，无尽的法界；平常的凡夫，没有办法去体会。这就是佛陀他成正觉之后，那种的心境。

开始是很欢喜；再来，赶紧要与大家分享；再来就是感觉到，这个法太深奥了，不是一般凡夫可以体会的境界。因为一般人间凡夫，就是根钝不堪消受；就像似我们人，营养过度也会生病，消受不起，这个身体也是无法堪受。何况说在理论，心境哪有办法去体会呢？所以众生是根钝，无法堪受！

所以明知众生的根机钝劣，不过，佛陀成佛以后，还是赶紧要畅称他的本怀，把他所了解的，一直要跟大家说出来。但是所了解的这个境界，是上根智的人，才有办法去体会这个境界；不过他还是同样畅演他的本怀。那个时候当然是没有办法体会，我们凡间的众生来听，是没有办法理解的！

不过，心灵的境界，一直与诸佛菩萨，好像是合为一境；这都是在那个心灵上，好像是与诸佛菩萨会合在一起。所以这是一个境界，心灵的境界。

佛陀把他所体会到的，称作为「华严的境界」。佛陀所说的「华严境界」，就是表示非常非常的庄严。这个庄严要以什么来表达？在印度就是以花，来表达那个尊敬庄严；所以庄严的世界，叫做「华严时」。这是表达佛陀心境－－那个至高无上真善美的境界，他从所得到的法。

在那个地方冥想静思，这叫做静思，静静思考世间万法的真理，那就好像，在对场中的天人来讲法一样。这种心灵境界，虽然天人龙神听不懂；不过，诸菩萨听得懂；根机利的，上根机，这个发心菩萨，也是涌现在这个道场里，所以说「独被上根」 ，就是说，这个法只能力一到了上根基、领悟力强的人。

人云：「知音。」世间常常说一句话：「世间知音少。」意思就是说－－「我要说什么，你无法了解我！」或者有的时候，彼此心理之间能够心有灵犀，我们都会说：「了解！了解啦！我了解你在说什么啦！」表示这个心情有互通起来。确实，人话要说给知音听。

所以，这就是佛陀感觉到说：「中下根机如聋若哑。」就是在那个道场里，虽然是诸天来听法，但是他们听不懂，好像是鸭子在听雷一样；好像是聋者在听雷，就是雷再大，没有听到的人还是没有听到。那佛所说的法虽然是很好，也没有办法入他的心；虽然耳根有听到声音，但是没有办法了解他的道理，有听到和没有听到一样。

所以每次若说话后，都会问：「听懂了没？听不懂，听不懂再一次；听不懂就要讲，把它讲到让你听懂。」但是有的人，会说：「有啦！有啦！听懂了！」其实声音是听到了，不过，内心没有接受到，这就是中下根器的人。虽然是有听到，不过，无法体会。或者是，虽然是体会到，不过，还是做不到。这全都是叫做中、下根机的人！

有的人若说：「既然你听懂，你说一次给我听。」他有可能会回答你说：「我不会说。」这虽然是听进去，虽然有了解，他做不出来，也是说不出来。所以像似这样，这全都是我们人间听法，差不多都是在这个境界里－－听都听懂，但是做就做不出来；了解是了解，但是我无法再说出来。是为什么无法说出来？没有心得！为什么会没心得？因为我没做到。多数都是这样，这就是中、下根机。

佛陀考虑到像是这样的人，这么高的境界，将来入人群，这些人间的人，绝对是更无法体会到；所以不得已而隐实施权，这个一实的境界。

佛陀觉悟那么好的境界，他无法示教出去；因为根机无法对机，所以佛陀不得已啦，所以隐实施权。这么好的境界，他就要再回收起来。先开始思考，该要如何走入人群？去让人间那个下根机，中下根机的人，他可以有因缘接受得到？可以有缘，可以收进来。

要设法如何能够滋润人人的本性，可以去除人人的无明，这就要对根对机才有办法；所以他就要隐实施权，开始就说四阿含小教。

阿含，小乘经的总名，华译为法归，万法归趣于此，无漏之意，共分为四部，即增一阿含，长阿含，中阿含，杂阿含。

隐实施权，这个权就是说方便法，对这些小根机的人，佛陀对他们说容易，能够接受了解的，他把它列入为阿含小教。

其实《阿含经》，说起来也是很好的经。在这个四《阿含经》，他把它分成根机不同，佛陀应那个时代、那个人间，去接近说人间社会的事物。

其实「阿含」的意思，把它翻译为「法归」，把这个法，要归入大乘之前的方便，又再回归进来在人间；所以佛陀为了这些众生，所以还要再回归回来，把这些小根机的凡夫，来为他们说法。希望因为先宣讲了这么简单的法，能够这些小根机的人，他们能够接受到。

但是，虽然是简单的法，同时也可以归入这个清净的性海里。这只是用这个「权巧对机」，就如对人说话，这也是要用方法，所以这叫做「法归」－－万法归趣于此而无漏的意思。

用很多的法那样来向人间说，希望人人能够去除无明；一直到启发他们的智慧，能够到无漏的境界，这也是叫做「法归」。所以，这个法也可以将众生引导回归到无漏的大法。虽然说起来它是小教，其实是引导的方法之一。

所以说法，没有大小的分别。然而就是因为我们众生凡夫有那个分别心，所以，佛陀才会因此而这样隐实施权。他就没有办法一下就跟你们说：「佛的清净的本性，境界就是这样这样，这么的美，那么的庄严。人人心中都有这念清净的本性！」

虽然佛陀想要向大家说这个境界，但是偏偏众生根器不足，没有办法！所以，佛陀为了要让众生到达能够理解这个境界的程度，也就要从头开始教育；所以一步一步教我们，才会说有《阿含》。

所以我们不要轻视说《阿含》是小教、小乘法。老实说，平时我也常常用，《阿含》的道理与大家分享；所以《阿含》是社会与群众所接触的方法之一。所以要如何净化人心？人心净化，才有办法到达佛清净的本性；那个法界清净的境界，我们才有办法体会到。

各位，我们众生真的是根机钝劣，连佛陀也感到无奈何。不过，佛陀的慈悲本怀他就是为了众生，众生颠倒轮回在这个六道里，娑婆世界纷纷扰扰；众生造业多苦难…所以佛陀，他才会又再回入娑婆现相，现八相的过程这样来到人间。

意思是，佛陀示现与你们、与我们，大家都一样的生活，就是在人间里。只是他要引导我们－－他也是一个人，就能够成佛；我们也是一个人，我们应该也能够成佛。只要我们的心灵境界互通起来，人人就回归到那个，原来清净的本性。那这样，我们就能够本性互通。

我们就是因为凡夫，各人一个心，各人一个境界，任凭我怎么说，你们也无法能体会，何况佛说的呢？更无法可体会！

佛陀的境界多么的高呢？现在的老师，要讲话给学生听，也不一定能够老师说，学生就听懂；但也可能老师说了之后，说不定学生的体会超越老师，也不一定。这种心灵的境界就是不同！

不过我们的次序就是要这么过。学生年纪较小，他是后学；老师年纪较大，他是前辈，所以前辈就要说给后辈听；后辈的心境说不定胜过了前辈。这种的心灵境界，在人与人之间也是同样的。所以有的人说：「师度徒、徒度师。」就是互相。

不过我们要会同样把握一念心，就是一定要「相信」。这个「信」，信念要启发，启发了这念的信念，我们要真正身体力行。

佛陀既然跟我们说：「人人的本性是清净。」我们就不要又再去惹烦恼。佛陀既然跟我们说：「因缘果报在六道内，因缘果报这样在交结。」我们应该要相信，多结好缘，多清净我们的心，去除我们的烦恼，多付出。若这样才有办法一步一步，向佛的境界接近。

几天前在《静思晨语。慈济宗门。求法传法一念心》不是跟大家说，我们在礼拜，一拜好像是进一步，进到灵山会上。这就是我们平时要收摄的心！所以请大家要将这念无尽法界，华严的境界在我们的心里，不要辜负佛陀来人间的这念心。

好吧，人人要多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1587

人间菩提 - 2010年4月26日 - 生活之宝

行脚台北 殷勉医爱绵长
王佳祯 张淑君 林文振

证严上人行脚到台北慈济医院，正逢医院五周年前夕，医护同仁以五年来的医疗成果做分享，上人赞许医疗同仁的用心，也期许大家，继续用心守护病患的健康，打造爱的医疗环境。

台北慈院五周年 爱的医疗展成果

一位下肢血管阻塞的蔡女士，因为脚趾头伤口溃烂久未癒合，面临截肢的命运。在台北慈济医院心脏内科黄玄礼，及医疗团队的合力抢救下，利用心导管介入治疗，成功保住了患者的脚，蔡女士及她的家人前来感恩医疗团队的用心。

病患家属 苏小姐：「妈妈现在可以笑，希望用走的来医院看大家，现在她做到了。」

台北慈院的器捐团队，五年来不断地从每个个案的生命中，学习到人文关怀；除了专业之外，对于捐赠者及受赠者双方，更要细心考量到所有环节，才能成就一桩桩爱的循环。

台北慈院器捐护理师 余翠翠说：「我们是多元的器捐小组，不是只有器捐的时候才出现，要圆满捐赠者的心愿。」

看见医护同仁合心抢救生命，上人感恩医疗团队用心用爱的全力付出。期勉同仁继续秉持团队合作的精神，合心协力，守护病患的健康。

证严上人开示：「我们今年是五年，刚刚看到都是大医王，真正的良医，都是用佛心，来视天下众生为亲人。」

医病医心信愿行 一念悲心成就无量

下午，继续听取同仁分享在医院服务的心得。看见医护同仁不畏辛劳照顾病患，上人期勉，要继续用这股信念付出，永不退转。

常佑康医师在医院服务五年，以照片分享医生、护士与志工陪伴癌症病患，让他们走出户外，参加节庆聚会，让病人在身心灵得到全面照顾。台北慈院放射肿瘤科医师 常佑康说：「用爱滋养病人家属，成为一张无处不在的安全网，守护生命。」

看见大家的付出，证严上人也勉励，将这份爱的心念，由一生无量。

证严上人开示：「我们是要守护生命，守护健康，更重要的是守护爱，付出当然是爱；只要我们有一念的爱心，我们可以散播无量的爱。」

分享结束，上人致赠结缘品给资深优秀员工，期待大家职志合一，继续用爱坚守岗位，守护生命，守护健康。

静思晨语 - 2010年4月26日 - 11 - 以平等觉观众生界

生活在这个大空间里，生活的生命，是不是只有人有生活？其实天地万物，万事万理，同样都是有活着的时刻，只是境界不同。

一草一木，一花一叶，不就是有它生命存在的时候呢？一朵花，由种子开始，它就发挥了它生活的功能了。这段时间花开花谢，不就是它生命活下去存在的时刻吗？到底它有没有灭掉？没有！

其实虽然是花谢了，不过它的果已成，每一朵花都有它的花籽在。所以同样那个果若成，因同样照常轮回，生命还是活着。哪怕是一颗种子，它也是同样有活的功能。

举这个例子，我们就能知道－－「一切万法，理、事无碍。」我们若知道一项、一理通，很多的道理都能够透彻了。

就像我们人，虽然现在是活着，但是在经历过了生、老、病的过程，最后也是有死。死是不是一切全都没有了呢？有，还有我们的灵魂。就像那朵花的种子里面，它还有生命力的功能，这本来就是生生不息。这就是道理；再加上有什么样的环境，有什么地方成就，那就会成就「事」了。

所以说来，冥冥中，事理就是这么在牵制－－「看你什么因、什么缘，以及有着什么样的环境…等等」，所以事情才会有了怎样的发展。

就像「种子」，它的本分事，它就是要开花，就是成长花苗的功能。人就是看你造什么业，同样你的灵魂就到哪里去；舍此投彼。这就是法、理、事，互相交杂无碍。

所以说来，我们已经学佛了，从很微细的道理，我们来看到现在所看到，粗相的人事物，应该我们要好好来体会。

学佛，我们要以平等觉、观众生界，就能够体会到，再怎样微末的东西，都有很大的道理；我们所看到很粗相的东西，其实与那个微末的法与理是同等。

既然事物道理是这样，何况说我们在人与人之间呢？既然看得到，既然感觉得到，既然分别得到，既然是这样，我们就全都知道。尤其是透过这样的观察，更加透彻了解到了「因缘果报」；所以我们是不是应该更要提高警觉呢？

我们要有这个平等觉！我们若有平等觉，观众生界，自然我们时时刻刻对人人感恩、尊重、爱。这句话不是每天常常都在说吗？是啊！人人感恩，人人尊重，事事我们都要用爱心，这种对众生界都平等，我的烦恼是从他那里来的吗？他的烦恼从哪里来呢？我们要以同理心互相对待。

现在的人叫做同理心，我对他我都有烦恼了，他对我他难道没有烦恼吗？有啊！有烦恼，烦恼就是彼此交结，互相障碍，所以才会有烦恼。为什么会互相障碍呢？就是因为我们缺了平等观，因为我们对因缘果报，自然的法则，我们都还不懂，所以就有分别心。

我们既然学佛，我们应该要以平等觉，来观众生界，自然我们的心就开阔了，自然我们就可以从我们的感觉，去了解别人的感觉－－「这是我不要的烦恼，我也不能给他有这种的烦恼。」彼此之间要有这种的互爱，这样这个世间就是清净的净土。

净土要去哪里找呢？在人世间里！佛菩萨的境界在哪里呢？就是在这个人世间的范围！这就是让我们知道，要把握时间好好静思。若是能够从微末的道理，一直到很大的事情，我们都能通达，自然无论是什么法门都会为我们开。

所以我们应该要常常用静思，来观想天下世界万事物理，这样就没有什么世间的纷纷扰扰了！自然这个法就能够「横遍竖穷，圆融法界」。

「横」就是「遍空间」；「直」的就是「时间」。无论万古千世，直的我们这么一直下来，过去生与人结好缘，这辈子人人对我们起欢喜心，这辈子欢喜心又是好缘，来生来世才会得人缘。 （注：这句话是在解释「直心是道场」。）

来生、来世这种直的时间，不只是人，对事、物、理也都是同样的。所以我们必定每一件事情，都要在时间2当中累积智慧；在时间当中，我们可以清理了我们内心的习气无明。这些无不都是需要透过时间，在时间当中才能累积功德。

所以我们必定要「横遍竖穷」。 「普遍所有尘沙界」，这就是「横遍」；「尽过去、尽未来」，这叫做「竖穷」，就是「直的」。横的就是普遍一切境界，直的就是贯通过去、现在、未来；我们若能这样就圆融法界了。

一切万法理事无碍，以平等觉观众生界，横遍竖穷圆融法界。

印尼慈济人回来开董事会，在休息时间，郭居士他说－－

现在我们的电视台开始更普遍，大家知道我们在印尼慈善的工作在这里。很远的人，有贫困的要来求救济，我们就跟他说：「我们现在的编制人力，及资源有限，所以我们现在先在雅加达的一个范围里…」这么向他解释。

那位要来申请，求我们去帮助他，那个人他就说，他说：「你们师父证严法师不是说：『普天下没有我不爱的人』吗？这全天下的人，你们都要爱了，我只是离你们较远，离雅加达较远而已，你们怎么不爱我？」

看！说起来也是有道理，所以我就跟他说：「我们真的是要普天下都是我们要爱的人，所以无论在哪个地方，我们要去帮助他，只是要顾好救人的人的平安。」

道理是「普天下没有我不爱的人」；不过要救人的人要平安，这叫做事。所以事与理一定要圆融！你要救人没有错，哪一个地方你都要去救，但是平安为主。

所以说来－－「横遍竖穷，圆融法界」，我们一定要考虑很多事情，要很圆融。要做的事是很简单，但是事、物、理等等…我们都要很了解，这就是佛法。

佛陀来世间就是要教我们，人世间的法与道理，让我们能通达。所以在《静思晨语。慈济宗门。八相成道》当中我们也曾经说过：「佛陀是回入娑婆，要来教育众生，所以他就要示八相成道。」

佛陀出家修行，经过了很多的坎坷，一直到了最后，在那个菩提树下静思下来时；虽然烦恼不断现前，但是有烦恼就有觉悟。

所以我们有一句话：「烦恼即菩提。」若没有人世间这么多的烦恼，若没有我们心理很多的矛盾，怎么会有「觉悟」的名称呢？

所以这就是佛法在人间，佛陀来人间就是要赶紧向众生传觉悟的道理，让我们凡夫知道；所以他降伏了烦恼，成等正觉之后，赶紧要惠施众生，把这么好的法，赶紧想要向众生说。

为了要让众生知道我们心灵的法界是那么的开阔、那么的美、那么的清净，所以他在三七日中思惟－－「我要以什么方法来说话，能够让人人透彻了解呢？」在这期间，坐下来时，很美的境界现前，他的心灵境界开始说法了。

这三七日说法是什么法呢？ 《华严》！华严完全是佛的心灵境界，这种法海无边，那种宁静的境界，那个时候诸佛菩萨也是现前，前来恭喜世间已经佛成了。这就是十方法界所有的诸佛；过去、未来、现在的诸佛都现前。

当然，佛陀说法，是要说给这些凡夫了解。天呢？天也是凡夫界，所以天人也是一样，看到佛陀已经出世了，就赶快到处通知：「佛出世了，成等正觉了！」所以诸天龙神八部同样都来了，来到这个菩提场，这个时候叫做华严会的时刻。

佛陀开始说华严，把他的心境，这个境界说给天人、众生听。但是，诸天龙神八部很多都听不懂。

那时候的释迦牟尼佛，看到梵界的人，从天一直到所有的鬼神界，都没有办法启悟，没有办法契机，所以他们听不懂要怎么办呢？这三七日中，佛陀就在起一个念：「我来人间莫非就是要对凡夫境界的人来说法，既然连天人都无法体会，其他的众生能体会吗？」好像非常的无奈，起一个念头：「不如入灭吧！」

就是在这个时候，诸佛菩萨赶紧来安慰释迦牟尼佛：「很不容易，多久的时间，在这娑婆世界才能够有一尊佛成，很不容易！你已经透彻了人间宇宙万法真理，应该要赶紧用方法，用方法让这些娑婆世界所有的众生，能够体会，可以了解。这就是你释迦牟尼佛，出现在人间，回入娑婆的使命。」

所以在华严的时候，是佛的心灵世界，是现前诸佛来证明，他已经成佛了。只是众生、天、鬼神等…都还是在梵与欲界里，这种超越心欲清净的道理，当然是听不懂！这就是华严时是最清净的时刻。

佛说华严经时期，即佛初成道三七日间，在菩提树下说法时期，是心证入一真法界，即得佛智。

佛陀那时候他就知道－－「这个时刻只是一种，心证入一真法界得佛智的时刻。」

这在五时判教当中，把这个时期归为是在「华严时」。因为烦恼扫除之后，万事万物通达无碍了！

所以证入了一真法界，得佛智慧的时候，这就是他成佛的心灵境界；我们就能知道，这种一切万法理事无碍。

虽然佛陀在那里成佛之后，通达这么多的道理，知道众生之所以不明白那个道理，就是因为沉迷在欲当中，只要能够把这个欲界的烦恼无明扫除，众生同样能够回归「一真法界」的道理！所以他抱持这个佛智，一真法界的道理走入群众中。

「众生是平等」，一直就是向大家开示；同时，以平等觉来观众生界。以平等心来对待众生，视众生与己全都是平等，这才是大道理！

众生虽然参参差差不整齐，不过还是慈悲的佛陀，他就以平等觉来观众生界，这样的道理才能够「横遍竖穷，圆融法界」。所以这种「横遍竖穷，圆融法界」要从佛的真智，一真的境界来投入。

所以各位，学佛虽然这听起来，这个心灵的境界实在是很奥妙；真的要进入那个境界里，没那么简单。

所以我们才常常说：「我们不要只是在内心，很牵强地去制造那个境界。其实那个境界是在平等法界中！」我们要如实、我们要好好回复我们自己的内心，用心在如何去清理内心的无明世界；这样自然那个一真法界，圆融的道理自然就产生出来。

所以大家听到这些法好像很深，不过这是真理，这是天下独尊的真理。真理就是法，法身真理就是天下独尊，所以大家要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1596

人间菩提 - 2010年4月25日 - 发大心愿弘圣道

心宽，「我」缩小
证严上人开示于2009年1月24日（本文摘自：《慈济月刊》507期）

「大爱无私。如果仍存私心，做得愈多，『我』也愈形放大，心的空间就会缩小，易生烦恼。」晨语时上人教示，若执着于自己的付出，认为凡事都要以自己的方法去做，会造成团体的困扰。

放下，登彼岸

「纵然一个人再能干、能做很多事，若缺少反思自省空间，不能开阔心胸、包容众生，反而会伤害道心。」

上人教众去除无明、破除执着，才能真正厚积善根；反之，只是做事却缺乏自我观照、提升，徒然厚积「宿业」、「宿执」，成为行走菩提大道的障碍。

「说法让人心灵得到启发，若计较是自己的功劳，就如搭船过河，却不下船，如何继续向前？做好一件事就要放下，才能全心做好另一项工作。」

「静思法脉勤行道」精神，即是《无量义经》「静寂清澄，志玄虚漠」的境界。上人表示：「付出，不能有我执、私心；唯有心灵清净、开阔，才能『志玄虚漠』，立大志、发大愿，朝志愿勤精进。」

「慈济宗门人间路」的宗旨，就是行入人群度众生。上人教众，人群中有无量法门，都是可供学习的大藏经；若道心坚定、心镜明朗，就能歷歷照映天地众生相，通达诸法而得大智慧。

行菩萨道要自度且度人，上人提醒必要谨记大爱无私、付出无所求。「期待人人时时刻刻培养善念，志向坚定，广行慈、悲、喜、捨，以大爱饶益一切众生。」

心直，路就直

清晨寒风冷冽，医疗志业执行长林俊龙一如往常，自慈院骑脚踏车前来精舍，与众聆听上人晨语开示。

「六十六岁的他，在天寒风凛中仍踏着单车，在暗夜裏逆风前行，从起点到目标都不退缩，闻法的心如此真切勇勐！」明日就是除夕，上人以此期勉精舍常住众分秒精进，发心如初。

「菩提大道是宽敞笔直的道路，心直，路就直。期待所有修行者提起最初的发心立愿，即使环境艰难，仍要如『逆风之鸟、逆游之鱼』，精进向前。」

身在静思道场，上人期勉人人要内修、外行，以勇勐的智慧与爱，步履菩萨大道，福慧双修。

人间菩提 - 2010年4月24日 - 大地的保护者

行脚殷勉 为佛教为众生
大爱新闻 黄子玲 郭继宗 台中报导

证严上人行脚行程，23日共举行两场座谈。上午跟台中彰化地区的四合一干部举行座谈会，会中多位和气组队长上台分享，从今年初承担干部到现在将近四个月，从开始的惶恐、担忧、不安，过程中不顺遂，大家用上人的法勉励自己，加上法亲关怀陪伴，化阻力为助力，道心更加坚定。

藉事练心合众成事 好缘互动成法缘

慈济志工 刘秀美表示：「上人当时盖医院，要人没人、要钱没钱，我们今天这么多人，我们好好的跟他们沟通，好好的来邀请，一定可以。」

信心、毅力、勇气，以上人的法为后盾，有合心组队在身旁关怀，安定内心，真的会产生勇气，更坚强的走下去。和气队长李学进分享，自己刚开始承担时，一度找不到人手帮忙，连他也流下男儿泪。

「我对自己的期许，希望能够以和来供养上人，希望我们南区师兄师姊间都能和和气气，能够合心为善，和气付出。」李学进说。

勇于承担，乐于配合，和气组队长放下身段，缩小自己。上人除了对志工们的成长感到安心，对大家也有一翻期许。

上人开示：「合心的人，不要以为我是『合心』，我是站在最高的指挥人，假如有这样的心态，会『多失』喔，会失掉很多人与人之间的好缘互动。」

上人开示，慈济人，人人合心，人人协力，合心协力本来就是合而为一，不要执着明相，要把握实相，因为实相就是菩萨，要有菩萨的精神，要有使命感。

鑑真和尚志不移 佛法难闻身难得

下午另一场，跟中彰地区慈济人举行座谈。会中播放动画电影【鑑真大和尚】的片段，上人开示，鑑真大和尚的精神令人赞叹，期许所有慈济人为佛教为众生，在五月九日三节合一的日子，把握浴佛时机就地弘法。

鑑真大和尚东渡日本，遭遇重重阻碍和困难，即使双眼看不见也没放弃，歷时十一年，第六次东渡日本才成功。

上人开示：「师公（印顺导师）给我的六个字，『为佛教、为众生』，对啊！为佛教为众生这个精神要一定永刻铭心。」

人身难得，佛法难闻，发心立愿，救苦难众生。五月第二个星期日是母亲节，也是佛诞日、慈济日，三节合一的大日子，慈济人要把握时机弘法。

上人开示：「我们自动自发，发大心立大愿，克服很多的困难，都是自性佛的慈悲，让我们这股的力量去到每一个地方。」

上人期许慈济人，回归佛陀本性，发挥菩萨的力量。

人间菩提 - 2010年4月23日 - 为佛教‧为众生

上人殷勉 报真导正传美善
大爱新闻 萧世婷 李岳为 台中报导

证严上人行脚台中分会，22日和大爱电视台中部新闻中心同仁温馨座谈，由于近期有部份社会新闻攸关家庭教养、亲子关系和贫病拖累等议题，上人期许大爱台同仁在报导相关新闻时，一定要报真导正。

报真导正勤确认 勉净人心志为清流

四月八日，台中县龙井乡有一位妈妈，抱着五个月大的男婴步行一小时，走了三公里到医院求救；22日另有平面新闻报导说，台中市有一家七口人因为家贫住在铁皮屋，大爱台中部同仁分享在做这些报导时，发现新闻内容经过求证后和事实多所出入。

上人开示：媒体人对社会有责任，每一则新闻都应该报真导正，尤其大爱台，更应该做好第一线的把关工作，传递真善美的人生故事。

静思晨语 - 2010年4月23日 - 10 - 八相成道

每天都希望能从心灵世界互通，但是在凡夫，好像人人的心灵，都有隔着重重的墙壁，通也难通。这就是我们凡夫心念很窄，所以你无法通我的心，我也无法入你的意；这种彼此之间意识互动，好像各人有另外各人一个心灵世界。其实我常常说：「人人佛心。」佛心就能够广被太虚，周遍无量世界。不论是天上天下、不管是星辰微沙，都能互通互识。

佛心广被太虚，周遍无量世界；不论天上天下，不管星辰微沙，都能互通互识。

我们要学的就是学佛广大的心，我们的方向，我们要得的心灵境界，就是开阔的境界。看看佛陀来人间，他的心念多么开阔，他的智慧境界多么透彻！天地万物的真理，无一佛陀的心不透彻，何况是对人的心呢！所以，佛陀就是为了要救度众生，才会不断地回入娑婆来，示八相成道。

八相：从兜率天下托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。

这个八相，就是八种的形态。他为了回入娑婆要来教化众生，所以他要与众生都一样。所以在这个八相，第一就是从兜率降皇宫。兜率天就是训练菩萨的道场；所以每一尊佛、菩萨，他的心灵道场就是兜率天。所以在佛经的记载，就是说：「下兜率降王宫。」从兜率天下生人间，地点就是在迦毗罗卫国，也就是我们现在所说的尼泊尔。这就是他「第一相」，从兜率天而降到皇宫来。

我们若是在释迦佛的传记里面，就有摩耶夫人，她做了一个梦，梦见白象入胎来，这就是他初降皇宫入胎的形态。再来怀胎十月，生产了；在佛经里，或是很多人画佛陀的降生图，那就是会画成孩子落地时，踏着莲花，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊！」踏七步莲花。有时候我会一直想，有可能吗？一个初出生的婴孩，有办法这样讲话：「天上天下，唯我独尊吗」？初出生的婴孩，真的有办法这样落地走路，踏在莲花上吗？其实以世间的道理来说，这是不可能的！

但是我现在想起来，也是有道理。 「天上天下，唯我独尊」，这个「我」是大我；天地之间，这个大宇宙中遍虚空法界，全都有永恒的法性在。天地万物，每一样东西，都有它原来的道理，原来的道理就是叫做「法」。所以天上天下遍满虚空，无不都是有它的性，法性存在，这不就是天上天下，唯我独尊吗？所以，这个「我」，就是「真空妙有」的那个「性」，万法的性，本具的，这就是大我，天地之间的大我。

若说人类，各个都有小我在。人人在天地之间，就是因为人人的小我，阻碍了这道心墙，彼此无法通达；所以才会任由每一个人无明的世界，充满了人间。众生无数，就有无数、无量的小我无明。每个人都说：「我最大。」每个人都说：「我想的最对。」像这样充遍了这个人间，这种是娑婆世界，要如何转小为大？唯有大觉者来人间开导我们，为我们指路。

所以「经者道也、道者路也」，这个路要如何铺起来？所以就以「步步莲花」，「以莲花出淤泥而不染」来比喻。 我们在这个世间是浊恶世界，「法华经」里面不就是这么说：「劫浊乱时，众生垢重。」劫浊的众生，再加上见浊、加上了命浊、加上了众生浊、再加上烦恼浊，在这个充满浊气的娑婆世界，真的是很恶浊！莲花出在淤泥而不染，所以佛陀来人间，初生，他就脚踏莲花这么来形容，就是出五浊而不染，就好像莲花一样。

我常常都静静思惟这个故事，八相成道，在出生这个时间，这样「一手指天、一手指地，脚踏莲花」，我到底要怎么解释呢？愈来愈感觉到，要「静思」，唯有「静静思惟」，应该道理是出在这里。

我们现在的慈济世界，人人不就是用爱铺着路，这样走过来吗？人人不就是为了慈济世界，用爱在铺路吗？看到很多人付出而无求，那种接触到佛法之后，体会到静思法脉的道理；投入了慈济的团体，大家就有办法转变他的心境，「转苦为乐、转恶为善」，和所有的慈济人共同一心。

大家用心铺路，无论多远，无论空间有多大，无论时间是晚上或者是清晨，无论是开阔或是很微小，人人都是抱着这种无染着的心，这样在付出；这不就是浊世间的莲花吗？佛陀一示相来人间，就是要跟我们说：「这个五浊恶世，人人应该都要步步在莲花上，出淤泥而不染。」所以「法华经」取名为「法华」。不只是「法华经」取名为「法华」，其实佛初成佛时，他说「华严」；华严的世界，也是以花，莲花来譬喻。凡是大乘经，都是以这种浊世，以莲花来互相对比。

看看我们所有的佛像，都是以坐在莲台，踏着莲花；看，这应该就是佛教的精神！就是天上天下，人人应该要在什么样的世界，这念心就是要有清净的心，所以这种出生的形容，就已经充满了法。所以从出生开始，天地宇宙间的万法，道理都已经很俱全了。再来就是出家了。悉达多太子在皇宫里，享尽了天下的富贵生活；不过，觉者与普通的凡夫就不同！从幼童一直到少年、青年，他和别人所看到的万事万物；从这里就与凡夫有所不同！这是心灵的世界，那份清净无染来看世界的道理。

所以他在冥冥中，就已看透了人间矛盾；这种的矛盾，不是他无法突破，是必定要去用这分出家的形态，脱离了那个富贵的范围，才能走入人群。要走入人群，他也要辞俗，出离家庭；出离了家庭，他就是要到处去寻找，人间事物道理，所以他已经五年的时间，走遍了印度。

当然，在那么温暖的皇宫，受尽了那么多的荣华富贵，忽然间离开家庭，也就是要让大家知道，「家庭好像一个樊笼，好像一只笼子一样，你所面对的范围，就只是这样而已！」真的要把这个心，把它辽阔，所以叫做「心包太虚」。必定从这个身体，要脱离那个家庭情爱的范围。

这种情爱的束缚，这就是一个无形的绳子，与笼子一样，就是把你拘束在那个地方，所以必定要示相出家。不会受到这个荣华富贵，这种的范围把他盖住；不会受到情与爱将他绑住，所以他要辞亲割爱。我们大家出家，不就是都说「辞亲割爱」？既然出家之后，这个亲情都要割断了。因为我们要视天下众生，人人都是我的亲；你若没有长情大爱，只会让小亲、小爱、短情把我们绑住，那就是无法跳脱出来，所以佛陀就示现出家相了。他就先教导我们，就是要这样才能身心解脱。

这是一个初步，是不是出家都能够解脱了呢？还没有；还要降魔。因为凡夫的心魔烦恼不断，明明我们内心就有清净的本觉，不过心魔一直来扰乱我们的心。人与人之间，彼此之间，其实有什么情、有什么仇、有什么爱、有什么恨、怨？为什么有这些名词？都是因为在我们的内心当中，存在一个心魔；心魔来制造了很多彼此伤害，伤害自己内心清净的本性；伤害他人，惹人人烦恼，这就是魔！

在佛出家之后，开始就要再示现降魔的过程，这种的心魔、这个境界的无明都一一克服，一一降伏过了之后，他才有办法成道。既然觉悟了众生的情迷，达了天地宇宙的万法万理，再来就开始要转法轮了。

道理了解之后，要赶快说给别人听，就要转法轮。那就是佛陀开始，有三七日的冥思该如何说法；这样好好地在三七日当中，坐下来思惟：「我这个法是要怎么来说？我所得到的境界，这个心灵的境界，我应该怎么来说话？」那个时候的心灵境界，三七日内，他先说「华严」，那是一个真正心灵的境界。

然后开始就感觉说：「这个法，太难，众生无法体会。」他说华严的境界，那都是在心灵上的；但是天人还是听不懂，所以这中间，他也有气馁的时候，所以想要取入灭了。不过，在这三七日的华严境界说完之后，诸佛菩萨、诸天护法全都涌现出来，十方的诸佛现前来，来安慰释迦佛，这也是在经典在记载。

所以佛陀又开始走入人间，从这样开始、过程，从「阿含经」开始说，一直到讲完「法华经」，再到了八十岁入灭再入涅槃。算算看，是不是总共有八种呢？从青年离开皇宫，中年、壮年、老年到入灭，无不都是相！各位，学佛，我们真的要用开阔的心，我们要体解佛心，「心广被太虚」，这就是「天上天下，唯我独尊，周遍无量世界」，才能通澈万事万物都有它原来的法。

所以，各位，法是周遍这个虚空，所以我们时时用心。要用在让我们时时都能够没有烦恼，没有人我是非；我们若能跳脱这个人我是非，爱恨情仇若能这样跳脱之后，所有的道理都能够现前。无论是白天晚上，无论是微尘细沙，全都无不就是道理。所以大家要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1595

人间菩提 - 2010年4月22日 - 敬重生命宁静心

行脚台中 勉合心若磐石
大爱新闻 陈湘霏 廖学信 台中报导

台中慈济医院医疗大楼二期工程，正积极进行内部装置，证严上人21日行脚到台中，特地前往了解工程进度，上人并为医护同仁们打气，期勉大家合心一志，打造中部地区守护健康、也守护慧命的医疗磐石。

楼高地广有人文 守护生命与慧命

踏上工地，上人从空间的分配到窗户採光，仔细询问。台中慈济医院医疗大楼二期工程，建筑物的硬体部份已经逐步完工，内部的规划花了半年的时间，终于画出草图，一切以病人为中心。

二期工程佔地三点四公顷，十四层楼高，一楼大厅除了挂号、领药，也规划静思书轩以及人文空间，地下一楼更设置讲经堂，让医院除了守护生命，也能守护慧命，期待这幢在慈济医疗志业裏佔地最广的医院，发挥最多的功能。

上人殷勉医护人员：「让你们多用心，在紧要关头，心要和合。」

上人开示：「看到我们的二期空间，想像中就知道，它不只是大，还要有人文的背景，看到墙壁会说话，看到造型就有佛的慧命。」

中慈院三年有成 六院一家共齐心

上人行脚到台中慈济医院，院长陈子勇和医护同仁分享这三年来的成长，尤其院方最近正在进行新制医院与教学医院评鑑工作，慈济医疗志业团队全力支援，更能深刻感受到六院一家亲。

台中慈济医院院长 陈子勇表示：「我们有花莲慈济、大林慈济、新店慈济来了一些支援，把我们整个观念整合起来，三年来一直都有很好的成绩。」

台中慈院迈入第四年，民众就医满意度一年比一年好，尤其未来台中县市合併，医院的位置就在大台中的中心点，要发挥的医疗功能更是重要。

上人开示：「评鑑压力很大，才可以知道我们的责任，有责任真的佷幸福，要用感恩心来迎接评鑑，因为有了评鑑，可以增加我们未来的实力。」

在医术上，神经医疗团队多次发现罕见的病例，水准不逊于医学中心；在人文精神上，参与志工培训的医护人员，今年就比去年成长了一倍。

台中慈院医师 江俊廷表示：「我来这边三年多，是人类的一小步，是我自己的一大步。上二次课，我自己感觉获得很多，观念上改变，生活上也有很大改变。」

上人全程仔细聆听，感恩医疗团队的全心全力付出，以病人为师，是真正的大医王。

静思晨语 - 2010年4月22日 - 9 - 万古长空 似真还假

宇宙无涯，生死刹那，万古长空，似真还假，仔细观想，静心思量。

「宇宙无涯，生死刹那，万古长空，似真还假，仔细观想，静心思量，」你们若是念过「无量义经辑选手语剧」，这首歌的开头就是有这段文。

「无量义经」很长，但是「无量义经辑选手语剧」就是将里面那个最精要的精粹、法髓把它淬链出来，让我们能好记、好念，也能入于法的精粹。让我们能够去了解，在人世间当中，无不都是像这样的无明来诱使我们众生，在众生与众生之间，彼此互动、彼此冲突、彼此杀掠等等,这一切都是在「无量义经」经文里所表达的。

佛陀的智慧，在两千多年前，他已经讲出了现代,我们这个时候所有的众生相。

所以佛是大觉者，到底这个人间有多大，其实人间只不过在宇宙无涯中，极为渺小的一点点而已。实在没有办法去讲，宇宙到底有多大，无法说，真的是无涯；但是人间，在这个这么大，无涯的宇宙中间，才是占着一点点，人只不过是生物中的一类而已！所以人生是多么渺小。

这么渺小的人生，又在这个宇宙无涯；除了空间之大，还有时间，时间那就是很短暂了。一直一直提醒大家，人的寿命实在不是很长，不过比其他的动物就长多了。看看一些动物生下来，若是胎生，很快就会走路了。看看牛、马、鹿、猪，同样这种都是胎生。我们平时都看得到的动物，你看它一生下来，妈妈就这样很亲爱的，一只一只以嘴清洗它的身体。之后，开始它就可以爬起来，起来之后它就能够走路了。虽然是这样走不很稳，不过走几步后，它就很稳了。

看看我们人，我们人三年哺乳，要等到会走路，就如人云：「七坐八爬，九个月才开始长牙。到差不多一年了，才开始会走路。」这就是说，生命的过程，就是有这么奥妙。有幼年、有少年、有青年，有中年、壮年、老年等等,还有分这么多种年轮的生态。

人间比起了其他的动物，我们比它们生命长多了！常常听到那时候，我们的大宝狗，或是善来猫，看它们开始现出衰老的相，就会问说：「现在它几岁了？」算它们的年岁几岁了耶，要上百岁了！其实与我们比起来，十几年的时间；但是若以它们生态的世界，则是已经上百年了。

以这样来类推，我们就可以知道，我们人间与天堂，时间比起来，真的我们的实在是很短暂。其实在这个无涯宇宙的世界，我们是这么的渺小；尤其是它的时间万古长空，时间是很长！那个「万古」，岂只是「万古」呢？是兆、亿、千千万万，无法去计算的时间。我们人世间到底有多长，真的微小，所以生死短暂。

何况说人间又是无常，一口气出去，不再回来那时候，人生何在？舍此投彼，生在何处都不知道！所以生死在刹那间，何必人生计较？人与人之间这么的短暂，这辈子你和我有缘，他和他有缘，世间个人、个人的因缘不同，那就是表示我们长久以来，流转六道。在这六道中，我们所结的缘真的很开阔；到底你结天堂的缘？结人间缘？结地狱、畜生、恶鬼缘？都不知道！茫茫的人间，这个生物世界，到底我们在那一道？又再结到什么样的缘？

所以说生生死死、死死生生，到底哪一个世界，哪一世的生态，才是真的呢？一切都不过只是「似真还假」！这辈子夫妻、子女，有缘、无缘，是恩、是怨，是爱、是仇，到底哪一项是真呢？似真还假，还是假的！所以人间，有什么很多好计较的呢？我们现在遇到的缘在我们面前，好缘，我们要不断感恩，感恩这分好缘彼此成就；不好的缘我们也要感恩，磨练我们的道心，唤醒我们的迷途。因为我们不知道要迷到哪里去，就是因为有这么一个不好的缘，才会让我们惊醒过来，所以要感恩！

还要「见苦知福、见恶知善」，很多人间让我们看起来感觉到说,「与我们背道而行，话不投机半句多」。这么的无缘，那种的怨憎会，虽然是很难过，不过我们也要感恩。因为人生离不开两项：一项、是爱别离，也是苦；另外一项、怨憎会也是苦。无论是最爱的人偏偏不得不离开，或者是最爱的人就是无法相聚，常常在一起，真的是苦。

日思梦想，这种相思的病态，相思之苦真的是很苦，这也是病。以前人有一种叫做「相思病」，那就没药可医了。为什么叫做「相思病」？现在叫做「心理病」，求不得，所以他郁闷，变成了心理病态。这就是说，在人生当中，无论是这种「爱别离」，或是「怨憎会」，也是会得到忧郁症。

我们的心若门没有打开，爱也是病、怨也是病，这全都是以假认真，真的没去重视它。所以真真正正，我们要好好仔细观想，好好来想，不要让这个人间假象，来迷惑我们。所以我们修行、学佛，我们就是要好好仔细来观想。不要说在我们的面前，只为了爱恨情仇，造成了很多的困扰；人与人之间不得安居相处，实在是苦不堪！

进来道场开始修行，接触到佛法，应该要好好来思惟,「我们来自何方？去住何处？我们在这个万古长空里，到底是真的、是假的？」唯有大觉者他可以慈视、慈眼来观视天下事，他会指引我们的明路；所以我们应该起这分信心，随从佛陀的教育。

我们应该心要静下来，静下我们的心来，思维如何运用佛法来看这个纷纷扰扰的世界；我们应该从这个混浊的世界，我们要洁身自爱，不要又在这个恶浊的气氛中，自己的心去受染秽。所以我们必定要仔细观想，我们要静心思量，心要静下来，好好来思考「到底人世间是如何来？如何去？在这个中间是要如何做？」

做人不是那么简单！有人说：「做事不困难，做人才是真困难。」做人真的很不简单，要如何能够人、事、理都圆融呢？修行，只要能够做到事圆、人圆，道理就圆了。

真的，要做一位很圆融，叫做「完人」：人格很圆，圆满的人格。这种完人，就是叫做「觉者」。如何做人做得圆？会圆的人就是觉悟的人。所以人圆、做事就圆了；事若圆、理就圆了。这样无不都是很圆满的人生、圆满的事、圆满的道理，所以我们要静心思量。

各位，宇宙真的是很大，这个大觉者就是佛。佛是为了一大事出现人间，来这个人间示八相成道，就是为了来救济众生。因为释迦佛，他的愿就是不舍众生，所以，以娑婆世界为他的化土，他要教化的世界。所以他不断回入娑婆来，就是为了要拯救众生。

大家都常听师父说过，我们这个「娑婆世界」，那也叫做「堪忍世界」。真的是要能够堪得忍耐的世界，我们才活得下去；若不堪得忍耐，就像现在的人有心里病态，这就是不堪忍耐。这种不堪忍耐，结果会发生什么事情呢？业，业力愈造愈大，人缘愈结愈不好，或是自己损害自己，或是去损害他人，这都是在这个娑婆世界，互相相损、互相相磨，这就是不堪忍耐的人生。

既然生到这个娑婆世界，我们就要相信，佛陀这么跟我们说，其实我们详细来思量看看，「宏观天下是不是苦呢？」看到那个新闻的报导美伊战争，造成了多少不可挽回的灾难，实在是不堪设想，无法用语言来表达！不知道现在那些人的家庭，已经留下来的该如何呢？在战争当中死去的，就已经去了，而留下来的人呢？到底现在身心何处，他的身与心在哪里？留下来的人，有的人可能已经是失神落魄了，他的心不在他的身上，也不一定！这种行尸走肉的人间里，实在是那种人间也是很苦。

所以我们在这个娑婆世界，是不是需要有大觉者来净化呢？

不过，佛陀慨叹，慨叹「众生就是是非难分，慨叹众生无明覆蔽」，所以人间有「人魔、心魔」。若是在人心当中充满了造恶多端那种的心态，这样的人也就好像是罗刹、夜叉一般，就会有这种魔来毁害人间的一切，所以可怕。这些人就是没有受到，真正觉悟的智者开化，所以才会心向恶的地方。

所以说来，一念偏差所造成的一辈子可能后悔莫及！所以你想，人生是不是都很迷茫呢？这么短暂的人生是真是假？何苦来造成人间这么辛苦的事情呢？

所以说来，人间的大觉者的教化，我们要好好跟随。我们常常都在说我们要发愿，希望常常遇到如来来说法。其实如来常在人间，我们若有那分缘，说不定佛陀就是在众生里；所以，我们就要常常很谨慎，对人人很恭敬、很尊重、很感恩；说不定你与他相对的人，他就是如来！

要知道，如来总是在这个娑婆世界当中，以不同的身分来来回回。不只是在娑婆世界的人的世界当中，他也曾去那个动物的世界。所以希望大家，真的我们要很用心。如来、佛陀回入娑婆，是我们的宇宙大觉者，他示八相成道，他出生在印度。为什么他会选择在印度？当然印度的背景很特殊，在当时印度的背景、印度宗教，宗教观很复杂，印度人具备了那分，深思冥想的特性，所以佛陀出生在印度。

当然人人来到人间，到底是要在哪里？人间到底是多大？与宇宙比较起来，还是像一粒砂而已！到底人的时间多长呢？没有一只蚂蚁的时间，那样的渺小，也是差不多这样而已。所以说来，「万古长空」，这个时间这么长，空间这么大，是真？是假？大家好好来仔细观想、静心思量，也就是要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1594

人间菩提 - 2010年4月21日 - 回归本性传妙法

上人行脚 台南、大林
大爱新闻 蔡欣怡 郑瑞萍 吴玉芬 陈富主 台南嘉义报导

证严上人行脚，20日上午抵达台南慈济中学，二十多位高三准毕业生前来分享自己的求学歷程，上人除了再次感恩师长们以菩萨心作育英才，也勉励年轻人，学歷越高的人，就是受到社会越多的栽培，更需要发挥良能来回馈。

菩萨心教化学子 以爱培育善种

上人开示：「老师用佛心、菩萨心、父母心在做教育，这一切我都很感恩，感恩校长老师们，也更要感恩我们的孩子，能那样认真用功，那样的受教。」

孩子是未来的希望，台南慈中在今年大学入学甄试有良好表现，而各大专慈青正积极推广日行五善（素食、省水、省电、携带环保三宝、改变交通方式），唿吁人人茹素，守护大地。上人勉励，教育有如佛法，净化人心，新芽才能深耕茁壮。

上人开示：「种子很晶莹的，真的很实，都已经有新芽了，你我大家的希望都是要寄託在青少年，我们大家都是为了下一代，但愿我们的未来比过去会更好。」

师长春风化雨，用教育渡化年轻学子心灵，期望一代一代传承，回归无私大爱，成就真善美，生命的真谛。

火山灰瘫痪全球 赴英同仁报平安

20日下午，上人来到大林慈济医院，听取医疗科简报，看到大医王们结合众人之力抢救生命，上人非常感恩；而上週前往英国参加『健康促进医学学会』的慈济医疗志业林俊龙执行长与医疗团队，也透过视讯向上人报平安。

面对病患家属的期待，一般外科张群明医师内心充满挑战，因为病患的肠道壁受损，导致败血症，他院束手无策，辗转来到大林慈院；在医疗团队努力下，复杂的病情终于有了起色，看到大医王们用心抢救生命，上人很感恩。

上人开示：「大医王与白衣大士们，大家用心用爱，真的走入生命去抢救生命，这一份的精神，克服万难，总是要达到救人的使命，真的都是很感动。」

抢救生命外，大林慈院医护同仁还将医疗与环保做结合，同仁们将使用完毕的药罐，改装成回收针头的回收罐，为保护地球尽一份心。

上人开示：「虽然是不用花钱，但是用心把废弃物拿来救命的应用，真的是智慧，而且能够省钱，这实在我很感动。」

在医疗报告结束前，率团远赴英国参加健康促进医院学会的林俊龙执行长，也透过视讯向上人报告医护同仁目前的状况。

面对冰岛火山爆发，造成欧洲班机大瘫痪的变数，上人除了希望同仁安心等待外，不忘再次提醒大家，环保议题刻不容缓。

静思晨语 - 2010年4月20日 - 8 - 心灵的道场

修行，内心道场，我们要自我庄严。

我们在「静思晨语·守持规戒勤精进」这么说过了：「静思勤行道」其实我们是行在无量义中，大家每天是不是「静寂清澄，志玄虚漠」？大家立宏愿，是不是守宏志？这都是我们大家从修行初发心开始，都要终身奉行不辍的。每一天我们都要有这分的勤行道，才能入无量义。

我们的道场名称是「静思」，静思的教法也是要人人守规。 「教有教规，家有家法」，每一个家庭，也应该要有家规家法；何况在道场，当然有法规，有我们宗门的家风。所以在静思道场，我们要「克己勤俭、净心念纯」，我们要「护已慧命，守持清规净戒」，这样就能够有善法。大家的心若能在这样的心态，这就是修行的善法。

我们修行不是为了独善其身，我们还要兼利他人。所以我们在这个道场，就是身心道场；日常的生活，都是为了要如何能利益他们；所以，我们这个静思道场，是度人的地方，所以我们要将规戒视为第一要务。守持规戒是不是很困难呢？不是，就是要「内修、内谦、外让」。人人若能自己的内心修谦，外面来礼让人，这样就是一个功德。

你们看看有时候坐在车子里，若有年纪大的人上车，年轻人赶紧让位，老人要坐下去时会说：「功德无量。」对，谦让一下这样也是叫做功德。所以我们一个轻轻小小的动作，有人让路让我们过，我们就要说功德无量。时时祝福我们平时的动作，也能够得到人人的祝福，这么简单的形态，这也就是我们日常生活中都可以做到的。

何况在群众里，我们内能自谦就是「功」；我们的修养，外能礼让这就是表逹出来尊重他人，这叫做「德」。所以说来，戒规就是「第一安穏功德住处」。我们若能将心态修持的这么简单，大家共住在这个地方，这不就是最安穏的功德住处呢！

修行虽然不求功德，不过求我们自己的品格，内心一定要修。所以我们「静思法脉」就是要「诚正信实」，这就是为我们的内修。修行要先把我们的内心整顿好，人人对人处事必定要先有诚心，不只是礼佛虔诚，对人也是虔诚。不但在外面的行为，要有这种的诚正，我们的心也要正不要偏邪。心正则道正！

「信为道源功德母，长养一切诸善根」，我们必定要有坚定的信仰，选择对的信仰我们要坚定；修行是我们自己选择的道路，所以我们要相信，修行是为了要成就我们自己的道业。看看佛陀来人间，莫非就是要修正众生的心；因为众生的心偏了，所以要把它修正过来。

我们既然信佛，入佛门了选择了道场，我们就要起相信的心。所以我们要步步踏实，不要飞马悬空，不要虚妄，这就是我们的内修。我们的内心道场这么简单，信实诚正在我们日常生活中表现出来，这就是内心的修行，是我们内心的道场。

内心内修是在「静思」，外行就是我们慈济宗门，外行就是「慈悲喜舍」。我们要对天下人间，我们要去付出。佛陀教育我们的没有别的，就是「慈悲喜舍」这四等心；这四等心就普及万行。所以我们大家要知道慈悲喜舍六度万行，无不都是从慈悲喜舍开始，所以这就是我们的外行。

静思法脉，内修诚正信实；慈济宗门，外行慈悲喜舍。

慈济法门这个道场不只是在我们的修行，我们要救度众生；就是众生有苦难，不只是救他及时的苦难，我们还要净化他的心，让人人知道众生人人都有办法来慈悲喜舍。

所以这就是我们内修，一直推动到天下普遍。希望能够有力量的人赶快出力量，有钱的人大家来付出，平常的人，将大家的力量合起来，同样也能够启发大爱！如此，人人不就都是在救人的人？人人不都是很欢喜付出的人吗？这个世间是不是也就能够真的平等呢？所以「慈悲喜舍」就是最平等的帮助。

佛陀来人间就是要面对着人群，好好去付出，好好去引导，好好去教育，把人与人间不平等的拉成平等。那念无私的大爱，这就是清净心，这就是心灵的教育。

所以我们慈济人间路，我们用爱来铺路，这么走过来；我们因为有静思这个道场，我们可以开始穏固这个道场，人人诚正信实，人人静寂清澄志玄虚漠，把我们最诚恳的这念心建立起来，慢慢向外去铺路。所以用爱铺路这样走过来，这叫做「慈济人间路」，这就是「妙法华」。

我们看有很多佛陀降生的图，就会一手指天一手指地，脚步踏出的是步步莲花，这是不是就是「妙法华」呢？我们用爱铺路铺在人间路，让人人走在这个爱而无私。无私的大爱，难道不是很清净吗？这难道不也是步步都在妙法华上吗？所以这个慈济人间路，是用爱铺出来，所以是妙法华。

慈济人间路妙法华：无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。

虽然我们现在是在五浊恶世中，莲花出淤泥而不染；这个妙法华因为没有染着。修行者、慈济人，他们步步就是踏在这个无染着的莲花上。所以我们没有受到，这个烦恼浊恶的世间污染，自然「无量法门，悉现在前；得大智慧，通逹诸法。」

看看慈济人，无论在哪一个国家，在什么样的环境中，人与人之间互相被感动。我们的会员，不也都是受委员感动出来的吗？这些会员受委员感动，委员不是受到慈济的精神所启发吗？

所以这彼此之间，富者有富者的境界，互相启发。又再我们所面对的人很多，人人一部大藏经，用心在每一个人的身上，就可以读出了每一个身怀的大藏经；人人都来自于人间不同的环境，有的人很顺境，在顺境中间还能发挥他的力量，他的爱，他很好的缘，这就是在顺境中的一部藏经。

我们还能想到释迦牟尼佛，不是也同样是在很顺境中而出家呢？我们现在在环保场的里面，我们可以看到，也有的人，家境也好很，你也可以看到也些人：「看你的学问这么高，你家境这么好，儿子媳妇这么孝顺」还有的年轻人，也很让人赞叹：「你可以这样来投入在那个环保场里！」你看，这不也都是我们生活中可以看到的一部部的藏经吗！

不是说：「我已经吃到苦才知苦，才愿意来付出。」不是，虽然他在享受中，但是也能启发了他的智慧。能够「知福，惜福，造福」的这种人，他不用见苦，因为他知福他感恩，所以他愿意付出，这就是有智慧，有福的人。

也不是说：「我生活困难，所以我要来捡这些资源。」不是，他们也是：「虽然我的家境不好，不过我也愿意付出。我没有现金我可以出力，我不只是可以出力，我还要疼惜地球，我还要爱惜资源。」像这样的人他不贪心，他虽然自己的生活很需要，不过他还是愿意付出他一分的劳力。你看，在这样的人身上，我们也可以读到他的藏经。

甚至，有的人生，过去的错误非常离谱，但是他也知道「浪子回头金不换。」像这样的藏经也有，形形色色实在是很多。这种种的无量法门，这都能引导人，能让人感动能让人投入，这就是一个法门。各位，你们自己说不定自己都做过，慈济人都做过的，自己身体力行中被什么样的人感动到，我们自己也去感动到人等等。所以，知己知彼，彼此之间应该要能够互相勉励、互相了解、互相增加知识、互相启发智慧，这就是无量法门。

不是每天在那里对着经书诵念：「如是我闻。」不是！在我们人间道理面都是很深奥，所以「无量法门，悉现在前」，只要心在道，人人就是一部经，「得大智慧，通逹诸法」。我们的智慧在人间中所得到的，只要你有心去体会，这些都是智慧。

所以我们要弘扬慈济宗门，慈济宗门到底是什么呢？那就是在外行，外行就是礼教明道。我们要有礼教！礼者理也，教者道也；我们要让人人能明道理。要不然这个道理不清楚，自然人生就懵懂。人生的路要如何走？要给他一条正确的道路，所以这就是「道」。

「经者，道也；道者，路也！」我们应该做一个提灯照路的人，指引人的迷津向正确的道路走。所以礼教明道，这是在维持我们人生人伦次序，这是在外行上我们要做到的。

弘扬慈济宗门：礼教明道，导向真诚；虔敬之善，大爱之美；群众无私，身心清净；立世宏愿，即世净土。

导向真诚，我们要好好来教导人，人人要立心；要让人间充满真善美，也要先出自于人人的内心诚正信实。所以我们要好好来为大家导向！人，人人都要诚正信实；不只是慈济人，其实天下人人人都要守礼教，明道理。要导向真诚，虔诚之善。我们虔诚就是善，对人人都要很虔诚；我们不要对人有什么样的心机，我们用虔诚互动。这就是大爱的美。

无论是礼教明道，或是真诚虔诚大爱，这都是一个真善美的境界，这就是我们慈济宗门。又在群众当中，也要「处众无私，身心清净」。我们要把这种的慈济宗旨，我们能导向人人，在群众的礼节，我们能导向人人走入正确道路，这样的大爱就是无私。能令群众都无私，大家自然身心都能够清净，就不会受这个五浊恶世污染。

我们就是生活在这个妙法莲中，我们的步步就是踏在妙法华上，所以才能够「立世宏愿，即世净土」。我们人人要修。我们既然有无量法门已经在前，我们自然能够「得大智慧」，尤其是还能够「通达诸法」。我们的心境，同样是要在静寂清澄的境界！

慈济人，人人的心都是清净无染，所以「即世净土」。过去我们时常说：「预约人间净土。」其实人间净土就是在我们心里。所以各位，「静思法脉，慈济宗门」，请大家记得，「静思有勤行道，慈济有人间路」。所以在无量义或者是妙法华，这都是我们的心灵世界。

大家要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1593

人间菩提 - 2010年4月20日 - 运悲智‧菩薩行

行脚台南 殷勉守护一念心
大爱新闻 赵培廷 萧宏澍 台南报导

证严上人19日行脚到台南静思堂，今年是慈济环保二十年。上人感恩全台环保志工的付出外，面对全球天灾不断，期望人人『一日五善，节能减碳，做环保救地球。』（五善：素食、省水、省电、携带环保三宝、改变交通方式）

环保志业二十年 日行五善护地球

有人清晨就到环保站，也有人全年无休做回收；慈济环保二十年，靠的是全台环保志工的付出；上人除了感恩之外，面对全球天灾不断，更唿吁人人要守护好自己的一念心。

上人开示：「大干坤是这样了，这个地球这么的大，只是其中一个（冰岛）火山爆发，你们看，整个大地都已经影响到多少人的生活。」

冰岛火山爆发，还有各地地震频传，面对全球大干坤，地、水、火、风四大不调，人体的小干坤就有危机；为了不要让大地资源损失殆尽，更要以尊敬心疼惜大地。

上人开示：「心念只要一点的偏差，对我们的人生、对我们的家庭、对我们的社会的影响是很大的，所以『一念无明生三细』（贪、瞋、痴）。」

地球是众生万物所居之处，要让地球别再受毁伤，上人期望人人都能做环保，守护好自己的心，共爱大地。

玉井永久屋与组合教室 感恩工地菩萨

上人行脚到台南，特别前往玉井大爱园区了解八八水灾永久屋的施工情况。另外，之前3月4日甲仙发生芮氏6.4大地震，造成台南县玉井国中校舍严重毁损，为了顾及师生上课安危，慈济在兴建校舍前，先为玉井国中盖组合教室，预计四月底前完工让师生可以安心上课。

要让师生能安心上课，慈济组合屋教室的施工品质还有建材都是高规格，预计四月底就能完工上课，而同时，台南县玉井乡慈济援建的八八风灾永久屋，也如火如荼赶工中。

上人向施工人员说感恩：「感恩你们喔，什么时候会好呢？副总的意思是说六月底前要好，有办法吗？有没有？有，好，感恩你们。」

玉井大爱园区预计六月底完工，上人马不停蹄关心台南风灾和地震受灾区域的情况，也感恩施工单位的全力配合，让受灾乡亲们能赶紧入住安身安心。

静思晨语 - 2010年4月20日 - 7 - 守持规戒勤精进

爱欲所缠裹，无智为什迷；值见如来世，当勤精进念。

我们人人日常的生活，就是在心灵的道场。无论是在家或者是出俗，不离开直心；俗家有俗家人的心念，出家有出家人的心念，在生活中都不离开一念心。平时多数的人，这颗心就是受「爱欲所缠裹」，所以才会「无智为最甚」。只要我们的心，若是被爱欲把我们缠住，无论是在家或者是出家，这都是没有智慧，那使我们容易迷失。

在家人世俗事多，卿卿我我，亲亲爱爱，仇仇恨恨，爱爱怨怨，这种都是在小爱私情里面；一辈子沉沦，要启发那个清净智，就很困难了！所以我们能够了解，人间的道理就是在这些烦恼中，所以我们要跳脱这个烦恼，开辟了一条新的道路。当然这条新的道路，是我们的心的道路，是我们生活新的方向。

这个新，不是一时的新，是经久常新，永远永远都是新；「日日新、苟日新」，那就是清净的心。这清净的心，好像似日日都是清心。看看佛陀，到我们现在，在时间的距离，是二千多年了。佛法在二千多年来，这样一直流传下来，佛法是不是旧了？二千多年，还是常新！每天我们听到的，都觉得，很有道理，佛法真的是一股最清心的法。

「法譬如水」这句话，我们在「无量义经」当中也是有念诵到「江、河、池、井这些水，虽然江、河、泉、池，这些全都不同的名称，不过呢，是同样的水质，水可以清洗垢秽。」所以我们若能够接触了佛法，我们选择了佛法，日日以法水洗心，我们的心就能够日日新。

「新」就是「干净」的意思。每天都是真正清心，这就是我们的心宅。所以我们要如何让我们的智慧明朗起来？唯有就是要除俗弃爱。所以脱离了欲尘，再进来清净的道场，才不会再受到欲念把我们包裹住。所以我们若是被欲包起来，无法开启智慧，还是在这个尘埃垢檅的世俗的环境中、在轮转，这种是不是「无智甚迷」呢？

本来在世俗就迷了，进来清净的道场，还是在迷，迷在情。这种迷情，不仅只是指男女的情；不是！而是只要我们没有觉有情，都还是迷在俗情当中。若一直都是如此，那果报就很可怕！所以我们应该人人要知道，「人人自己都有一个心灵道场，人人都有如来的本性」。不过，心地不清净，所以被缠住，无明爱欲缠住，这就是无智。既然无智，哪有办法「值见如来」呢？

所以你们说：「我们是不是有值遇佛世呢？」有啊，这个「识」跟你来来回回过去、现在、未来。在过去世的时后，你也是带着如来的本性；现在世，你也没有消失如来的本性；那未来世呢？也同样不会消失掉！所以过去、现在、未来，这清净如来本性，就是与我们同行。既然是与我们同行，你还要去哪里求佛世呢？我们要懂得珍惜、自爱、自清净，若如此，我们时时就是与如来同世。

当然，就是要勤精进！我们要勤精进，将我们这念心，时时勤拂拭，要不断清洗。不要让我们把那个旧的习气，一直污染我们的心。我们每天都要去除旧的习性，我们每天都要接受新的佛法，所以来庄严我们的心灵道场。所以我们身体的道场，我们应该要自庄严，自己好好调整我们的心。所以我们要勤精进念！

各位，学佛，我们的道场，在我们的自心。但是，我们人人要有一个环境，来分别「这是世俗、这是脱俗」的道场；「世俗的家庭」或是「脱俗的道场」。

我们静思道场，我们不只是取个名叫「静思」？大家就是向往在静思！静就是静寂清澄，非常清净的境界；好好来思惟，思惟正道，这就是我们的道场。所以我们的道场就是要勤行道，我们要时时勤修戒定慧，我们要时时熄灭贪瞋痴，这是我们的道场。

我们要勤，我们不仅只是要在道场的里面精进，其实我们必定要身体力行。只是用文字的读诵还不够；因为文字读诵，它只不过让你知道名词，你们要好好去深入，能够透彻里头的道理，我们才能身体力行在人间道。

修行不能离开人间，离开人间求佛法，好像是在兔子身上求兔角，这是不可能；在龟的身上要求毛，也是不可能。所以古人说：「我们若是修行，离开了人间法，好像似龟毛兔角，这是不可能的事情。」所以我们应该在静思道场，我们要勤，勤修戒定慧。

戒是很重要！修行，出家修行所以别于在家，与在家人不同的方向，就是在「戒、定、慧」。在家人、在世俗，他没有一个方向轨道；但是，我们已经选择了一个方向轨道，我们必定要有规戒。戒字是防非止恶，不对的事情，我们要预防起来。

我们过去一直在忏悔、忏悔，忏悔清净。不过，我们要时时预防，再次习气浮现起来，又是再犯错误，所以我们一定要有戒。有戒，才能够预防，防非、止恶！假使外面的境界出现时，我们要赶紧停止，不要有这个恶念、恶行。所以修行想要能够清净，必定要守戒。

看看我们常在说的：「静寂清澄。」这就是一个守戒。但是我们要定，所以我们要「志玄虚漠」。我们要立志，这是我们选择的一条方向道路，所以我们必定要立志。

立志、发愿，必定要真的非常宽广的弘愿。那么宽广的弘愿，不是在独善其身，必定要兼利他人。所以若是想要在纷纷扰扰世俗的人间，还能够兼利他人，我们若没有这个定力，我们若没有弘愿，你想，这种芸芸众生的习气各个不同，我们要怎么办呢？所以我们必定要有「志玄虚漠」来助长我们这分的弘愿。

甚至我们要「守之不动」，这就是定力。有了定力才能生出了智慧来；有了智慧，那我们这条的道路才能够千秋百世，甚至「亿百千劫」。这种的境界，应该是我们的静思勤行道。

在这个境界，「静寂清澄，志玄虚漠；守之不动，亿百千劫」，这种的戒、定、慧，这是我们大家心灵的去向。

但是在这个纷扰的世间，我们若没有好好来预防，那这个清净的境界，很快就会恶浊，就会浊掉了！所以我们为了要常常保持清净，我们自己要知道，静思的道场，就是要有勤行道。要记得就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，才能够保持我们「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫」。这就是我们静思道场。

人人要了解，静思道场设立到现在，人人以静思为皈依处。既然皈依静思道场，人人都有这个责任来护法！我们要「内传、外护」，所以一定要人人勤修，人人的心灵道场清净，才有办法把静思的法脉相传下去。

静思法脉就是要有「克己、克勤、克俭」，这就是我们人人，应该要在里面的生活，必定要从克己开始。 「克己」常常说过，克服自己的身心行为。人人若没有好好，克服自己的身心行为，我们要怎么算是静思弟子呢？静思道场既然是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这不是口号，是人人要做到！人人要做到这点，必定要「克己」，克服自己身心。

所以要克己，还要克勤。我们的修行道场是自力更生；这自力更生，这是我们永远相传，代代就要一直传下去，这是我们的清规，所以必定要克勤。我们要勤，因为我们要勤修。 「勤修戒定慧」是在我们的内心里，对道要勤，对事要勤，这样才能够精进。所以「克己、克勤、克俭」，是我们精舍道场的本质。

要「心净念纯、护己慧命」，我们的心要很清净，我们的念要很单纯，护己慧命，这样才能够保护我们的慧命。所以我们要「守持清规净戒」！

各位，我们大家选择这个道场，大家这个清规净戒必定要守持，这样才能够每天、每天，在这个道场产生着善法。想要做到身心为道，「规戒为第一」！我们的身和心，既然入这个道场来，就是为道；那佛法、道理要如何传承下去？我们的法脉要如何传承下来？这就是要有清净的身心。

我们的身和心，我们的行为，我们的心念，必定时时为道。这条康庄的大路不要让它偏差掉，「差毫厘、失千里」，所以这个心念非常重要。

守持清规净戒，日日产生善法；身心为道，规戒第一，为第一安稳功德住处。

这个规戒为第一安稳功德住处。 「内能自谦，外能礼让」，这就是我们的功德住处！所以，我们人人要安住在这个功德住处，记得「内能自谦，外能礼让」，这才是我们修行的心灵道场。

所以我们静思勤行道在无量义，你们在诵的「无量义经」，应该道理很浅显，大家很了解。我们心灵的境界，要时时保守在「静寂清澄，志玄虚漠；守之不动，亿百千劫」。甚至还要以规戒为「第一安隐功德住处」。这些就是我们的规戒！所以人人要心净念纯，自然就是守在这个规戒，安稳功德的地方。

所以请大家要时时顾好这念心，所以要多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1592

人间菩提 - 2010年4月19日 - 三节合一殊胜义

佛陀六年苦行的蜕变
证严上人开示于1994年2月8日

每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧；但是若不用心，便会分辨不清善恶是非，因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事：

悉达多太子六年苦行的因缘

佛陀虽已成佛，但在示现人间的过程中，也曾碰到九种困难让他困扰。

当佛陀还是太子时，为了修行，离开皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人间，用以引导弟子如法修行就可以成佛的方法。

在修行中，太子遇到的第一个难关就是──延迟了六年才成道。六年的苦行，让他受尽了折磨，也碰到很多魔眷来扰乱。

佛陀问弟子们：「为什么我修行的过程，花了那么多的时间？碰到那么多的困难？尤其是天魔来扰乱那么久，因缘从何来？你们知道吗？」

弟子答：「不知道，请佛陀慈悲开示。」

佛陀于是解说这段因缘。

迦叶佛的时代，有二位很要好的朋友，从小到大，两人感情很好，他们不管是志向、行动、兴趣，都很契合。有一位叫护喜，他在外面听人说，迦叶佛福慧威德无量，正在化度人间；他听了很欢喜，知道有这么好的法，有尊贵的佛在人间，心想绝对不可错失良机，要赶快去亲近佛陀。

但是他也不愿意他的朋友火曼错过时机。他欢喜雀跃地来到火曼的家，对他说：「我得到天大的好消息！」

火曼问：「是什么好消息？」

护喜回答：「很难得的世间圣人迦叶佛，他已来到我们的城市弘扬佛法、教化众生，我们也应该赶紧去赴会，接受佛陀智慧的洗礼！」

火曼说：「这哪有什么好看？哪有什么好听？他只不过是一个秃头道人！」

护喜看到火曼没有一点儿兴趣，也不欢喜，于是等了三天。那时，护喜还是不断听到大家的赞叹，他又赶快去向火曼说：「走！赶快去，机不可失，时光易逝，机会难得，要赶快把握时间。」

但是，好朋友还是一样的态度，非常的轻视，也非常的傲慢。

火曼说：「没什么值得听的了，再讲也是一些如何做人的道理，这些我们都知道了。」

又再拖了三天的时间。护喜越想越不对劲，一眨眼六天的时间已经过去，再拖下去，机会就错失了；所以，又再去找火曼。

火曼还是摆出很骄傲的态度，护喜禁不住火气上升，抓起他的头髮，拽紧他的头髮说：「由不得你不去，走！跟我走！」

火曼发现护喜这么认真地要勉强他去，心想：或许真的值得去吧。他明白应该前去拜访这位世上稀有的圣人。

火曼向护喜说：「请把我的头髮放开，我跟你去就是了，不要生气了。」

于是，两人欢欢喜喜地到迦叶佛的面前，护喜向佛跪拜顶礼，火曼看到护喜的虔诚，也一样跟着跪下礼拜。

那时，护喜就向迦叶佛说：「佛陀！我这位朋友不知什么是珍贵的佛法，不知道惜缘，请佛慈悲开示化度他，让他提起虔诚之心，奉行佛法。」

那时，迦叶佛看到这两位好朋友能互相鞭策成就，他赞叹护喜，然后开示很多的妙法，来转动火曼的心。

佛陀说道：「那位火曼就是现在的我──释迦佛，当时的护喜就是最初助我越城的天子，他引导我，让我的马腾空越过城去，走出城门。」

佛陀又说：「因缘一点也不能放松，一点也不能出差错，那时我只不过一时怠慢，时间浪费了六天，就招来生生世世都有六年的困扰，一直到现在成佛，这一世也碰到六年的苦行，拖延了六年的时间。所以，大家在日常生活中，要好好坚守道心。」

这就是佛陀成佛之前的六年障碍，原来也是有其因缘；佛陀是出世圣人，还是要承受因果，何况我们尚是凡夫。

每一个人初发心只要方向正确，便要步步精进，最怕的是自己心生障碍和烦恼。因此除了要自我排除烦恼，也要己度度人，才能够领悟到佛陀无上甚深微妙法的智慧境界。

静思晨语 - 2010年4月19日 - 6 - 法华经序(五)

心无求，无得失；无烦恼，自轻安；身心澄清，净因增长。

「心无求就无得失，那无得失就没有烦恼，没有烦恼就自轻安」；这不就是我们修行者，所要追求的境界吗！

人人的心每天都有所求，这就是凡夫；凡夫每做一件事情都有所求，每付出就有所期待回报，这叫做凡夫。我们修行就是要到达那分，无所求。无所求，是不是什么事情都不做呢？不是，一定要做，而且要很认真做，甚至要真的很谨慎做，又还要再虔诚做，还要再立志做。

既来到人间，我们对人间世事要认真，不要懵懵懂懂、糊里糊涂的度过去。看看释迦牟尼佛，身为太子在王宫里面，是多么享受！他并没有受到这个欲的薰染，很小，他就对人间充满疑问：「为什么有这样的亲、爱？是为什么有富、有贫？」这种人间的境界一切，他从年幼的时代，就一直常常静思、默思；好好来思考，这到底是为什么？所以这叫做认真。

修行，我们应该要学佛陀，认真静思、默思，好好思考这个人世间：「为什么这么来人间劳劳碌碌？彼此来计较，互相来成仇、成恨，来对立，何苦来哉啊！」到底为了什么？只是一个「求」字，这种的欲求，有欲的心。这个欲：「名、利、财、色」，这全都是叫做欲；那就是求，所以得失的心就生起。所以我们应该这点要思考，了解之后，我们要心无求。这就是认真，想开了，清楚了，所以我们就无求了！

纵然无论如何辛勤的付出，但是也是无求，虔诚。我们很虔诚，不是为了自己求，为了普天下众生求。所以戒慎虔诚，我们要立志：「立弘愿，扩大爱，拉长情。」一切都在无求中，这个无求是我们心灵最高的境界。但是，绝对不是懈怠、堕落的无求，是完全真正虔诚、戒慎、立志，在付出中，但是无所求。若这样就是无得失心，我们的心若无得失，那就无烦恼了，自然就轻安自在了。

所以这个时候的境界，自然就是「身心澄清、净因增长」了！我们前面不是这么说吗？ 「身心清净，惑障蠲除」，这也就是我们要用功的方向。

【法华经序】身心清净 惑障蠲除。

过去的我们要忏悔，现在我们要虔诚，在虔诚忏悔，过去、现在、未来，我们三业所作无边的重罪，我们也希望说一一把它消除掉。这就是我们忏悔之后，没有再犯，这样才能够消除！

忏悔之后没又再作恶，那么我们已经所有的烦恼全都蠲除掉，清得很干净了。身心清净，我们既然干净了，重新用佛法、用智慧、用好缘，布置起来。这种好像似一间房子，那这一间房子褪色，我们若能够清乾净之后，重新布置起来，那个境界就很美了，住下来就很清安自在。

那是用什么来布置呢？用福智；用福和用智。我们平时要造福，我们的心境，时时感恩、尊重、爱，这都是造福，造福，若无所求，付出无所求，这就是智慧。用智慧来布置我们的心宅，那就是福智庄严，自然就净因增长。既然造福，既然有智慧，又是结很多的好缘，我们一切一直的付出，都是无所求，无所求、无得失，这都是净因缘，很干净的因缘。

在世俗里纷纷扰扰，这彼此之间爱恨情仇等等都有。那怕是你的家庭，你的很好的、很爱的，但是将来，来生、再来生；这个来生、再来生，今生是父母，再来生的来生，说不定是子女；再来生的来生，说不定是夫妻；再来生的来生，说不定是冤家对头。这就是凡夫，所结的都是不净缘。

不净缘就会有这样在牵牵扯扯，这些都是逃不过的。所以在六道中轮回，就是因为不净缘。那怕十善具足生在天堂，不离开这个污染的缘。

所以说起来，修行在人间，人间才有佛成。因为在人间可以看到这么多，我们可以听到佛法，知道说要如何能够净身净心，那身心清净，我们可以身很清净，我们的心也很清净；我们造福人群，我们没有又再结到这个污染缘，所以若要成佛就比较快了。

所以这个缘非常的重要，「身心清净，净因增长」，这就是我们应该要了解，如何让我们的身心清净？就是要心无求、无得失，无烦恼、自轻安，这样我们的身心才能够澄清，能够净因增长。所以大家要好好把这些经文，应该要入心，要很认真来静思、默思。我们要戒慎虔诚，守志节，所以要好好用心。

【法华经序】身心清净，惑障蠲除；福智庄严，净因增长。自他行愿，速得圆成。愿诸如来，常在说法，所有功德，起随喜心；回向菩提，证常乐果。

在「法华经序」的回向文里面，「身心清净、惑障蠲除；福智庄严，净因增长。」之后又说：「自他行愿，速得圆成。」那也就是：「愿诸如来，常在说法。所有功德，起随喜心，回向菩提，证常乐果。」那这段文就是要发愿，发愿我们自己，或者是别人，大家我们同道同修，「我自己这样的心愿，别人应该也是这样的心愿。」不只是心愿，我们已经身体力行，所以才叫做「行愿」。

我们既然学佛，希望我们步步亲近佛的境界。

之前不是说过去，在礼经时一字一拜，其实我们是一拜接近佛，接近灵山会一步。我们若以那种虔诚的心，在我们日常生活中做事情，这也是一分的净缘；若我们又再能以一分的净因，所付出无所求，那么我们的付出就与在「行道、行愿、礼拜、虔诚」是同样的心。

所以不只是在道场里礼拜，才是叫做虔诚；其实在平时的行为，就是在接近我们的心愿了，所以叫做行愿。这日常的生活中，每一天我们的起心动念，身体的行为全都在这个行愿中。所以在这个人群中来改我们的习气，在人群中、事物中，鞭策我们向前前进，所以这都是叫做行愿。

那「速得圆成」，希望我们每一天每一时刻，我们的身心的行愿，会愈来愈接近。所以「立体琉璃同心圆」，这是我们慈济人的道场，大家的行愿是一个圆，要很清净如琉璃，希望大家要有这念心。

「愿诸如来，常在说法」。期待我们能够时时遇佛世，有觉悟的觉者来人间，我们可以都时时与觉者，可以相会一处。所以这个地方就说：「愿诸如来常在说法。」我们应该要守好我们的心念，要时时保持着尊重的心；尊重法，那法就在；尊重佛，佛在我们的心中。

「所有功德，起随喜心；回向菩提，证常乐果。」我们常常以尊重的心，我们常常心愿与佛菩萨、诸法，常住一起，那如此这就是一分的功德。你内心若没有好好修，外行哪有办法？要如何说话能够摄受人的心？或者是别人说话，我们能够起尊重心？我们若没有好好用功，别人不会尊重我们，我们也不会尊重人。所以「内要谦虚、外要礼让」！

内的谦虚就是功，外的礼让就是德。所以，所有的功德，「起随喜心」；那什么人在做，有成就的，我们都赞叹，我们都不要去障碍别人的道心；不只是不障碍，我们时时随喜赞叹。

「回向菩提」过去曾说了「回自己，向他人」，自己要好好用功，对他人我们都要尊重。所以这种「回向」；「回向菩提」，这就是觉，觉悟。我们自己要自觉，我们也要去觉他人，自觉觉他，这也叫做「回向」。

「证常乐果」，这个「乐果」就是「常乐我净」。时时把握当下，恒持刹那，我们这念欢喜心，这念清净心，对我们来说，是永恒的，不是短暂，希望我们能够得到这种恒持刹那，这念欢喜心、法喜心，这叫做「常乐」，就是欢喜！

我们没有得失的心，当然就是很自在。无求、无得失，自然我们就很自在，才能够「证常乐果」。因为我们若有净因就有净果。

【法华经序】临终之日，正念现前，面见弥陀，及诸圣众；一刹那顷，生莲华中，普愿众生，俱成佛道。

我们大家都是凡夫，礼拜时也同样有要求。求什么呢？求在「临终之日」那时所处的境界能够很美，我们的心念要很正确，不要受到外面的境界将我们诱引。我们平常时在造作，爱欲侵占在我们的意识里；无论我们造了什么业，在临终的时候，一定有一种的境界，让你不由自己吸引你去。若这样一去，不知是要下地狱？或是要下畜生道之中？不知道！所以希望我们能够临终之日，正念现前。

我们要时时，保持我们这念的善念，才能够清楚知道、决定我们来去方向要往哪里。凡夫就是没有办法自己主宰说：「我现在要选择要去哪里！」不知道！

想想看，我们现在科技发达，能同样在这个地球的世界，我们能看到那么多的苦难人；当我们舍离开这个身体，是不是又回来在我们的道场？是不是又回来，在我们现在这种风调雨顺，国泰名安的世界呢？这也都是不知道！

所以说起来，我们现在应该要好好照顾我们的心，把我们日常的习气要赶紧改除，把我们的心念清净。让我们很清楚：「我去之后，再来是要做什么？」当然还是同样要「净因福缘」。这就表示，我们到了未来世之后，还要能够接续现在未了的道路，我们还要接续这种净因福缘，把这未了的道路再来继续走下去，这叫做「正念现前」 。

所以也是很期待，我们的正念要照顾好。在那一刹那间，能够正念现前，要去哪一个地方，我们就能够自由。

所以我们要「普愿众生，俱成佛道」。不只是我们，还是所有的众生，都可以同时完成佛道。若要众生都够完成佛道，除非把人人的心都净化，才有办法完成佛道。你们若是生到西方去，不是要在那里享受，而是在学成之后还是要再回归娑婆。所以我们若这样，以虔诚的心来忏悔，不要再与人结恶缘，净因增长，自然来到我们这里，就会随我们的心愿。

所以我们发愿之后，「皈命礼三宝」。所以还是回归虔诚，我们要真正虔诚的心，戒慎立志，这些都很重要。能够到这样的境界，心无求无得，那无烦恼自轻安，身心清净，自然净因增长。净因增长对我们来说，是多么的重要！千经万论，无不都是要成佛，你一定要身心清净、净因增长，才能真正成佛。所以请大家我们要时时保护好我们的心，不要受到烦恼污染。那就要多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1584

人间菩提 - 2010年4月18日 - 永续和乐大家庭

上人行脚高雄 勉浴佛聚善缘
大爱新闻 许文玲 萧宏澍 高雄报导

全球暖化，『减碳救地球』一直是证严上人长期推动的议题；上人行脚高雄，17日下午，和高雄当地慈济委员及慈诚进行座谈时就特别提到：全球气候异常、天灾人祸不断。慈济人除了要持续人间菩萨大招生外，还要透过五月全球慈济日，佛诞日浴佛宣扬佛教之美；唯有遵照宗教仪轨才能让法入心，人心净化才能使社会祥和，天下无灾难。

佛教真义盈美善 救世救心远灾难

入住杉林大爱园区的乡亲，在高雄分会上台分享八八水灾以来，他们是如何戒除抽烟、喝酒、吃槟榔的习惯，有人甚至发愿茹素。

杉林大爱园区乡亲 李国春表示：「我发愿要吃素，吃素已经三个多月了。」

「我要参加培训，和师兄师姊穿一样的衣服，感恩大家。」乡亲 黄明政说。

慈悦师姊特地说明浴佛的意义，希望透过宗教仪式让人心生感动、善念共振，升起一份呵护大地的使命感。

上人强调全球天灾人祸不断，人人不能轻忽每一分、每一秒付出的当下。

上人开示：「师父经常讲，时间、空间、人与人之间，这些因缘都是时间不断累积，空间不断的建设，人与人之间不断结缘。」

敬天、爱地、聚福缘，唯有持续人间菩萨大招生，引领人人瞭解佛教真谛，人心净化、世间才能无灾无难。

人间菩提 - 2010年4月17日 - 觉悟会理为道场

上人行脚 关心杉林园区住户
大爱新闻 赵培廷 王昭中 高雄报导

证严上人16日行脚，来到高雄杉林大爱园区，关心乡亲入住的情况。上人看到园区环境越来越有规模，相当感恩全球慈济人付出，也感谢所有工程人员的辛劳，短时间内完成高规格高品质的建筑，让杉林园区成为典范村。

杉林园区展新象 证严上人深期许

杉林园区四代同堂的家里，慈济盖的屋子舒适宽敞，让乡亲住的安稳，屋外还有乡亲的创意花圃，让园区充满原乡风情。

在教堂里，杉林大爱合唱团用八部合音的方式，透过歌声赞颂人人一日五善，希望有更多人响应环保爱地球。

证严上人念兹在兹，除了乡亲们住的情况，并感恩所有曾经参与付出的工程人员。

上人开示：「真的很感恩，感恩我们大家都是抓紧时间，完成这么一件事，其实这件事应该也不是台湾的大事，是慈济人的大事。」

上人一一感谢所有建筑团队的付出，大家众志成城的努力，才能在短时间内完成如此高规格高品质的建筑。

人间菩提 - 2010年4月16日 - 美善的心灵图腾

上人行脚 访屏东高树大爱园区
大爱新闻 蔡欣怡 郑瑞萍 屏东报导

屏东县高树乡新丰村永久屋已经全数完工，乡亲现在满心期待入住新家的日子；而证严上人行脚到屏东，相当关心乡亲的生活，15日下午上人来到高树大爱园区与乡亲互动，同时期盼乡亲入住之后，将这份感动延续，带动环保以及人文，期望有更多人间菩萨涌现，让爱可以在高树乡更加延续扩大。

高树大爱屋 上人造访话家常

乡亲：「上人本人比较年轻。」

年轻人的一句话，传来和乐欢喜的气氛，上人行脚屏东，来到高树慈济大爱园区，关心全新完工后的永久住宅。

八八风灾受灾乡亲感动的眼泪，是对慈济人的付出与努力最大的肯定。所有永久住宅，大、中、小坪数、楼上楼下，每个设计、每处角落，上人一户一户亲自前往参观，确定工程品质，也带给新住户们最真诚的祝福。

祝福高树大爱园区，未来新的开始，带动环保人文。上人期勉乡亲，匯聚众人力量，就有如屏东县里港环保站的努力，长期深耕落实社区，越来越多人间菩萨，用双手守护大地。

静思晨语 - 2010年4月16日 - 5 - 法华经序(四)

我们每天都在说：「忏悔发愿！」

是的，忏悔就是要时时反省自己，过去做了之后，是不是我们有很虔诚地，把过去所做的一切全都发露？是不是发露之后，我们的身心行为，都已改过来没有？我们若全都能改过，除了身体的行为以外；心理是不是时时都是起善念？没有偏差的恶念，我们是不是这样？到这样的程度就是叫做「忏悔清净」。

忏悔清净之后，我们就要发愿了。「发愿」这两个字我们也要很清楚「毫厘之差，善恶分途」。愿是无穷。

祈求「我家里的什么人若能如何，我就发愿为他素食；我就发愿要做好事，我就发愿…」这都是有所求的愿，有所欲的愿，有所回报的愿；这种的愿，实在是错误的愿！我们要付出而无所求，才是叫做愿；所以我们所应该要求的愿，要能好好选择。

我们有很多所求，所以求愿无穷，永不满足。我们人生的苦，就是苦在多还要再多、好还要更好，这种的求。所以从前的人一句话说：「山高耸是高，人心节节高！」意思就是说：这样够了吗？还不够！来，再这样够了吗？还不够！不断不断这个心，真的是高不够高，永远都不够高；深不够深，永远都不够深！所以这个心，是一个很无底洞的贪念。

所以因为这样无从选择的人生，我们的人生，到底方向要往哪里去呢？我发愿的道路要怎么走呢？无所适从！我想要选择这条路，对不对？对我有没有利益？一直都在那里无所适从。不过，光阴不断消逝，这是不是浪费时间呢？

同样，我们看看，在过去佛陀说法的时候，其实佛陀说法，他一觉悟了天地宇宙真理，开始就已经说真实法。因为他讲「华严」，「华严」就是佛的心灵世界。不过，众生就是根钝听不懂，为什么会根钝呢？就是这个心贪求烦恼杂念很多，所以他无法去体会那个境界；所以就让佛陀以四十多年的时间循循善诱。

你们想，这四十几年的时间，是不是人人都能等到四十多年呢？这时光不断地过，能够接触到佛陀，是不是能够直接就是接到佛陀？能够体会佛心？若能体会，这样见佛闻法就不枉然了，他就马上能得到。

不过，我们人就是这样，要经过这种的方便法，到底这个方便法，是不是能体会到？浪费了多少的光阴！

就是佛陀在世时，他这样从「离言法华」开始；开始说的时候，所说的「离言法华」就是佛陀在那里坐下来，进入他的三昧无量义的境界，回归他的佛心。这之间要如何把权？就是方便法去除，赶快回收回来，变成真实道，所以在那里发光。

其实那时就是在「离言法华」；不是用言语说的，是心灵世界！大家在那里面面相观，一直到佛陀真的要讲真实法时，五千人退座。

想想看，是佛在世时。所以佛陀看到这些人竟然才开始要讲真实道，五千人退席！佛陀心也很难过！不过，退亦佳矣！既然根机还没成熟，还无法接受。只能认为「好吧！既然根基无法成熟，这样退去也好！留下来的就是能接受的。」

是不是能接受？我们再想到，佛陀看大家听法之后，这个人间菩萨道，来负责拯救世间，到底有多少人呢？也是没有人敢出来说我勇敢承担！这种无从选择，不是在现在的凡夫；即使佛世的时代，佛陀亲自说法，是不是真正能启发人人的心？能体会佛心、能投入人群；真的也是很不容易！

我们现在就说我们现在的人，就是因为无从选择，哪怕你是学佛，是要小乘，或是要大乘；是要独善其身，或是要兼利他人？同样在修行，也是同样无从选择！这就是我们所以会迷失真心、流转六道，在生死中流转生死。

毫厘之差善恶分途，求愿无穷因不满足；无从选择光阴消逝，迷失真心流转生死！

这就是我们应该要忏悔的地方！其实没有什么困难，培养我们一念的爱心，我们不用如何发愿；就我们一念爱心，这个愿就是我们的心要清净。错的，不知道过去都错了，现在开始要洗心革面，要赶紧换一个人生的心态！我们人生的心态赶快改过来，这样就是对，这就是发大愿！

只说在日常生活中，我们若能培养这念爱心，时时日常生活就没有错误。在莲池大师的「戒杀文」里，它就有这段「再生受福」的文章。他说：

在苏州城，有一位叫做王大林，他平时乐善好施；尤其是放生，非常的保护生灵。有时候看到孩子在玩灌蟋蜶、抓虫很多种；哪怕这么小的生灵，孩子在玩时，这位王大林如果看到，他就很慈祥，把这些孩子召来，讲道理给这些孩子听，要孩子能懂得疼惜这些生灵。甚至也会用钱，或是用糖果种种，跟这孩子结好缘、跟孩子们劝说：「不要伤害生灵。」

这种像田野教育一样，整个村庄里的孩子都很欢喜他；所有村里的家长、长辈等等也很感恩他！感恩他替他们教孩子，人人有慈悲、有爱心，自然就懂得孝顺，这是人人所尊重的一位。

到了他六十一岁那一年，忽然间一场大病，已经医生看了都说：「你应该要准备后事了！」在这期间，忽然间听到一个声音，很清楚的声音这么说：「因为你平时放生，这种大慈悲心，疼惜所有的生灵，时时劝人放生，这种慈悲，无形中累积下来的功德，能让你这辈子再延寿、延福。」

所以这位王大林，到了九十七岁那一年，五代同堂，无疾而终。想想，他都不求什么，只是那念心，那念爱心、慈悲心、疼惜生灵的心；所以他不只是自己做，他能教大家做，从孩子开始到整个村庄，所以他能得到延福、延寿。

看，我们的心态多么重要！所以我们说要发愿回向。发愿回向我们前面已经说过：

志心忏悔，弟子众等与一切众生，从无始以来，迷失真心、流转生死！

我们都迷失了真心了，只想要求、发愿；其实本来的心就是爱、本来的心，就是无穷尽的弘愿！有爱心、大爱，那就是大愿了！不过，我们的心迷失了，所以流转生死。

六根罪障，无量无边；圆妙佛乘，无以开解；一切所愿，不得现前。

「六根罪障」就是贪心、贪念缘着六尘，所以我们的六根缘六尘起六识，所以会有很多贪念；贪的愿就很多，「无量无边」！「圆妙佛乘，无以开解」这么直指人心见性，如此圆妙能回归本性。

为什么这个法我们一直「无以开解」？为什么「一切所愿，不得现前」？只晓得要求愿，然而要求的愿都不能事事如意。本来就说了，不如意事十有八九！因为我们迷失，我们所求的实在是太多了，所以就是「一切所愿，不得现前。」

我今礼敬，妙法莲华经，以此善根，发露黑恶，过现未来，三业所造，无边重罪，皆得消灭。

「我今礼敬，妙法莲华经」我们现在开始能得到「妙法莲华经」；佛陀已经开始，直指人心见性的真实道。这真实道无非也就是菩萨道，所以我们要很珍惜。所以我们若是拜「法华经序」一字一拜，每字是宝！所以我们要很虔诚、用心深入佛陀心灵的境界。

不只是诵；要去体会。体会我们做到了没有？佛心的境界，我们有没有做到？所以我们礼拜，诵持「无量义经」也好、「法华娙」也好，「以此善根，发露黑恶」。我们若深入经藏里，慢慢培养我们的善根；善根一直一直成长，这就是叫做「慧命成长」。善根不断地成长，这样我们就会「发露黑恶」，这叫做「忏悔」。

时时将我们从无明所做的，成就的错误，我们要不断发露忏悔。错都错了，我们要赶快改过来；改过来，我们要不怕人家知道，我们以前的错误，这样我们才能干净，所以叫做「发露忏悔」。已经过去了，我再也不敢犯了！所以这就是忏悔。

「过现未来，三业所造」；这就是都过去了，过去所做的；或是现在我们的心又没顾好，起了一念不正确的念、或是邪念、或是恶念等等，只要心一起念，我们就要赶快忏悔！所以「过现」过去就已经过去，现在有错误，我们要赶快终止。尤其是未来，我们的三业，我们要赶快改变方向「口要常常说好话、身要行好行、心要念好事」。

所以过去的就已经过去，现在我们的三业不能再造恶；我们若再造了恶，「无边重罪」罪就很重！所以我们若改过了，那就是「无边重罪，皆得消灭」。

身心清净，惑障蠲除；福智庄严，净因增长。

「身心清净，惑障蠲除」我们的心很自在，虽然我过去曾做错事，不过，我都说出来了；说过了，人家再怎么说，我也同样很自在。我不怕人批评我，因为我自己发露过，我现在都已经改好了。所以「身心清净」，再也不会有无明再回来污染，所以已经心都清净。

「惑障蠲除」我们的无明都完全扫除了，自然就福智庄严。「净因增长」好的因缘不断一直来，好人与好人一起，彼此成就，所以清净的净因增长。我们所看的，没有什么会污染我们的心，所听的都是好话、与大家一起的，都是好人。即使有对我们不轨，或是要来诱引我们，我们周围也有很多的善知识；说不定我们的力量更大，也能转变了另外不正见的人，也会让我们度进来。

所以我们发愿就是要彻底，在日常生活中，培养好我们的心念、举止动作一切。我们都要把我们的心净化；净化了我们的心，就是不求的愿同样也自得。因为自然的生活就是利益人群，自然的生活就是在教育人群，所以这就是愿而无愿，就是弘愿。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1583

人减菩提 - 2010年4月15日 - 境美心美‧造福全球

上人行脚 首访玉里静思堂
大爱新闻 甘育玮 邓明怡 花莲台东报导

证严上人行脚，4月13日上午来到玉里慈济医院、玉里静思堂以及关山慈济医院。在上个月新启用的玉里静思堂，上人期许社区菩萨一起共修，让静思堂成为庄严的社区道场，一同守护心灵健康，共同为爱付出。在玉里慈院，上人也鼓励医疗志业同仁肩负起重责大任，克服万难，继续守护偏远乡镇民众的健康。

守护心灵健康 社区道场为爱付出

上人行脚的车队一到达，玉里慈院的医疗同仁热情欢迎；行脚的第一站来到玉里慈济医院，上人在门诊区巡视，也关心医院的运作情形。在会议室里，上人和医院同仁们展开温馨对谈，由于医院评鑑作业即将到来，上人肯定众人的努力，也期许人人承担起重任，一起克服万难。

上人开示：「大医院有大医院的辛苦，小医院也有小医院的辛苦，承担大任这是人生的价值，所以，还是有这个机会，我们就接受，好好的磨练。」

在玉里静思堂，社区志工菩萨一起迎接上人的到来，而这也是玉里静思堂在今年正式启用后，上人第一次的莅临，上人期许新落成的静思堂，能成为庄严殊胜的社区道场，有更多人间菩萨共同为爱付出。

上人开示：「希望我们大家，要好好在这里共修，好好来利用，作我们心灵健康守护的磐石。」

上人行脚来到位于台东的关山慈济医院，虽然车队只能短暂停留，但彼此之间的温馨问候，让众人感受到家人般的温暖。

静思晨语 - 2010年4月15日 - 4 - 法华经序（三）

千里之路始于初步，方向对错毫厘之差，发一念心立一弘愿，认真戒慎虔诚守志。

各位，我们若每天，把这几句话放在心里，我们的人生就不会偏差，方向就不会有错误了。千里之路始于初步，我们要走千里的路，要开始起于第一步。我们若只是知道千里之外有什么样的境界，但是人没有去，无法去体会其中的境界；尽管你怎么听，就是没有那种贴切的体会。就好像我们听法不用心、不肯用功，其实我们都不知道真正佛法奥妙真秘。所以真正的学佛者，必定要起步走，所以说「千里之路始于初步」。

修行叫做「修道」；道者路也，所以这条路我们必定要起步走；甚至还要把握时间，赶快走。要起步走，我们应该方向要对得很准。若是角度有点偏了，就像三角的习题一般，偏差一点点，但等到走的远了，偏离的距离同样也远了。所以，一开始时就要对准，我们若是有一点偏差，东西南北就偏向了。方向是对还是不对，只差在毫厘，一点点的偏差，愈走就愈远了，千里路就差千里远了。所以在初步很重要，方向也是很重要。

发心立愿这就是起动，我们若没有开始起步，不肯去走，永远都是站在原点。所以我们只要初步对准，方向不要偏差。

我们开始要发大心、立弘愿，所以发心立愿我们要认真。人生短短才几十年而已，一直对大家警惕，四天王天的一天，在我们人间是五十年；忉利天的一天，是人间的一百年。人生几十年很短，所以我们要做什么事情，只要我们方向对准，我们就要认真。

不要说：「今天做不到，明天吧！」或是「今年没有这个计画，明年再来。」「我现在还年轻，正是赚钱的机会时，要我去做志工，浪费时间，等我退休」等等，这就是不认真，没有认清楚人生的无常，没有认清楚。我们应该要把握当下，因缘错过，再也不可得了！

人生只有一次；所谓的「一次」，每一个人的过程只有一次。什么是一次呢？在古希腊时代就有一位哲学家苏格拉底，这一位哲学家，他教育他的学生。有一回有一群学生，来请教老师，希望老师能够开导他们。

然而，真实的道理要如何让学生体会呢？有一天就对他的学生说：「来，我带你去实验中体会。」他就把他们带到一片果园里去，对这些学生说：「你们从果园的入口开始，一直走到最尽头的地方，那里头的水果，你们用心去选择最美的、最好的，你最喜欢的，你就把它摘下来。只能一粒，一次而已，不能再回头。」这些学生就开始进入果园去了。

满园子的水果，到底那一粒是最美的？最好的？从入口一直走，走到尽头，已经看到他的老师站在那里。老师就问：「来，你们每个人可采到最美、最好的水果了吗？」

其中一个学生就这么说了：「老师，再给我一次机会。」，老师就说：「没了，没有机会了，你怎么没有摘任何一粒水果？」，他说：「我开始进去时，就已经看到一粒很美、很大粒；不过，我想可能里头，还有更大、更美、更好的！我怕摘到的这粒，不如后面再看到那粒，我只能摘一粒而已，所以那粒我就没摘到了。」

一些学生就说：「对！对！对！是不是再给我们一次机会？」老师就说：「没有了，人生只有一次机会而已！年轻时代也只有一次年轻；二十岁的人生，也只有一次二十岁而已，再也不会回头了！」

道理与此相同，我们早知道，早知有今日，何必当初呢？所以人生，我们要认真，我们若是不会把握当下，刹那就无法变成永恒。看看我们慈济，现在虽然是四十多年，若不是当初的那一念，把握那一念，方向没有偏差；四十多年来，不知道今天是不是有慈济？

释迦牟尼佛在农历二月八日，一早天未亮，那念心若没有发起，他若没有采取行动，离家、脱俗、出家，今天二千多年了，哪有佛法呢？所以「千里之路始于初步」，我们就是要走，无论多远、时间多长，但是方向要对准，我们要发心立愿，而且是要认真的。不是说：「我今天若做不到，明天再来。」这就是不认真的人生。

我们认真还要戒慎，要真的很戒慎。你信佛、学佛，守戒很重要。 「戒、定、慧」，你们想，若无戒哪有定，无戒无定，要成长智慧，这是不可能的！所以我们人生要守好规矩，这样我们的定心才能建立。

所以我们能认真、戒慎，还要虔诚。虔诚就是一念心，我们可以守志，「守志奉道，其道甚大！」过去不是和大家分享过吗？所以我们若能够好好的守志立弘愿，没有毫厘之差，能够起步，开始要精进走。我们若能够这样，有精进，没有偏差，有弘愿，能够守志节，你想，这不就是我们最虔诚的时刻？所以我们的心灵世界，其实就是这么简单。

我们一直在说：「在法华会上。」法华会就是在灵山。灵山在哪里？其实我们平时就说过了「人人各有个灵山塔，人人能够好像在灵山塔下修一般。」这就是对我们说，我们人人都有自性三宝，我们人人这念清净的本性，过去、现在、未来，没有增长也没有消失；只是被无明遮盖了。我们人人都有一面心镜，这面心镜，本来就是那么清净明朗，只是我们在不知多久之前，受尘埃灰尘遮盖住，而我们又是懈怠，没有每天好好去擦；看看玻璃镜，若一段时间没擦拭，就会沾上灰尘，迷迷蒙蒙，你不能看透外面的境界。同样的意思，所以我们的心境要勤拂拭，要常常擦。

所以我们这念虔诚的心，就是要让我们的心境明朗，要让我们自性三宝现前。所以自性三宝要现前，我们必定要戒慎虔诚！

所以过去，在讲「法譬如水」的那个时候，一直对大家说：「忏悔、忏悔…」忏悔之后，所以的过失、错误的观念，我们都应该要改过来。我们的习气，方向要正确。这是过去和大家分享的。我们现在就是要从这个正确的方向开始起步，不离开虔诚；所以这念虔诚，就开始要发愿了。发愿就是要回向！我们今天就来看看「回向发愿」，发愿就是回向，所以我们要「志心忏悔」。

志心就包括了前面说的「要认真、要戒慎、要虔诚、要守志」，这就是「志心」。我们要发心立愿，我们必定要很认真，心无二念，一心一志，守住我们的弘愿。所以我们要忏悔！

我们不要以为：「『法譬如水』每天都在说忏悔，我们既然忏悔说完了，现在应该就是发愿了，怎么还有忏悔呢？」要知道，法、道理不只是用来说、不只是听而已，是我们要真心去做！

所以一直对大家说：「经就是道，道就是路。」既然已经把「经」对大家说完了，路的方向是这样，要走不走就是看自己了。所以「发愿」就是不要再偏差；我们要不偏差，我们要时时警惕。我们若能够时时警惕，假使有一点起心动念，虽然我们没有去做，不过，有起心动念，我们也要赶紧忏悔，「我不应该有这个念头」。

虽然就算还没有去做，已经有这个念头就不对了。所以我们还是有了念头，就要赶快即时忏悔「不应该有这个念头。我们既然发心立愿，就是要这么做，我们不应该有偏差的念头。」

志心忏悔，弟子众等与一切众生，从无始以来。

所以我们要「志心忏悔」，这个忏悔的心，要时时挂在我们心头，我们才能在日日生活中不会犯错。所以它说：「志心忏悔，弟子众等与一切众生，从无始以来。」这一段大家都已经很清楚了。

一直跟大家说「我们要忏悔，不只是我们自己，我们也要引导大家同时来忏悔。」所以「众等」；看我们每天早上在礼佛，不是一个人而已，是几百人，聚集在我们的大殿，在我们的观音殿，这就叫做「众等」。这样够吗？还不够，在我们的平时日常生活中，我们要不断人间菩萨招生。所以把我们的心得随时分享，引导人人能「志心忏悔」。

所以「与一切众生」，「一切众生」包括了「我们」在内。「从无始以来」，不是今天而已，过去生不知多久多久之前，一直到现在，还有未来、未来世。所以我们常常会说：「从无始以来。」从过去一直一直累积到现在来。

迷失真心，流转生死，六根罪障，无量无边，圆妙佛乘，无以开解，一切所愿，不得现前。

所以我们常常会说：「从无始以来。」从过去一直一直累积到现在来，都是「迷失真心，流转生死；六根罪障，无量无边。圆妙佛乘，无以开解；一切所愿，不得现前。」这就是我们每天，都是这样在念诵，但是我们有没有每天入我们的心？有没有每天体会到「我们迷失真心、流转生死」吗？

我们的心本来就是佛心，为什么我们会有凡夫心、得失心？就是有得失的心，才会进入那座园子里，第一个看到的就是，很美、很大的水果，他偏偏还想着：「还有没有其他比这粒更美、更大的？ 」这就是我们凡夫比较、得失的心态。

所以我们原来那念真心，就是这样迷失掉，所以我们就像这样，走了一遍橘子园，还是没有得到什么东西。我们这念真心到哪里去了？就是「流转生死」中。这生死的流转是因为「六根罪障」；我们的眼、耳、鼻、舌、身，缘外面的六尘境，引起了心的六识，眼识、耳识、鼻识、舌识等等。这个六根被外面的尘境吸引，把我们内心的意识迷走，造就了很多错误的事情，所以叫做「六根罪障、无量无边」，实在是很多。

所以「圆妙佛乘、无以开解」。看看，那么好的佛乘，佛陀的教育，佛陀的方向，我们都让它偏差掉了，我们无法真正去体会。我们常常说：「立体琉璃同心圆。」其实这么圆的东西，如此圆融的道理，我们常常都错失了，所以我们无法去了解。尽管我每天在这里面对着你们说话，是不是大家都记得住呢？是不是大家都能理解呢？这也是不知道的事情。

修行，也如同「随人饮水冷暖自知」一般，所以要人人多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1582

人间菩提 - 2010年4月14日 - 契妙法‧勤造福

智慧日月 育才扶疏
本文摘自：《慈济月刊》520期「证严上人衲履足迹」

「全球灾难愈益频繁，如果此时大家仍不觉悟，不能自爱──不愿为保护环境而降低欲望、不能落实节能减碳，未来地球崩毁的速度会更快，后代子孙将面对更艰困的环境！」

2月25日下午，听取技术学院洪当明校长等人报告校务后，上人感嘆，佛经言末法坏劫，大小三灾并起，想不到这么快就面临了，真的深刻感到「来不及」！

爱而不宠 顺应根机因材施教

慈大王本荣校长在新春团拜时有感而言，未来二十一世纪的主人翁，虽如飞鸟可一飞沖天，然站在枝头怕被猎枪打中、飞上天空又没有依靠……上人引以教勉，现在多数孩子虽有充裕的物质生活，又长长辈宠爱，但是面对日渐恶劣的环境，却是最无辜也最可怜的。

上人深勉老师们，以慈济人文精神提起教育使命，对孩子「爱」而不「宠」。「慈济志业是应机施教——应此时机，对众生施教。师长要先了解慈济人文，才能以真实事例为教材，教育学生戒慎虔诚、建立良好品德。」

如《无量义经》言：「智慧日月，方便时节，扶疏增长大乘事业。」上人表示，所有正信宗教的精神终归于「爱」，只要有爱、有善，顺应众生根机，「方便时节」予以教导，种下善因善缘，即得善果善报，成就「大乘事业」。

教育使命 教导孩子发挥良能

慈济广开大门，让不同宗教信仰者共同为善。上人希望老师们体会师父的心。「我不要求大家要信仰佛教，只要求每一位都有共同的无私大爱，教导孩子发挥良能。」

上人表示，之所以要求学子仪表整齐，是让他们保有作为「人」的功能。「教育的使命，就是要教导孩子发挥良能。能自我打理整齐，将来才懂得如何打理家庭。若连人的基本功能皆付之阙如，岂能谈及良能？」

上人鼓励老师们提起智慧，运用「十在心路」在教育路上突破难关：「面对变数，要运用智慧。在理想中更求完美——教育的理想，如何达到完美？要靠大家发挥智慧！」

静思晨语 - 2010年4月14日 - 3 - 求法传法一念心

农历的二月初八日，那就是释迦牟尼佛出家的日子。感恩，感恩有这一天，感恩那个时候的悉逹多太子，起一念心，那就是不忍众生受苦难，众生的苦难就是苦在那分心灵，苦在那分最现实的生活。

那个时代是四姓阶级分明；苦在所看到的，那种不平等的人生。更看到人生很奥秘，有生老病死。为什么人生来到世间，第一看到的都是这么不平等？再来体会到的，真的深覆覆藏着那种的苦，无论是富贵或是贫贱，同样都有生老病死。

哪怕是最富贵的贵为国王，他自己本身是一位太子，他的父亲是一位国王；从他小时候一直到长大，不知觉中也看到父亲迈入老年的境界了。看到外面贫穷苦难的人，那种的老态龙钟，又贫又病又老，最后不就是死吗！

贫穷的人是这样，富贵的人难道不是这样吗？是的，父亲虽然富贵，却也有老也会病；有一天也会死。既然都是同样老病死，就是人生的循环，又为什么有四姓阶级之分？这就是人人都有的心灵的烦恼，所以他就希望要去突破，体解这个烦恼奥秘到底是什么？道理是存在哪里？因为这样，所以他脱离皇宫出家去了。

他要去探讨到底是什么样的宗教，才是真正了生脱死？才是真正可以人生平等？才是真正生命中最奥秘的？到底要如何去开启生命中，无法理解的生老病死之因？所以因为这样他起了一念心，就在这一天出皇宫了没有再还俗，他已经脱俗了，这念心是多么坚定。

就是因为这样，所以我们今天，才有你我在这里坐着，有我们彼此互相来成就。

所以每要说一部经，也要有六成就：「六成就」信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。

这六成就，也要时成就地点成就，其中讲的人也要有，听的人也要有等等，总共要有六种。

我们现在在这里，也有「时成就」每天的这个时刻。因为这个时间，不会有人来找我，不会中途打断我要说话的时间，所以这个时间就是属于我最完整的时间，也是大家的时间、你们的时间。这个时刻就是我们的本分，勤精进最虔诚的时刻，所以这个时刻就是「时成就」，你们的时间成就，我的时间成就。

在这个完整的时间，我们地点也成就，这叫做「处成就」。因为我在花莲、在精舍，所以在精舍这个地点，我们才有办法来成就今天在讲话的时间。所以有这个地方，有你们、有我、有这个时间，还有说的人，有听的人等等这都是要有所成就。所以我们这样的成就，就是因为有佛陀，二千多年前的这个时刻，天末亮，半夜他离开皇宫，所以让我们有佛法流传在人间。

我们凡夫来到人间，有这个因缘接触了佛法，我们应该要很珍惜。所以我们现在在这个修行的道场，我们应该以最虔诚的心来观想，「三千世界诸佛菩萨，都能集中到我们的道场。」我们的道场是什么样的道场？我们就观想是灵山会的道场。

不是有一首偈说：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」可不是吗？人人心中都有一个灵山塔，所以灵山的道场在多远呢？当下即是。所以我们必定要以很虔诚的心，我们礼拜，我们观想，诸佛菩萨降临在灵山会上。当然我们要很用功，用最虔敬的心。

所以我们要礼「法华经序」时，字字都是宝，每一字都是拜。记得我年轻时在小木屋，全部的（法华经）就是每字一拜。因为「经就是道，道就是路」，所以我们要用最虔诚的心来礼经，字字都好像我们念过了一字；拜过了一字，就好像向前一步一样。要步步精进，字字珠玑，每一个字都可以入我们的心；我们每一礼一拜，我们都好像再进一步，所以礼经如行向灵山会。我们在礼经就好像我们开步走，我们礼一拜就是进一步，向着灵山会愈来愈接近。这就是要有一种观想。

礼经行向灵山法会，取经虔诚求法精进，字字法髓滋养慧命，每礼一拜如进一步，观想亲近法会圣众。

就好像去取经，看看玄奘法师去西方取经，因为从中国往印度走，这叫做西方也叫做西天。因为佛生在中国的西方，要去那个地方很远。好像如登天之难，非常困难，那个时候，靠着他两条腿和一匹马，这样向前走，非常辛苦。以最虔诚的心，最坚定的志，所以才能从印度将佛陀所说的教法，引进到中国来，这就是要虔诚，取经求法精进的心。

看看，若不是玄奘法师，抱着那念虔诚求法精进的心，哪可能，今天我们有这么多的经典，可讲可读呢！虽然「法华经」是鸠摩罗什法师所翻译，也是鸠摩罗什法师从龟兹国来到中国，来传经来译经，这也是我们要感恩的地方。这也就是他们有这分虔诚，无论是传经来中国，或是中国去取经，在在都不离开那念虔诚。

求法传法，传法求法，都需要精进的心。

所以我们每天在礼经，都是步步向前进，我们的心除了好像一直接近灵鹫山那个境界；我们要去参与，佛陀讲经的法会里，我们要去取经，所以我们要虔诚。「经」就是字编织起来的法句，这就是要这样一字一字编起来，一句一句合起来就是法。所以字字我们都要把它当作非常宝贵，所以每个字都是宝，每个字都是法，所以字字法髓兹养慧命。我们要每个字都要很宝贵很珍惜，那就是法髓，可以滋养我们的慧命。我们若不是这样一句一字的入心，我们的慧命如何能成长呢？所以慧命若要成长，我们就要字字把它当作是法髓。

因为髓是在人的生命中，是造血的功能；我们的慧命就是要如何让我们的生命中，产生了无量数法的智慧！刚才说过，佛陀去探讨人生的奥秘，这个真理的秘诀到底是什么呢？其实我们若没有充分的智慧，我们要能真正体会很难。所以佛陀一生中，四十二年的时间，为了要让人知道，这个法最真实的法髓；要让大家能知道，所以他就以种种的譬喻，谈很多的小教。因为小根机就投以小教，应小根小机的人能来亲近，愿意接受。

这种的亲近和接受，只不过是初步而已，但是这种引进来的初步，就要用四十二年。这样是不是对全印度的人，都已经接引到了呢？还没有，四十二年虽然是很长，不过在这个时间空间，说起来还是很短暂；四十二年，还不到四天王天的一天，所以还算是短暂。

佛陀出生，虽然是在地球上娑婆世界，但是他才一个人出生在印度。印度有多大，你们知道吗？很大，那是一个大陆，很大！但是一个人能在多大的空间里呢？只不过在恒河沙两岸的地方。走得完吗？走不完，那时候的印度是很多的国家，它一个城就称一个国，所以城城为国。

这么多的地方，有一回，佛陀到了一个国家，那个国家的首都里面，总共九万人口，只有三分之一有机会，看到佛听到法；另外的三分之一，有听到佛陀，没有看到佛的人；另外的三分之一，连听到连看到都没有机会。一个小小的城市，只有九万的人口而已，想想看，这样佛法到底在这四十多年间，能普遍多少人呢？有限！所以说来，我们应该是很有福，所以我们真的能接受到佛法。

我们已经离佛陀二千多年了，二千多年在人间说来数字很大，但是也是告诉我们还算是很短暂，在忉利天一个月还不到！他们一天是我们的一百年，我们一千天也才是他们的十天而已。佛陀在人间到现在，也只不过二千多年，所以说来时间到底长是短呢？对天堂来说是很短，尤其是四天王天的上面，忉利天的上面还有很多天。

所以说来，这实在是在人间的生命很短暂。不过，我们在人间才有佛法可听，这叫做「精要」！所以我们在这么精要的人生，虽然短暂，不过，我们能会遇佛法，我们能接受到佛法，所以我们应该要顾好我们的慧命。

慧命要能成长，就要智慧增长，才真正能够滋润到佛法；有佛法滋润到，我们的慧命才能增长。所以我们必定要字字法髓，字字都是我们的法髓，每一个字都很精要，所以朵朵法髓滋养慧命，所以我们应该要很重法。

每个字都是宝都是法，所以我们要字字礼拜尊重。所以我们每礼一拜，如亲近于灵山法会！我们必定要有这个心，今天我们在这里如此殊胜的因缘，我们应该要很珍惜。所以我们要礼拜，我们礼一拜就是进一步，我们每个字都是一滴法髓；我们要以很虔诚的心，去了解内容，去体会灵山会的庄严。

因为我们人人有个灵山塔，求佛法莫远求；其实人人都有心中的一个道场，所以我们这个灵山塔最好修行！所以我们要时时感恩尊重，尤其要虔诚以求法精进的心，字字珠玑那就是步步精进，点点滴滴法髓滋润我们的慧命。

这要大家时时多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1581