15 March 2010

人间菩提 - 2010年3月15日 - 温馨庄严之境





择就明道 志业迈步行
【证严上人3月15日志工早会开示】

「慈济人日日行在菩萨道上,时间、空间、人与人之间都没有分别,也没有星期日、星期一的差别,人人天天都在感恩中,看到苦难人就运用慈悲,还要勇勐精进的智慧,且道路方向不偏差,而这就是慈济人悲智双运。」慈济的根立足在台湾、深耕于国际,今日适逢玉里、关山慈济医院医疗周年庆,证严上人在志工早会上,以人医典范,勉励人人用志业精神投入工作,并以《三十七助道品》〈七觉支〉之「择法觉支」开示,修行应选择善法,发心立愿后更要守志不动。

觉悟使命志不动 利欲不侵益众生

「择法觉支,『择』就是选择的意思,就是我们的人生方向到底要选择甚么。」如同慈济志工发心立愿,行菩萨道陪伴专业;专业同仁也发愿,以志业精神投入工作。

上人也以医生为例,学生选择医学系,即是要立志为成为一位医生而用功;毕业后,提供服务,并以付出无所求的使命肤慰苦难人。

上人开示,「医生一定要有佛心,『大医王』不是随口的称唿,『大医王』就是佛心,和佛同等觉悟自己的使命、了解众生的苦难,就是『大医王』。而选择这样的志业后,还要立志不动、不受欲念的诱惑,不让生命的方向有所偏差。」

医者若为名为利,不仅会损坏自己的慧命,同时病患的生命也会造成伤害,所以行医一定要抱持初衷,最重要的是能够利益众生,不作利己损人之事,而这即是佛陀要我们选择正确的人生方向。

世间最苦病与贫 医疗慈善爱兼施

慈济世界是日不落的世界,而人医行迹更是遍佈全球,上人赞嘆,「看到听到的都是人文,玉里、关山慈济医院的周年庆;还有在菲律宾、新加坡、印尼、马来西亚和海地,人医会同一天之间,在那么多的国家展开义诊。不论在穷乡僻壤、高山海边,普遍在每个地方,都有慈济人医,非常感动人,这是慈善的工作,也是志业精神!」

全球人医以行动肤慰苦难众生,菲律宾人医会十多年来,除了于各地举办义诊,也成立义诊中心日日服务病患;新加坡人医会近日也前往斯里兰卡,进行三天的义诊;另外在海地,赈灾团与人医会于国家足球场,举行大型发放和义诊,慈善与医疗结合,让会场充满温馨与感动。

善举善念皆人文 因缘利导步正轨

此次于海地国家足球场的发放,将义诊与慈善同时进行,并于发放前,慈济人带动全体一同祈祷,慈济人更介绍慈济的竹筒岁月,带动人人感恩的心。发放在当地的神父、牧师与维和部队的一同参与下,在感恩、尊重、爱的过程中顺利完成。

上人赞嘆,「那样的温馨人文,当地人的官员也很赞嘆我们的用心投入,有这样的因缘,也是要有人缘、地缘,看到当地的司机或灾民也逐渐发心,自愿成为志工和翻译,相信在海地已经步上轨道。尊严的发放也展现出感恩、尊重、爱,这都是好的现象!」

慈济大爱、全球接力,看到海地苦难的人心中逐渐开展出希望的枝枒,上人期许,时间总是一分一秒地过去,人人更要把握时间,一步八大法印,精进行在慈济道路上!

静思晨语 - 2010年3月15日 - 心灵冥途 深陷泥沼







一切为心识;我们的心灵世界,是在黑暗中?还是在光明?是在清净或者是在污浊,这都是一念心。所以这一念心,我若是没顾好,心若去受到污浊,那就是成为心灵冥途,方向就迷失了,深陷泥沼不能自拔了!

「求救不得无人能助,剧苦叫唤无人能闻。」这是要对大家说,我们的心假使黑暗,如此我们的方向全都会迷失,世间处处是陷阱。就像是在那个原始山林,处处都是险路;说不定在那个山林中有溪;是什么溪呢?是泥沼,完全都是泥土,就是黏土。长期累月,无论什么东西踏进泥土中,慢慢就一直陷进去;何况说若是人踩入泥沼里中,就是这样一直陷进去。

这和水不同,人若是跌下水中,只要懂水性的人赶快游, 去把他救上来,还有希望。泥沼,任何一个人都不可能!凡是接近的人,必定都一样陷下去。这种深陷泥沼,就是因为他的路偏差去了,不知道路的方向,所以才会去陷入泥沼。不只是不能自拔,还求救不得,一直叫一直叫,人却一直陷下去沉下去。如何的求救,都没有人能够帮助他?因为每个人走到哪里,都是和他一样,也同样会被黏下去,同样会一直一直沉下去。所以到了这种时候,就算有人要救他也是不可能。

这种的形容很辛苦,真的是剧苦叫唤无人能闻。尤其真的是很哀叫,人一直一直被黏住,一直往下沉下去 了。有看到的人,无法帮助;或者是在其他的苦难,心灵已经不断叫唤,说不定没有人看到,也没有人听到,尽管他怎么叫都没办法。为什么这么苦?为什么怎么会人家没有办法可以救他?为什么你内心的挣扎,那个心声的叫唤没有人听得到?这都是心灵地狱!

有时候我们会说:「有事情说出来,我也能够辅导你。」 他也会回答:「其实我都知道,我自己也都知道,你不必说,我都知道!」道理都是知道,所以我自己无法可跳脱出来;这就是明知前面是黑暗的,有人告诉我们那是黑暗的路,那是错的,那个地方很危险,那明明就知道,他无法自己回头回来,还是由不得自己向前走。尽管有这个声音告诉他:「不能去啊!」他还是向前走。这就是我们人的心理,真的是明知故犯。

所以人生苦在哪里呢?苦在这种明知故犯!不能自爱!这种的人就不能自拔。我们自己不能自爱,自己要走入那个黑暗或者是泥沼中, 那样一步一步接近,这种不能自拔,这是明知故犯。聪明的人大部分都知道,就是全都知道,人家辅导他,他就是无法接受;反而若是不知道的人,「我过去怎么没有听过这种话,我现在知道了,我要赶快改」,他就及时回头。

这就是我们人叫做所知障,知道很多,才会去明知故犯。这种心灵的冥途,黑暗的路,方向自然一直迷失掉。这一迷失了,到了最后,即使你的内心非常的挣扎,知道错了,但是不能自拔。尽管一直在叫唤,他叫不出声音,别人听不到,这种真的 是心灵地狱苦不堪。

所以说是:心灵冥途方向迷失,深陷泥沼不能自拔,求救不得无人能助,剧苦叫唤无人能闻,如堕地狱苦不堪言。

所以我们大家要把心顾好。我们人人心中都有一盏,非常明朗透彻的心灯;不要让我们这盏心灯,自己受到无明的风把我们吹熄。我们若是心灯被无明的风吹熄,即使你这盏灯还在心里,但是那个光明已经是失效了;因为你的内心,一直都是有无明的风,你若是点亮,马上就又再吹熄了。这也同样在我们的一念心!

所以我们要自爱,我们内心的烛光,我们要好好保护,让我们自己自照前途。前面的路应该怎么走,我们自己人人应该要有方向,有自照明这个本性;我们若是迷失了本性,就真的是心灵的冥途了,就一直迷失掉,就苦不堪。

我们再来看这段忏文,就是:忏悔火坑地狱,炮炙罪报;忏悔两石相磕地狱,形骸破碎罪报;忏悔众合黑耳地狱,解剔罪报;忏悔暗冥内山地狱,斩剉罪报。

这些地狱你们看。火坑地狱;火坑地狱就是炮炙罪报,在那个火坑里中,火炮这样子射,你所看到的整个人身,都像是肉酱一样,整个开花了,血肉模糊,这就是炮炙地狱。就像是用火炮那样去炸开,或者是去烧炸,这实在是苦不堪。是不是一次而已?还会再来!这个业若未尽,死而再活,活而再死,像是这样在那个生生死死,永远在这种的火坑地狱中,都是在这种炮炙地狱的罪报中。很苦!这只是地狱这样而已吗?其实这离人的心并不远。

再来再说,我们又要再「忏悔两石相磕地狱」。像两座石山一样,大石那样整个夹过来,身体整个粉碎,血肉模糊;已经没有这个身体的形状了,所以「形骸破碎」,完全碎掉的这种罪报。

还要「忏悔众合黑耳」。很多很多的这个声音,但是完全分不清,到底是什么声音?这可能也是真的很辛苦!这种「众合黑耳地狱」,这耳朵的疾病,无论是有什么声音都听不到,但是什么声音都是很吵闹。这种真的是很辛苦!我们有时也会听到有人说:「我都听不到,是为什么听不到?」因为在他的耳朵里,总是有很多声音,很大声很大声,这也有这种疾病。在人间还说有疾病如何来治疗,在那里根本是一种的罪报!

在地狱里中,那种众合黑耳,非常的嘈杂,非常的痛苦。这也是一种的地狱,这不是以言语可以形容。那这种众合黑耳,我们要如何去形容?不如形容在我们人间;人间有的人好的话听不进去,不好的话捡一堆,非常的杂音,都是有伤害身心,这些语言他会跟着它一直走。

从前的人说:「人的话听不进去,鬼叫的就一直走过去。」这就是众合的声音,那这种众合的声音,不是我们所要的!本来我们都是很清净,本来道理在我们的内心,但是我们自己的心地黑暗,我们自己明朗的方向偏差了。有人在指引我们时,但是另外一股的力量声波,又在这样把我们诱引过去,这都是叫做「众合黑耳地狱」。真的很复杂的声音,那样来诱引我们去造很多的业,所以我们要堕入这种地狱。

又是「解剔罪报」,这种要自己提高警惕,但是就是无法 去提高警惕!因为他有众合黑耳地狱,很多复杂的声音,就是无法提高 我们的警觉。

又在还要忏悔的是,「暗冥肉山地狱」。真的很黑暗,山是肉叠起来的。人与人之间,是不是不干净的心,这是不是肉山呢?人若是不能够「观身不净,观受是苦」,那种色淫的欲念 如果很重,其实永远都是在肉山地狱中。色欲的刀,是很危险,放在我们头上,若是稍微一闪失就 是伤杀很大!这重重叠叠的肉山地狱,这种是「斩剉罪报」。这把刀永远都是在头上。这种色欲一定是犯淫,淫就像两颗石头一样,在那里磨 擦,到最后也是不成形。

本来我们都是有清净的本性,就是一念无明起,所以一切的秽浊,全都一直招惹到我们身上!所以一失人身就万劫难再,地狱就不断循环下去,这实在 是很苦。

还有吗?还有!地狱后面还很多,还要再忏悔:忏悔锯解钉身地狱,断裁罪报。

我们若走进医院里面,有多少人截肢,或者是要钉钉子,这在人间就有这么多,我们看得到的!其实地狱不只是这样,人间看得到的是为了治疗,为了救他;地狱根本无人可救他,只有刑罚,没有救。所以这种「锯解」,把整个身体那样解体,再用钉子又钉下去。这种「断截罪报」,一块一块把他斩断,一块一块把他钉,这种断截的罪报。

又要再忏悔,要:忏悔铁棒倒悬地狱,屠割罪报。

那样整个拿铁棍来打他,然后把他吊起来,用像是我们的竹竿,他们用铁棒,那样把他吊起来,把他挂起来,倒悬、倒栽着吊。我们若说到七月,叫做「解倒悬」,那就是剧苦了!要救地狱的众生,叫做「解倒悬」,看要如何让他从那样倒栽着吊的情况下,能够把他解放下来?可见这种的地狱是非常的痛苦。「屠割罪报」,那样不只是把他倒栽着吊,还慢慢杀他、 慢慢割,真的是苦不堪!

又再还要忏悔:忏悔焦热叫唤地狱,烦冤罪报。

这种的焦热,非常热恼,没办法,周围全都是火。无论是铁柱铁床等等或者是周围铁城火烧,这样在叫唤,都是非常辛苦。让我们自己的内心,有一句话形容说:「心狂火烧。」那这也是一种的地狱。

总而言之,我们这些地狱还有:大小铁围山间,长夜冥冥,不识三光罪报。

这就是表示我们人生心地黑暗。各位,心地黑暗,这种的冥途方向迷失,深陷在泥沼里中,不得自拔!不只是不得自拔,求救无人能助;甚至剧苦一直叫唤时, 也没有人听得到。这种的苦这种的折磨,我们应该时时提高警觉!不要到了众合黑耳地狱,人家怎么对我们说,我们还是没有警惕的心,还是偏偏往那个黑暗的泥沼,一直陷下去,那就苦不堪。所以我们人人要时时多用心。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1527

14 March 2010

人间菩提 - 2010年3月14日 - 生命磐石耀山城





佛心无大小 慈悲无远近
【证严上人3月14日志工早会开示】

「慈济在国际间人人护持、爱护,远途的就是漂洋过海,人人用心用爱去付出;所以慈济也算是国际的一个机构。」三月十四日志工早会,证严上人开示,在国外慈济人用心投入付出,而在台湾,这个四大志业开展的地方,慈济人的付出更是深入与普遍。

接办玉里关山医院 绵长花东三院连线

慈济的发祥地--花莲,位处台湾东部,面临大海,紧靠中央山脉,早期因交通不便,被称为「后山」。生活单纯的乡城里,慈济进行慈善后发现,人才外流、医疗缺乏,人民有了病痛也求医无门。

因而慈济在花莲建盖医院,方便了很多花莲的民众。然而偏远地区如关山、玉里等小乡镇的人们,一旦有了病痛或是意外要急救,仍有相当性的困难。有人到了半路即因抢救不及,悲苦地转头回家。

十一年前(1999年),慈济从曹医师手上接下鸿德医院,重新启用成为玉里慈济医院后,开始用心落实玉里的医疗志业。关山镇长许瑞贵表示,玉里的医疗环境由慈济接手较有保障;唯玉里到台东之间,山峦层叠的长途山路,有意外发生,也常会抢救不及。

适逢关山小镇有一家医院已经盖好,却无人经营,关山镇长期盼慈济接手,上人也思及关山位处玉里与台东的中点,且是南横公路的出口,意外频仍;还未启用的博爱医院硬体建设不错,因而接手成为关山慈济医院。

生命急难分秒抢救 防疾去病入乡入心

忆及十年前的今天,关山慈济医院启业,上人还在台上致词时,就有救护车急送病患进来,因而上人更加笃定,它就是守护健康,守护爱,抢救生命的一个医院。

「十年前有了关山医院后,小镇就温馨多了。」上人表示,关山慈济医院,除了就地守护小镇人民的生命外,医护人员及同仁更做到了敦亲睦邻。院长潘永谦,得空就带着院内同仁打扫街道,鼓励人人爱乡爱土,且带动环境卫生的保护;同步地,也到山上及海边义诊,风雨无阻,只担心病患们无药可吃。

二0一0年,是关山慈济医院十周年,玉里慈济医院十一周年,守之不动于当地的健康与爱,履次获得医疗评鑑佳评,上人表示那都是救人以后的见证。「人世间没有比生命更重要的,当生命有急难时,要抢在分秒间及时抢救;而他们不只是医病,还要医心,拉近了乡村民的心。」

关山与玉里当地居民,习以吃槟榔、喝酒,至使生命损伤或是意外发生。是故两地医院也着重在预防性的教育,勉励居民们戒除不良恶习,无不都是爱的表现。「那都是要很有耐心,要很有韧力,还要有智慧,还要有慈悲,才能用这么长的时间,投入他们的生命中去互动与教育,顾及到他们的健康,也照顾他们心灵的方向。」

严苛苦地菩萨不离 蓝天白云照见光明

立足台湾,放眼国际,慈济人在海地与智利两边奔走。震后六十天的海地,仍有许多灾区尚未清理,四处可闻尸臭。恶劣的环境加上炎热的气候,慈济人中不乏也有医师中暑的,面对重大承担与压力,却仍坚持守岗位,为当地人民拔除苦痛。

而不管是在台湾,海地或是智利,及至全世界的角落,只要眼能所及,脚所能走,手所能伸的地方,都有亮丽的蓝天白云身影,用着生命走入严荷的环境里,以佛陀般的深心与悲愿,救度着苦难里的众生,用心用爱的付出,无不令人感动。

13 March 2010

人间菩提 - 2010年3月13日 - 五欲过患形为薮





觉悟行蕴成道业
【证严上人3月13日志工早会开示】

「时间在运行中不断地熘过去,每一秒钟都隐藏着很高的危机,也不断累积了众生的共业。」三月十三日志工早会证严上人开示,众业不断累积下,人人应该要有觉悟性,思想方向也要很清楚,不能再有迷失;差之毫釐,则将失以千里。「所以我们要时时反观自省,省思自己的人生。人生的轨道一偏向,毫釐之差,就会整个次序都错乱掉。」

上人表示,假如人人在迷失中能停下来,静下来,定下来好好地思考,以佛陀所指引的方向--「观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我」中先思考自己,体悟这个不干净的身体,就能减少许多不必要的灾难。

行蕴未知说因缘 安住一心成善念

「世间一切纷纷扰扰的事情,不都是因为有『我』这一个人,所以迷失了『我』;每一个人都有自我的要求,方向各做各的,各跑各的跑道,难免就会分歧,背道而行。」

上人开示,一个人,从小婴儿到壮年,到老年,身体在不知觉中长大,力量在不知觉中强盛,心智在不知觉中成熟,而不管是身体或者是无形的心灵,什么时候改变了,一切都不知道。若自己亲近的这个身体都无法预知,却仍自我贪念,自我贪爱,受了贪、爱欲念的牵引,而将感受世间许许多多的苦。

「人生在追逐欲念的时候,造了多少业,结了多少不好的缘;关关卡卡很难过,事事物物都是苦的感受。」举世间种种「求不得苦」、「爱别离苦」、「怨瞋会苦」等一切从感受而来的苦,上人开示,只要众人将心量放大,少欲知足,而且能付出后感恩,转念后的身体,可以成就很多的功德。

海地智利万里遥 生命际遇难思议

「要知道世间一切物质,都是因缘会合而成的。」举大爱台一则新闻报导,海地的一个家庭,强震后十二天放弃了受灾的家搬迁到智利后,却又遭遇另一波更强的地震,面临再次屋毁的局面。

而阿根廷慈济人于三月十日抵达智利后,经由朋友引介拜访当地市长,从电话约定到羿日的会面,市长已高升为省长。在省长办公室内,慈济人简介在海地的赈灾与付出,深获她的认同,期待灾民能获慈济的援助,而派遣警卫长护送慈济志工至各地勘灾。

海地受灾家庭,与阿根廷慈济人遭遇的不同,显示着因缘际会的不可思议。上人开示:「这些因缘都很巧合。许许多多在错综复杂中,离不开因缘果报观,这都是很复杂的人生,但是很简单的道理。」

阿根廷慈济人在智利省长的善意对待下,已开始在省长办公室里办公,有八天的时间,预备在当地勘察。而不管是美国与多明尼加慈济人在海地援助,或是阿根廷慈济人到了智利勘灾,在在显示慈济是一个日不落的世界。上人开示:「这都是时空,虽然在这一刻钟,时差不一样;然而人世间灾难偏多,苦难的人,就是需要有一群人间菩萨去做关怀。」

三理四相示无常 积集德业消灾难

世间灾难频仍,顷刻,变化多端的气候下,法国大雪纷飞,美国遭遇龙捲风破坏,中国大陆、南韩、日本等地,无不处在恶劣气候中,显示着地球上的四大的不调。「罕见的气候,真的是很异常。都是在成住坏空里,也是生住异灭中,而人,还不都是在生老病死中。」上人开示,三理四相,无不都是如此,是而众人应在《三十七助道品》的「四念处」里下功夫。

「总而言之,同一个时间里,世间上所感受的都是不一样,都是一个苦。要如何破除了这个苦,要打从人人的内心好好地稳住,才能真正破除不断发生的灾难。多运集一分的德,就能多消弭一分的灾难。」

12 March 2010

人间菩提 - 2010年3月12日 - 调整人生轨道





地轴有秒差 人心无偏差
【证严上人3月12日志工早会开示】

「人间,假如每一个人都是菩萨,这块土地就安全多了;天下就无灾无难了。」三月十二日志工早会证严上人开示,我们天天祈祷天下无灾,岁岁年年,一定要人心去除贪、瞋、痴;身、口、意要做好。人人若能守于自己的本份与规矩,规矩顺畅,就能平安。

上人开示,许多的灾难出于不调顺。大自然中有四大不调,最直接而感受得到的,就是地、水、火、风。「地、水、火、风的这个『地』,平时让人没感觉,既平安又安稳自在。」然而,这个地--地球,也日夜分秒在不断地运转、循环、行蕴,上人表示,若有不调和,运转到有感觉时,整个地球即面临危机了。

南美地壳动未歇 异国海关赞身影

现今大干坤自然的循环,地球上的人们仍无感觉,是而一切平安。惟,仍有一块土地受到强震侵袭,影响全球的秒差运转。智利,地震后余震不断;该国三月十一日新旧任总统交接时,也遭遇芮氏规模6.9余震,在在令上人担心。「我担心会不会造成已经松动的房屋倒塌,或者会不会有山崩,会不会路再断,有没有损失到人......」

而在这同时,上人亦挂心着抵达当地勘灾的慈济人。

阿根廷慈济人,于三月十日抵达智利后,随即放下行囊,开始赈灾路的探询。当地几位熟识的朋友表达愿意协助相关救灾事宜,无不是将来一颗颗良善的慈济种子。

慈济人蓝天白云、驰援各灾区的身影,也时时成为过站旅人或工作人员的焦点,智利首都圣地牙哥机场的海关人员,一见慈济人整队抵达,主动询问是否来此赈灾?上人表示,那就是一个菩萨形象。「菩萨的身影所到之处,就是弘法。行动中,看到整齐的慈济人云来集,美好的团队说出来的话,所到之处可以引导人人面向正道,这都是菩萨群体。」上人强调,这样的菩萨群众、群体,假如能落实得更普遍、更密集,则能有祥和的社会,祥和的社区与祥和的家庭。

地表平静非无语 行蕴流光失毫釐

「而这都是要从人开始。」上人开示,人世间里的四大不调,纵然受震地方有灾难,慈济人仍紧急赶到那块土地上,肤慰人心且期望帮助受灾民们安身与安心;而就算没有慈济人的地方,亦要辗转地花时间、找方向,把那一颗种子找出来。

二月廿七日智利强震,三月十二日阿根廷慈济人辗转抵达当地勘灾,是为慈济人愿花时间、辛苦探路的结果。而强震引发地球轴心偏离八公分,大地行蕴,致使地球上的时间,有(百万分之1.26秒)的偏差,上人开示,纵然地球时间有偏差,但人世间的心念偏不得,差不得,「一偏、一差就影响太大了。」

「要整个地球的平安,唯有从人心开始。」慈济人用心推动净化人心,带动人人发菩萨心、行菩萨道,让众人的轨道能回归正常。而不管是人心的轨道,还是地球、大干坤的轨道,都希望能不脱轨,是故,要从人心开始做起。

发菩萨心善循环 行菩萨道大招生

「总而言之,许许多多的努力下,每一个人都要想,有没有尽我们的心力?「假如一个人有尽心,每一天找十个人来说话,或每一天讲十次慈济感人的故事,至少有一个人听进去了,如此循环不断,就可以影响很多人。」

上人开示,人人每一天的接触,都是净化人心的机会,将人带进慈济菩萨的大道,就是为人生的轨道在整顿,在铺路。「爱的路,应该还要更多人来铺。而时间总是分秒不断地熘过去,所以要把握时间。」

静思晨语 - 2010年3月12日 - 心狱心造 业尽方休







我们最近一直在说地狱的形态;大家说地狱看不到,就来看看人间。人间苦不苦?在佛经中人间也就是六道之一,六道轮回苦不堪言!只是在人间苦乐参半,有苦、有乐,还有时间让我们善恶选择、还有诸贤圣人来人间教育我们;若是有因缘能遇到诸贤圣人,比如:过去古代有孔子、有佛,他们那个时代很多贤人、圣人出现在人间。

孔子带着一群弟子,甚至还有后代的孟子等等,还有庄子、墨子、老子…这都是人间很有哲学思想,在宣扬人性道德观念。在那个时代社会也是很不平和,所以有很多贤人、圣人出现在人间。他们的智慧所觉悟的、所体会的,他能把这个法留下去。

释迦牟尼佛和那贤人更不同!所以说,就是人间道。当时的释迦牟尼佛除了讲说人间道之外,他还很微细地为我们解释,如何能跳脱出人间、能永恒不会受由不得自己的因缘果报所牵引。我们会在六道中就是因缘果报,在三界六道中无法脱离。为什么无法脱离?就是因为我们的心地黑暗!有时一阵光明来照耀,但是让我们知道这条路,但是很快又暗了!

常常都说人间时间很短!你就说孔子在人间也才七十多岁而已,佛陀来人间也只有八十岁;只是四天王天的一天多而已,还不到两天;若是在忉利天还不到一天!所以说来,以人间的时间来比较天的寿命时间就很短暂了!人间的寿命时间如此短暂,即使有贤人、圣人来到人间,也是短暂。好像我们的白天黑夜,白天也才几个小时的时间,其实多数都是长夜茫茫;这也是比喻我们人心的世界!

大乾坤既然是长夜漫长,我们人的小乾坤这个心地黑暗的时间,很多心地黑暗的时间就是无明。想想看,我们小时候懵懵懂懂,一直到我们能分别世间的事物;一直到世间有很多陷阱、很多境界又诱引我们一下,让我们无明的心又再起!本来从小就懵懂了,到了成年时,世间的欲念无明又来污染我们!所以想想看我们的心地,永远都在黑暗中!就像外面的境界这种长夜茫茫一样谁能接引呢?什么时候、什么地方,才是我们皈依的地方?心灵所皈依处实在很不容易!

虽然我们现在生在这个时代,科学技术很好;但就是改变不了日夜的功能,或是黑暗,还是改变不了;反而造就了温室效应,惹来了很多天灾人祸!所以大自然的境界不是人为可以改变的。所以我们人人这种心地谁能改变?唯有自己!

心地黑暗长夜茫茫,谁能接引何处为皈依,心狱冷热寒冰亦热火,入刀山吞铁丸,煎热痛楚谁能救拔,业尽方休。

我们现在都在说地狱,地狱离人间到底多远呢?其实在人的心中!很近!心自己自我烦恼;自己自我无明,这种无明烦恼自己制造,制造冷酷。到底是别人对你冷落,或是自己对人冷酷呢?这也是自己的心懊恼!谁使你懊恼的呢?让你闷热不堪呢?也是自己!

心门若不打开,那道光明、那道清风就无法进来;所以心狱冷热寒冰亦热火!自己的心制造寒冰;自己的心也是制造热火!所以在这种人间,入刀山、吞铁丸,或是煎熬痛楚要叫谁来救拔我们呢?在自己的心狱中有很多自我酷刑,不是别人给我们的,是我们自己这种在心灵的地狱中,除非业尽方休!要到你真的把自己的心结打开了才有办法。所以我们一直在说地狱有铁墙、铁网、刀山、剑树等等… 这谁能去救他呢?自己受业而来,就是除非自己所受的业自己要解;所以自己若不解开心结,就像铁墙、铁网、刀山、剑树,或是热铁丸、火炉、火柱等等,地狱这么多!

又看到也有现在人间的畜生道,它们也是在地狱中;它们也不堪受!就如看到的这篇报导——在苏丹这个国家,好像人间的地狱;因为它长期战乱,尤其是内战,可以说很少有停息的时候。造成人民民不聊生,政府军和反抗军常常起冲突;人与人之间可以说已经失去人道的精神,非常残酷!

当地的人民真的是苦不聊生,到底如何活下去?不只是人很难活下去,即使当地的动物畜生也无法活下去!

这是印度派驻那里的和平部队,在那里也派了一些军医在那里。回报给联合国的结果,所报告的就是说驴子已经没力气了,它载的东西无法寸步行动了,主人如何打它,它都不动,宁可被打死,它都不愿意拖车。何况当地那些人民在利用这种动物,不懂得疼惜动物;人都无法互相相爱了,怎么可能人来疼爱动物呢?

他要让它拖车拖很重,还用很粗糙的器具挂在它身上;东西又重,架子在身上那样子磨着它,磨得皮肉血流肉烂,还是一样要它拖。所以拖不动了宁可愿意被主人打死,都不愿恴动,这也是自杀的一种方式!还有他们若是要拿水桶去提水,到了尼罗河边去提水时,水桶挂在它身上;这头驴子不肯向前走,回过头跳下去河里,顺着河流冲到急流的地方,流到海里去,这已经在那里有很多次这样的形态。

所以他们那边的和平部队,已经把这个讯息传给联合国,说那个地方人的苦,连动物、连驴子都不堪受苦难折磨,都想要自杀!所以现在已经要派军医看,如何去治疗这些动物的心理病态。其实这种心理病态是从哪里来的?连驴子都会有心理病态!那就是大环境的逼迫。所以动物的心理也是一样有地狱,真的是不堪忍的地狱!真的是苦不堪!所以不只是人有心狱,连动物一样有心理的病态地狱!

所以我们要知道地狱到底在哪里呢?在六道中!六道——人道除了天道,天道也有阿修罗!所以天、人、地狱、饿鬼、畜生等等…都充满了心狱!所以有了心狱,就有很多夜叉恶鬼。在人间没有夜叉恶鬼吗?充满了阿修罗;充满了夜叉恶鬼!看看苏丹那种战乱,那种互相对立;彼此的人民真的是无辜,受到战乱的凌迟,受尽了苦难!想想看,这难道不是人间的夜叉恶鬼吗?难道不是人间的牛头罗刹吗?实在是很苦不堪!还是在人间就看得到,所以我们是不是应该忏悔?

忏悔铁磨地狱,骨肉灰粉罪报。

铁磨的地狱!石磨来磨我们,骨和肉全都变成灰了、变成粉了,怎么受得了这么磨!

再来:忏悔黑绳地狱,肢节分离罪报。

黑绳就是绳子,绳子有火在绑我们;这种地狱,绳子一绑就是绞断人的身体,绞断人的肢节分离。

忏悔灰河沸屎地狱,恼闷罪报。

灰河沸屎就是很脏,非常污染的地方;又好像在滚汤中的味道、热气,真的很不堪忍。

再来:忏悔咸水寒冰地狱,皮肤坼裂裸冻罪报。

浸在盐水中,又是寒冰,又用冰!你们想,我们的手若拿一块冰块,就像是冻伤一样!这也是一种刑具!

我们还要:忏悔豺狼鹰犬地狱,更相残害罪报。

那种豺狼鹰犬,它们无论是空中飞的、地上跑的,一样互相残害;不只是对人,地狱中也有这样的兽类,互相残害。

忏悔刀兵距爪地狱,更相搏撮斫刺罪报。

地狱中一样有使用刀;使用很多种武器,很残酷!互相在扑杀!静静的想,这个人间不是这样吗?天下会有这种多的灾难,都是从人祸开始;所以人真的很恶劣!

和地狱互相比较,刚才说的苏丹,不就是人间的地狱!无论是兽类、无论是人类,失去了人性互相残杀,这都叫做地狱!各位,我们学佛,真的要学得如何改善人生;要不然像这种地狱,实在是苦不堪!学佛,就是要改善人心。人心若不改善,你们想想,看看这么多的地狱,什么人能来帮助我们呢?这种将心狱完全笼罩在我们的心中,再好的生活给我们,我们都不觉得欢喜;再好的环境给我们,我们也不会觉得,这就是我们所要的。

所以都是一个心;很多不满足,都是人自己造成的。所以心地黑暗长夜茫茫,谁能接引我们?我们的心门若不打开,什么人都没办法!哪一个地方是我们的皈依处?我们自己若不前进,我们皈依处要去哪里找呢?心狱冷酷,寒冰亦是热火!入刀山、吞铁丸,这种煎熬痛楚谁能救拔?实在是无人可救拔!到什么时候?就是到业尽方休!

一切因缘果报、天堂地狱都是我们自己的心造!所以大家要真的多用心;佛陀的教法我们要信受奉行,所以要时时多用心!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1506

11 March 2010

人間菩提 - 2010年3月11日 - 自度度人拔诸苦





堪忍世界 发大乘心
【证严上人3月11日志工早会开示】

「每一次、每一天都有那一份的不忍,这是因为看见苦难中的众生,那种生活形态如果换成我们,我们堪忍的起吗?所以菩萨不忍众生苦,不忍众生怎么办?就要起而行动,行动的方式不只是有形的物资,我们要给的是无形的力量……」证严上人在今日的志工早会上开示,此无形之力即是为开启苦难者内心之力,在提供安心安身的生活后,再让其能自救自助,而这即是菩萨所缘众生苦,发心立愿入苦难的原因。

地藏本愿赴地狱 人间菩萨觉有情

「大愿地藏王菩萨到哪里去?」上人问,「地狱。祂以不忍之心启发大愿走入地狱,这是坚持的愿力与心灵的发愿,祂要和苦难众生在一起。」

上人说,「地狱乍听之下好像是人死后的事,其实不止死后有精神上的折磨,就是在人间,心灵的地狱、物质上的地狱等等,许许多多的苦。有相之苦、无相之苦,富中之苦、贪之不餍足也是苦,五欲的财色名食睡这都是苦,这都是人的心灵地狱!」

世间苦相多,唯是应堪忍。娑婆世界即是堪忍世界,已经来之,临苦就得要堪忍,但菩萨堪忍却与之不同。上人开示,「苦难众生,苦还要堪忍,所以苦啊!但是菩萨是自愿的,我常说甘愿做、欢喜受,就是自己发愿,再复杂、再苦难的地方都要走入苦难;菩萨觉有情,明知有苦、明知哪里不安还是要去,这是因为菩萨心自安,步步为营地感受那样的境界之苦,心灵有了感受,支持的愿力会更深切,菩萨就自然能更深切地堪得忍耐!」

躯体折伤心意坚 互相拉拔菩萨道

慈济在海地的赈灾团中,一位由慈青走入慈诚的师兄,临行前因在其他的慈济活动中不小心伤了嵴椎,但是仍把握前往海地赈灾的机会。为了要为灾民服务,他忍着痛搬送物资,还要虔诚奉上,但是身体实在承受不起,当其他的师兄不忍心要他休息时,这位师兄忍不住哭了,他说他一心想为苦难人多做一些,但是为什么作不到!

上人以这位师兄的愿力开示,「他的志愿很坚定,他提起自我之心但是身体又不堪,心里又坚持要忍耐,看到这样的菩萨,我相信只要有这样的愿力,就可以发挥更广更宽阔的力量。所以佛陀教导弟子时时要觉悟人生,不知不觉容易沉迷,而这一沉沦下去要浮起来就很困难,所以要有这样的环境,可以拉一把,而我们也要奋力上游。慈济人走入人间菩萨道,菩萨要互相拉拔,我们自己要意志坚定!」

因缘果报浮世间 生死循环永辗转

《八大人觉经中》第八觉知,「生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。」上人开示,「这都是菩萨的愿、要成为觉有情者。看到人世间灾难偏多,惊世的灾难不断浮现,我们更要不断的觉性觉悟的,绵绵密密地、时时刻刻地要浮现出来,要真的觉悟!」

上人说,人生不脱生死,而生死之间的病,则会随着生来的业与外在环境的助缘而有所不同;而人在人世间的缘分长短、寿命长短,是因为过去生中的因缘果报。上人开示,「不论如何,人都是在自然中,就像火在烧,每一天、每一天能量在燃烧,所以菩萨就要觉知,要知道大自然的四大循环,也要知道人与人之间自然的生死,往往人就是因为不察觉而苦恼无量。」

佛教本怀解众苦 真正富有藏无形

上人叮咛,「我们要觉知才能发大乘心,不只是独善其身,还要自觉觉他才会觉行圆满,所以要先自度自救就是要觉悟。要同时引导人人往觉悟的道路方向走,还要能让他共同完成这一切自救救人,彼此之间人人圆满的工作,这都是菩萨心才能普济一切,要你我一同救他,才是我们在修行的大乘志业。」

在海地,主要的宗教信仰是天主教,慈济人虽为佛教徒,但在尊重且不忘本份的态度下,仍把握和灾民开启法门、说佛法的机会,并且将静思语译成法文,让人人可以随时取法入心。而在长期的发放与关怀下,已有当地居民认同慈济,了解慈济人付出无所求的精神,也认同应将佛教的精神落实在海地,于是主动连繫慈济人,期望慈济人带动人文与祈祷。上人感恩地说,宗教本质都是爱,祈祷都是好的,慈济的精神在于尊重别人也要弘扬佛教的本怀,要解除灾民生活的困境,也要让他知道,富有不只是有形的,无形的才是真富有。

凡此种种修行法门,上人叮咛,「《八大人觉经》大家要多看,希望人人《三十七助道品》要不断阅读,请大家要时时多用心!」

静思晨语 - 2010年3月11日 - 超凡入圣 回归本性







学佛要时时用心,我们的念头若是有一点点偏差,真的就是「失之毫厘,差之千里」。人人虽然都说:「人之初,性本善。」但凡人不断轮回在六道当中,不断受到污染,所以变成善恶无记。你要为善或是行恶,都只在一念心转而已。无论是造什么善、或行什么恶,其实这和个人所造、所行,最终都是个人自受。

善恶无记,以业力因缘故不相妨碍,持善法是顺全性而起修,造恶业是送全性而起造,虽知顺逆难殊,唯是心造。

在前文「静思晨语·法譬如水·自业共业,因熟缘聚」当中说过,当业报来临的时候,一旦受报就是「互不相妨碍」。地狱当中罪苦众生,一人亦满多人亦满,无论是有多少人同样在受苦,每个众生,同样都会觉得在地狱中受苦的所有人,最苦的就是「我」。所受的种种的苦,都和旁边的人都无关,别人无法理解自己受到的苦的难过程度,以业力因缘不相妨碍。

大家能否了解?在每一念当中,当自己在经历烦恼、压力种种心灵地狱的时候,「我」所感受到的的烦恼与压力,就算真的告诉了「你」,「你」也是完全无法理解的。与这个意思相同,每个人个人造业,个人也要独自授业报,彼此之间不相妨碍,那怕人与人之间,感情是多么的深厚,无论是彼此互相之间,有多亲与有多么的爱,也都是无法为他分担的。

所以「持善法是顺全性而起修」,一切都只是看我们如何修行。我们若是修善法,听法了我们要了解,了解后要受持,受持善法就是能够从内心发起这种天真本性,就是我们真正的本性。若是我们听法之后,能将好的法听进去,要能够坚持信受奉行,就是启发人人内心真如本性。知道善应该要修,知道善我应该要持,所以受持善法,完全是「顺全性而起修」。我们的善,完整的善念本性,我们受持善法。

倘若是造恶业,就是「逆全性而起造」。若顺善良本性去修、去持,就是「顺全性」;假使不信善恶,不信因果,就是逆了因果,这种造作恶业就是「逆全性」。其实一体两面,就像镜子,我们若是看正面,这面镜子可以照青山和大地,明明朗朗,非常精细正确;假使把镜子反过来另外一面,就是暗,无法看到前面的境界,这就做逆。

本来本性的「良能」是很光明清朗;而逆就是反面过来,就是那么无明,所以我们照不到境界,看不清处因果,对于善恶分辨不清,就会造很多的恶,这样就是「逆全性而起造」。所以说起来,善恶这两项,差别只是在一个「顺」和另一个是「逆」,同样是那个「性」,但顺本性清净那就是善,如果逆了本性那就是恶。所以我们要知道顺逆不同,顺就是造善,逆就是造恶,同样为是一念心所造成的。

这念心,在凡夫叫作「心识」,在圣人叫做「性,纯真的本性」。你逆了纯真的本性,就变成了心识,所以同样是在一念心。这念心回归本性就是善,这念心离开了本性,反逆过来就变成恶。所以善恶还是回归在八识田中。除非我们能超凡入圣,我们就是完全清净的本性了。希望大家能多下一些功夫,去体会顺逆的性,顺者即是持善,逆者即是造恶。善者当然是上天堂。但是能超越善恶,无烦恼、无执着,那时就是回归我们人人与佛同等的本性,这叫做「超凡」。所以大家要用心。

这几天一直都是绕在地狱,地狱大家看不到,要从哪里去体会呢?其实在人间当中,有很多是我们可以体会到的。

莲池大师「放生文」中有很多戒杀的故事,这些故事,都是举在那个时代所发生的事情来证明:

在山东有这样的乡村,有一位专门在杀猪、杀牛,这种的行业的人。他有一天去买了一头牛,在牵回去的路上,这头牛知道:「屠夫把我买来,我的生命差不多在这个时候就要了结了。」贪生怕死是所有生灵都一样的,就算是蚂蚁,动一下它也会跑,所有的物命都是贪生怕死。

所以这只牛很怕,「怕我被这个屠夫牵在手里,我的生命就是将近结束的时候。」所以它被牵着的时候,它就不肯接受命运。屠夫尽力去拖,牛就走偏的路、横的路,直的路不肯走。所以在那个地方一直拉、一直拉,拉到这个人也精疲力尽了,就用打的。

就这样拉拉扯扯,好不容易经过一户富有人家,这位先生在门口,看到屠夫在拉这只牛,很不忍心,想要救它。这只牛看到富有人家,它看到他很有善心,赶紧双膝就跪了下来,好像在向这个富有人家的先生求救,抬头看,同时眼泪一直流。

这位善心的人士知道这头牛一定是在求救,所以他就问说这只牛价值多少钱?屠夫说:「八千圆。」这位先生就说:「八千元,那我跟你买下来好吗?」屠夫虽然觉得有人出价八千,卖出去可以赚很多,但还是很气,就说:「这只牛让我费了这么多力才拉到这,这只牛实在是很蛮横、这只牛很顽固、倔将,所以我不想要卖。」但是这位善心人士说:「不然我再加价给你。」再加价上去屠夫他还是说:「我不卖。」硬是要把牛拉起来牵走。善心人又再继续加价,但是屠夫就说:「你不必再继续加价,即使再加万贯钱给我,我都是不卖。这只牛很可恶,害我用了很多的力气,我绝对要亲手杀它、亲手要要煮它。」

牛只听到这里,知道就算求救也没希望了,所以牛也知道:「是死定了。」所以心理也就很气、很恨,觉得:「你不是为了生计而要杀我,你是因为怀了这么恶毒的心要杀我!」于是突然就站了起来,跟着屠夫走回到家。

回到家之后,屠夫就赶快烧水,用很大口的灶在烧滚水。天一黑就开始杀牛,把牛的肉跺一跺,丢入灶内。火很大,放着给它烧,就跑去睡了。到了天还未亮人就醒了,以为牛肉应该是煮熟了,于是趁着天色还暗暗的,就走到厨房的门口。但才刚把盖子掀开,忽然整个人就栽进去滚烫的锅里。到了天亮的时候,太太想说。 「这个人出去这么久怎么都没回来?已经经过很多个小时了!」出去到厨房看的时候,发现先生整个人,一半以上都已经煮在里面了,身体已经煮得和牛肉一般烂熟了。

这个故事我们应该可以作为警惕,现生有没有报?这个故事就是现生受报。要多去了解和自我警惕,多去反省自己,警惕自己,所以我们才要惭愧、忏悔。我们要知道小罪累积就会变成大罪,轻业累积就会变成重业,那怕平时是一点点的恶也不可以做,或是开口动舌也要很注意。都要顺我们的本性,是佛性、是善的;不要逆本性,身、口、意造作种种恶业。所以之前在《静思晨语。法譬如水。自业共业因熟缘聚》才说,我们要「稽颡惭愧忏悔」。

接下来说:次复忏悔,刀山、剑树地狱,身首脱落罪报;忏悔,镬汤、炉炭地狱,烧煮罪报;忏悔,铁床、铜柱地狱,焦然罪报。

这些文字都很简单,我们应该要知道,这种刀山,在前一段文字过去也说过了,有七重的铁网、有七重的刀林,真的都是刀山剑树,刀锋是向上插的,一重又一重,这真的就是刀山剑树的地狱。一但是造了罪,受了业,你就是想要从旁边逃去,也有重重铁墙;想要从上逃,也是重重铁网;想要从下逃,则是重重的刀山剑树。

罪业一旦做了,无论从哪里都逃不出去,只在那边受苦、受刑而已。在刀山剑树的地狱当中,「身首」经常脱落,不是只死一次,死了又再次再来一次,这种层层叠叠,不断地经历这种身首分离、复合的罪报。

除了刀山剑树地狱以外,还有「忏悔,镬汤炉炭地狱,烧煮罪报。」这种镬汤炉炭地狱的罪报,这也不是煮一次而已,煮烂了还会恢复,恢复之后又煮。那种重重次次,除了身体上的痛苦,心灵的惊惶,也是无法计算的反覆不断地受报。

接着还要「忏悔,铁床铜柱地狱,焦然罪报。」人睡在烧得很红的铁床上,你们想那是多么的辛苦,就像活鱼的让人放到锅里煎,比那种感觉还要痛苦。这种铁床,在地藏经中说的地狱,「一人亦满、多人亦满」,种种的痛苦充满地狱,无论地狱有多满,痛苦就有多大。所以这种「一人亦满、多人亦满」的铁床地狱,还有不只是躺着而已,还有红铜柱烧红了,让要他去抱柱子,抱这种烧红铁柱的这种地狱。想想,那一但抱上去就黏住了,整个血肉都沾粘在上面,焦烂掉了,这种的地狱是不是很痛苦呢?

在人间,我们若是知道有这么多地狱、历历、很简单我们看到的,知道都很明显,历历分明都在地狱中受苦。而这种种业报,还不用真的到地狱去,在人间已经都可以看到。

到底是怎么来的呢?就只是在「顺性」我们就能够「修善」,免去地狱的苦难,就不必接触到地狱,接近佛法、接近圣贤,这是「顺全性而起修」;假使造恶业,那就是「逆全性而起造」。这虽然善恶有种种不同,但地狱、天堂之间受报悬殊,只在一念心而已,唯是心造。

所以各位,学佛真的要好好自我警惕,相信因果,就可以少造恶业。所以请大家要时时多用心。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1505

10 March 2010

人间菩提 - 2010年3月10日 - 行十善‧护心门





戒十恶五欲 修智慧福德
【证严上人3月10日志工早会开示】

「人啊!身口意可以成就十善,也可以造十恶。想一想,人就是万物之灵,维护大地一切众生都是人要去身体力行,不只是不杀,还可维护大地一切!」今日志工早会上,证严上人开示,何谓十恶业与五欲且一一说明对治修行的方法,并以《八大人觉经》之第七觉悟叮咛人人守志奉行的重要。

成就十善莫造十恶 身口意业戒护慎行

十恶业为「身三、口四与意三」,「身三」,杀生、偷盗、邪淫;「口四」为妄言、两舌、绮语、恶口;「意三」为贪、嗔、痴。上人说,「身三」之业起于心贪为恶、身行不善,因此修行之道在于反观于心要止贪、反观于身要慎行,时时戒护自我才能转贪念为布施、转杀生为护生。

而「口四」来自口舌的造业,虚妄之言、献谄之语、是非两舌与恶口伤人,即分别是妄言、两舌、绮语、恶口。上人说,避免口业就是要去除心中的贪嗔痴且多说好话,「慈济人能让人相信,是因为他打从内心地诚正信实,所以开口动舌所说的都是利益人群、抚慰人心、安定人心的话语;而心中不贪、不瞋就能心宽念纯地做到没有我不相信、我不爱的人。这种不贪不痴的心念就是智慧,这慈悲智慧是我们一生中要奉行的道路。」

五欲过患行为颠倒 财色名食睡莫贪溺

《八大人觉经》之第七觉悟,「五欲过患,虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行远高,慈悲一切」。上人开示,佛陀在第七觉悟不只要要觉知还要觉悟,而首句「五欲」即是「财色名食睡」。

上人开示,「财谁不爱,但有一缺九,苦啊!而色,色欲迷心,酒不醉人人自醉、花不迷人人自迷,自我沉沦,人伦道德就会损害;名,名谁不爱,我也很爱名,但是我是要维护我清净的名,因此人人要洁身自爱,不要污染到自己的身心灵;食,永远填不满的就是这鼻下这一横,想一想我们一生中吞食了多少生命,放了很多的尸体让肚子就像坟墓一样,只要素食与自爱爱物就不会造这么多的业,养牠又要杀牠,人生颠倒悲惨的事情也是因为口所造成的;睡,人世间已经来不及了,分秒要把握好,让头脑觉醒,不浪费时间。」

口如墓冢素食造福 出家在家守道清白

上人叮咛,财、色、名、食、睡都会让人生空过,因此要觉醒、自爱,虽为世俗之人但不要染着世俗的吃喝玩乐,出家人也要常念三衣,但求淡薄自在,如此世间就不会颠倒人生,不论出家或在家都要守道清白,梵行高远、清净己心,把握当下就是恆持剎那,一次发心就是永恆,就如同素食持斋不是只有一天、一个月而是长期的。

上人开示,「这是八大人觉经里,佛陀要我们觉悟的,只要一念心转就不难,所以智慧福德要永远修行下去,如果让五欲覆盖我们的心,我们的行为就会颠倒,所以人人要好好提醒自己!」

云林台中守戒弟子 十恶十善繫一念心

菩萨道路好修行,云林的李秀湄师姊即从染浊地走向清净心。年幼时家境困苦的秀湄师姊,工作后一心一意只为赚钱,以经营声色场所为生,一路走来坎坷不断。然而接触慈济后,发愿改变自我,守戒奉行,如今在从事的看护工作中更体验人生无常。

台中的林松旺师兄,自幼即为文盲,平日骑着重型机车加装的小摊子贩售臭豆腐,开始慈诚培训后,他发愿要考上机车驾照,才不会犯了慈济十戒中的「遵守交通规则」。为了要克服不识字的障碍,松旺师兄克难苦读,考了十五次终于考上驾照。

上人赞嘆两人的精进与愿力,也叮咛「人生应守持一切,十戒可以保护自己、也保护别人,家庭社会才会日日平安与祥和。五欲绝不可再犯,身口意要好好守护,十恶不做、十善奉行,要时时照顾好自己的一念心!」