我们过着日子在平静中，所以我们应该要：静里当思时日过，慎观日常生活中；衣食住宿足无虑，当思来处极不易；信愿回报四重恩，以慈导悲善解行。
现在来与大家来分享这段。我们要常常在平和的时日度过，我们就要好好静思、我们要慎观，很谨慎我们的生活。大家都是发心来修行，所以我们在日常生活中要慎观，言语动舌一切行为，我们的三业「身、口、意」业，在生活中我们有没有犯过？
我们的生活无论如合得衣食住宿足无虑，我们也都应该要知道，要当思来处极不易。大家在丰衣足食中，我们就要常常想：「无论是衣服、穿的、住的，能成就起来都不容易。」
简单的穿一件衣服，你可知道这件衣服是多少条纱线纺织起来的？尤其是要成为一条纱线，之前就要经过多少农工呢？所以才能够有一条纱线。成就了纱线，还要纺织成布，还要经过加工制成衣服。所以每一件衣服、每一块布，来得不容易。
吃得东西呢？想想看，我们精舍自己也有在耕种，知道一颗菜来的不容易，一滴油也是一样，一粒米等等。每一天的生活，我们要来自多少人的辛苦付出？如此才能够让我们丰衣足食。虽然住得很简单，但是我们也没有淋到雨，也不会吹到风。温暖的生活，简单就好了。
虽然这些所有的一切都不用我们烦恼，但是我们应该要知道这些的来处，实在非常不容易。我们每一个人在每一天中，都应该要有那份感恩心。
所以我们要立信愿，我们要相信，佛陀一而再、再而三不断在经文中，都这样提醒我们，我们要「信」－－「信为道源功德母，长养一切诸善根」。作人如果没有那个信字，我们的人生容易迷失。所以我们一定要信，而且要正信；正信佛、法、僧三宝，就是我们人生康庄的大道。
佛、法、僧三宝，指引我们一条正确的道路。既然有一条正确的道路，我们要有感恩心；我们要时时发愿，我们应该醒悟过去，我们不知在无明业力的牵引中，做了多少错误？所以我们既然知道了，一一忏悔了，忏悔的同时就要发愿。我们发愿，应该要再回报，回报给众生。回向发愿，发愿回向。
发愿，就是要发好愿。要发什么愿呢？ 「回自向他，回因向果」，这叫做「回向」。
日常生活中，自我要求戒慎虔诚，一毫之善一尘之福，尽皆施与众生，即是「回自向他」。
「回自向他」，我们自己要立愿，我们的愿要正信、要正愿，我们所作的一切，不是为了自己，但是自己一定要付出。要求自己总是比要求别人更重要！我们自己若不身体力行，我们要如何去引导他人？所以我们要很严格要求自己戒慎虔诚，人事物中所做的一切，一丝一毫的善，我们都是为了大地众生，这叫做「回自向他」。
在人间修行，种好因结好缘，度众生果，即是「回因向果」。
「回因向果」，我们要常常警惕，万物都是从一粒种子生起，一切业缘都是从一念心生。所以这个因，我们要常常很谨慎。我们要种好因，我们要结好缘；我们若能好因、好缘，自然就是好报，结果就是要为了大地众生。
释迦佛、观世音菩萨，一切一切的菩萨诸佛，不就是为了救济众生，来生人间修行成佛呢？尤其观世音菩萨是西方三圣之一，但是他就是倒驾慈航在人间，众生有了苦难就是呼叫：「观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨！来救拔我啊，观世音菩萨！」你看，他虽然是西方三圣之一，同样常常就是回向娑婆，来救济众生。
所以我们应该要知道「回因向果」，过去、现在、未来诸佛，还是一样严格去要求自己，在人间修行。所以「结好因、结好缘」，为的就是度众生的果，这叫做「回因向果」。
所以我们要立信愿行，来回报四重恩。
这是我们在修行的过程，一定要知道四重恩，「父母恩、师长恩、三宝恩、风王水土恩」，这叫做四恩；或是「父母恩、三宝恩、师长恩、众生恩」这也叫做四重恩。做人本来就要感恩，就要回报。何况我们修行，修行更要「信、愿、行」。发愿回向，当然不离开四重恩。
「以慈导悲善解行」，我们应该每天、每天都要启发我们的「慈」。有了慈心，就能将我们的悲心导向「不忍世间众生苦」。所以我们要时时善解，对人处事处处善解，我们的行一定不离正道。这和大家分享，希望大家在生活中不要忘记。
在平时生活中所过的日子，我们丰衣足食，我们衣食无挂虑，就是要常常去想；「这些都来得不容易。」所以我们要常常用心发愿，顾好这念心。
再来，再说「发愿」。过去就是一直「忏悔」，现在就是在「发愿、回向」。发愿就是我们要身体力行，回向期待未来能够怎样。那是能怎么样呢？
衣食丰饶，正信三宝；舍此报身，皆得往生极乐世界，亲觐弥陀，得受记别；当来世中，见弥勒佛，听闻正法，如教进修。
应该大家对这段忏文也都能了解，我们若能风调雨顺、人民平安，自然就能「衣食丰饶」。甚至我们还期待，丰衣足食中，很虔诚信仰三宝。我们要身体力行，我们的身心归向，总有一天大限来时，是人生最后那个时候「舍此报身，皆得往生极乐世界」。
一般人念佛，都希望娑婆以外有一个极乐世界，这是人人的心愿。其实这个极乐世界在哪里？在我们心中，我们心能永远恒持，那份心意要调和。我们若是平时四大调和、六情开朗，人人能知道，身口意等等的六识，六根、六识和外面的六尘，我们能很清楚，不是看到东西就要贪；我们应该在六根识中，面对外面的六尘境，能够调服贪、瞋、痴；我们的心自然能常保清净。
心无贪、瞋、痴的烦恼，自然心地就是一片净土。就是我们到了最后要舍报的时候「心无贪着、意无颠倒」，我们知道我们要去哪里的去向，我们的心很清明、开朗，如此就是极乐世界了。这种身心清明开朗，我们自己的内心就已经带着一片净土了。
但是我们众生，总是有祈求的趣向，就是要去极乐世界「亲觐弥陀」。「弥陀」就是无量寿、无量光、无量的智慧。其实无量寿、无量光、无量的智慧，不都是从我们的心生吗？所以众生他会期待，人人都有这种事项的期待，将来能生在极乐世界，弥陀佛的净土。还希望能「得受别记」，那就是面对弥陀，能亲自我们祝福，说我们「当来世中」，祝福我们将来再到人间，能见弥勒佛。
现在我们所在的世界，虽然是坏劫末法，而当来的佛就是弥勒佛。我们舍此身去了之后，将来我们也期待，我们不离开过去、现在、未来的诸佛。可能我们过去，也曾和很多的佛结过缘，所以我们现在有幸遇到佛；释迦牟尼佛。我们能在释迦牟尼佛的佛法中，得到法乳来滋润我们的慧命；我们又在期待，未来的诸佛我们也能有幸，能再遇到弥勒佛。
所以过去、现在、未来诸佛，我们也是很希望，我们不离开所有的佛在世，或是「闻佛正法、如教进修」。我们期待在佛法中，无论是过去、现在、未来诸佛，佛佛道同，都是一样来人间传正法；希望我们能生生世世不离诸佛、不离正法，我们能「如教进修」，这是我们所要祈求的愿。
再来要说：愿得生生世世、在在处处，常值国王，兴隆三宝；不生外道，邪见之家。
这个愿就是期待，我们若是来生，又舍此生再来的下一生，但愿那时的世界，是平和的世界。但愿那个时候，我们所值遇的国王，就是领导国土的领导者，无论是国王、总统、总理等等。他正知、正见、正念，而且以大慈悲心疼爱人民。除此之外，他还能兴隆三宝，希望正法在人间，以正法来教育人民。这是我们人人的期待，不希望生在「外道邪见之家」，我们所期待的就是在正法中。
再来又说：又愿生生世世、在在处处，莲华化生，种族尊胜；安隐快乐，衣食自然。
谈何容易呢？但是人人都希望这样的愿，悟达国师也帮我们发这样的愿。我们愿「生生世世、在在处处，莲花化生」，意思就是我们要出生的地方，要是清净的地方。世间污浊，自然人的道德观念，就败坏了。所以意思就是要发愿「生在清净无染的地方」。也就是我们常说的：「预约人间净土。」就是希望人间有一天可以变成净土。
除了在人间净土以外，「种族尊胜、安隐快乐」，不要生在边地下贱的地方。希望我们的祖先，一直传下来都是清白，很清净，而且是积善之家。在这个家庭当中，还要能「安隐快乐，衣食自然」。希望我们人人都能知道，在日常生活中，能如此衣食无虑，这样就是丰足了。所以我们在日常的生活当中，要很慎观，要很谨慎来思考我们的日常生活。
其实我们的衣食住宿足了，没有让我们挂虑的地方，我们应该要求这样就够了。但还要想到刚才所说的，虽然听起来好像是下一辈子的事情，但下一生的果是来自于今生的因！所以我们必定，当思来处不易，这样我们才能克己、克勤、克俭。
所以我们要好好发愿，要立信愿行，回报四重恩。我们现在如果不回报四重恩，你如何祈求的愿都无法成就，所以我们一定要「以慈导悲善解行」。各位，学佛，其实是这么简单，想要祈求怎样的未来，我们现在做就对了，要力行在日常生活中。所以大家时时要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1555
现在来与大家来分享这段。我们要常常在平和的时日度过，我们就要好好静思、我们要慎观，很谨慎我们的生活。大家都是发心来修行，所以我们在日常生活中要慎观，言语动舌一切行为，我们的三业「身、口、意」业，在生活中我们有没有犯过？
我们的生活无论如合得衣食住宿足无虑，我们也都应该要知道，要当思来处极不易。大家在丰衣足食中，我们就要常常想：「无论是衣服、穿的、住的，能成就起来都不容易。」
简单的穿一件衣服，你可知道这件衣服是多少条纱线纺织起来的？尤其是要成为一条纱线，之前就要经过多少农工呢？所以才能够有一条纱线。成就了纱线，还要纺织成布，还要经过加工制成衣服。所以每一件衣服、每一块布，来得不容易。
吃得东西呢？想想看，我们精舍自己也有在耕种，知道一颗菜来的不容易，一滴油也是一样，一粒米等等。每一天的生活，我们要来自多少人的辛苦付出？如此才能够让我们丰衣足食。虽然住得很简单，但是我们也没有淋到雨，也不会吹到风。温暖的生活，简单就好了。
虽然这些所有的一切都不用我们烦恼，但是我们应该要知道这些的来处，实在非常不容易。我们每一个人在每一天中，都应该要有那份感恩心。
所以我们要立信愿，我们要相信，佛陀一而再、再而三不断在经文中，都这样提醒我们，我们要「信」－－「信为道源功德母，长养一切诸善根」。作人如果没有那个信字，我们的人生容易迷失。所以我们一定要信，而且要正信；正信佛、法、僧三宝，就是我们人生康庄的大道。
佛、法、僧三宝，指引我们一条正确的道路。既然有一条正确的道路，我们要有感恩心；我们要时时发愿，我们应该醒悟过去，我们不知在无明业力的牵引中，做了多少错误？所以我们既然知道了，一一忏悔了，忏悔的同时就要发愿。我们发愿，应该要再回报，回报给众生。回向发愿，发愿回向。
发愿，就是要发好愿。要发什么愿呢？ 「回自向他，回因向果」，这叫做「回向」。
日常生活中，自我要求戒慎虔诚，一毫之善一尘之福，尽皆施与众生，即是「回自向他」。
「回自向他」，我们自己要立愿，我们的愿要正信、要正愿，我们所作的一切，不是为了自己，但是自己一定要付出。要求自己总是比要求别人更重要！我们自己若不身体力行，我们要如何去引导他人？所以我们要很严格要求自己戒慎虔诚，人事物中所做的一切，一丝一毫的善，我们都是为了大地众生，这叫做「回自向他」。
在人间修行，种好因结好缘，度众生果，即是「回因向果」。
「回因向果」，我们要常常警惕，万物都是从一粒种子生起，一切业缘都是从一念心生。所以这个因，我们要常常很谨慎。我们要种好因，我们要结好缘；我们若能好因、好缘，自然就是好报，结果就是要为了大地众生。
释迦佛、观世音菩萨，一切一切的菩萨诸佛，不就是为了救济众生，来生人间修行成佛呢？尤其观世音菩萨是西方三圣之一，但是他就是倒驾慈航在人间，众生有了苦难就是呼叫：「观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨！来救拔我啊，观世音菩萨！」你看，他虽然是西方三圣之一，同样常常就是回向娑婆，来救济众生。
所以我们应该要知道「回因向果」，过去、现在、未来诸佛，还是一样严格去要求自己，在人间修行。所以「结好因、结好缘」，为的就是度众生的果，这叫做「回因向果」。
所以我们要立信愿行，来回报四重恩。
这是我们在修行的过程，一定要知道四重恩，「父母恩、师长恩、三宝恩、风王水土恩」，这叫做四恩；或是「父母恩、三宝恩、师长恩、众生恩」这也叫做四重恩。做人本来就要感恩，就要回报。何况我们修行，修行更要「信、愿、行」。发愿回向，当然不离开四重恩。
「以慈导悲善解行」，我们应该每天、每天都要启发我们的「慈」。有了慈心，就能将我们的悲心导向「不忍世间众生苦」。所以我们要时时善解，对人处事处处善解，我们的行一定不离正道。这和大家分享，希望大家在生活中不要忘记。
在平时生活中所过的日子，我们丰衣足食，我们衣食无挂虑，就是要常常去想；「这些都来得不容易。」所以我们要常常用心发愿，顾好这念心。
再来，再说「发愿」。过去就是一直「忏悔」，现在就是在「发愿、回向」。发愿就是我们要身体力行，回向期待未来能够怎样。那是能怎么样呢？
衣食丰饶，正信三宝；舍此报身，皆得往生极乐世界，亲觐弥陀，得受记别；当来世中，见弥勒佛，听闻正法，如教进修。
应该大家对这段忏文也都能了解，我们若能风调雨顺、人民平安，自然就能「衣食丰饶」。甚至我们还期待，丰衣足食中，很虔诚信仰三宝。我们要身体力行，我们的身心归向，总有一天大限来时，是人生最后那个时候「舍此报身，皆得往生极乐世界」。
一般人念佛，都希望娑婆以外有一个极乐世界，这是人人的心愿。其实这个极乐世界在哪里？在我们心中，我们心能永远恒持，那份心意要调和。我们若是平时四大调和、六情开朗，人人能知道，身口意等等的六识，六根、六识和外面的六尘，我们能很清楚，不是看到东西就要贪；我们应该在六根识中，面对外面的六尘境，能够调服贪、瞋、痴；我们的心自然能常保清净。
心无贪、瞋、痴的烦恼，自然心地就是一片净土。就是我们到了最后要舍报的时候「心无贪着、意无颠倒」，我们知道我们要去哪里的去向，我们的心很清明、开朗，如此就是极乐世界了。这种身心清明开朗，我们自己的内心就已经带着一片净土了。
但是我们众生，总是有祈求的趣向，就是要去极乐世界「亲觐弥陀」。「弥陀」就是无量寿、无量光、无量的智慧。其实无量寿、无量光、无量的智慧，不都是从我们的心生吗？所以众生他会期待，人人都有这种事项的期待，将来能生在极乐世界，弥陀佛的净土。还希望能「得受别记」，那就是面对弥陀，能亲自我们祝福，说我们「当来世中」，祝福我们将来再到人间，能见弥勒佛。
现在我们所在的世界，虽然是坏劫末法，而当来的佛就是弥勒佛。我们舍此身去了之后，将来我们也期待，我们不离开过去、现在、未来的诸佛。可能我们过去，也曾和很多的佛结过缘，所以我们现在有幸遇到佛；释迦牟尼佛。我们能在释迦牟尼佛的佛法中，得到法乳来滋润我们的慧命；我们又在期待，未来的诸佛我们也能有幸，能再遇到弥勒佛。
所以过去、现在、未来诸佛，我们也是很希望，我们不离开所有的佛在世，或是「闻佛正法、如教进修」。我们期待在佛法中，无论是过去、现在、未来诸佛，佛佛道同，都是一样来人间传正法；希望我们能生生世世不离诸佛、不离正法，我们能「如教进修」，这是我们所要祈求的愿。
再来要说：愿得生生世世、在在处处，常值国王，兴隆三宝；不生外道，邪见之家。
这个愿就是期待，我们若是来生，又舍此生再来的下一生，但愿那时的世界，是平和的世界。但愿那个时候，我们所值遇的国王，就是领导国土的领导者，无论是国王、总统、总理等等。他正知、正见、正念，而且以大慈悲心疼爱人民。除此之外，他还能兴隆三宝，希望正法在人间，以正法来教育人民。这是我们人人的期待，不希望生在「外道邪见之家」，我们所期待的就是在正法中。
再来又说：又愿生生世世、在在处处，莲华化生，种族尊胜；安隐快乐，衣食自然。
谈何容易呢？但是人人都希望这样的愿，悟达国师也帮我们发这样的愿。我们愿「生生世世、在在处处，莲花化生」，意思就是我们要出生的地方，要是清净的地方。世间污浊，自然人的道德观念，就败坏了。所以意思就是要发愿「生在清净无染的地方」。也就是我们常说的：「预约人间净土。」就是希望人间有一天可以变成净土。
除了在人间净土以外，「种族尊胜、安隐快乐」，不要生在边地下贱的地方。希望我们的祖先，一直传下来都是清白，很清净，而且是积善之家。在这个家庭当中，还要能「安隐快乐，衣食自然」。希望我们人人都能知道，在日常生活中，能如此衣食无虑，这样就是丰足了。所以我们在日常的生活当中，要很慎观，要很谨慎来思考我们的日常生活。
其实我们的衣食住宿足了，没有让我们挂虑的地方，我们应该要求这样就够了。但还要想到刚才所说的，虽然听起来好像是下一辈子的事情，但下一生的果是来自于今生的因！所以我们必定，当思来处不易，这样我们才能克己、克勤、克俭。
所以我们要好好发愿，要立信愿行，回报四重恩。我们现在如果不回报四重恩，你如何祈求的愿都无法成就，所以我们一定要「以慈导悲善解行」。各位，学佛，其实是这么简单，想要祈求怎样的未来，我们现在做就对了，要力行在日常生活中。所以大家时时要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1555
