人间菩提 - 2010年1月9日 - 耆老童真妙博士

教以真实道 育其童真心
【证严上人1月9日志工早会开示】

「『人之初，性本善。』人人都知道也听过，孩子的童真一念心都是很单纯、很清净，慢慢地从幼年到少年，家庭还有社会的环境，在人与人之间的影响和环境的薰染下，我们要时时提高警觉，不管是家长、教育界或社会人群，我们都要好好的反省，如何保护这原本很纯真的一片心地！」证严上人今日在志工早会上，呼吁人人应重视孩童的教育，让孩子能保有清净童真之心。

孩子在进入学校的正规教育前，是以家庭教育为主，但现在的父母或过于溺爱或错误的教导方式，让孩子反而无法学得生活的礼仪规范，上人说，孩子的幼小心灵虽然天真但也是懵懂，因此家庭教育更显重要。

家庭教育礼教先 有礼有本育良能

家庭教育从见到长辈向长辈问候，到懂得礼让座位，在在都需要有父母的引导，但是现今的父母，却是教导孩子要「占位子」，失去了礼仪就如同失去为人本的基础。上人开示，「不知不觉这种教孩子如何去占有的心态，已经污染了孩子，我们常说退一步海阔天空，但现在的父母却总是教孩子如何占有。现在的孩子越来越不懂礼义廉耻，虽然知识水平越来越高，人人都有受教育、学位也很高，却不自觉只有看到『位子』没有看到『平台』的问题。」

博士传妙法 天文地理通

今日的早会上，上人以慈济大学的前任校长方菊雄校长为例，校长不仅学问渊博是生命科学的专家，自美深造于美国作育英才，在慈济的邀请下回台任教，其间承担过许多职位皆克尽己责，上人赞叹，「虽然他是基督教的长老，不过他很了解慈济的人文，而且很肯定、很支持，初创学校的时候有种种困难，好在他开阔心胸，对慈济大学的帮助很大！」

2008年元月，方校长接任大爱电视台「呼叫妙博士」主持人一职，除每周五必须北上录影之外，由于节目内容范围宽广，因此以必须常常自修、消化各种资料，上人说，「他真的是名符其实的妙博士，那样的用功付出，学而不倦教而不悔，真的很感恩！」

学以识天地 用于生活间

「呼叫妙博士」节目自开播以来广受小朋友与家长的喜爱，生动的对白与实验过程，不仅给孩子正确的生活常识也培养良好的人生观，而上人也是忠实观众之一，也呼吁人人应该欣赏好的节目，以让孩子在生活中力行正确的生活态度。

上人说，「『呼叫妙博士』谈天说地谈科学，尤其是最近的天气异常、空气污染等等，环保理念也已经用在节目中，并深入到人人的家庭，不只是孩子喜欢看、家长也很喜欢，真的是阖家欣赏的节目，是真正的『妙』博士！」

人间菩提 - 2010年1月8日 - 护生素食利自他

功德由己生 转业力为福
【证严上人1月8日志工早会开示】

连日的降雪让中国大陆河北的街道一片白雪霭霭，但却也严重地影响居民的生活，不只在亚洲，欧美各地也不断传出因气候低温、连日暴雪而造成的意外事件，「不知道这样如何生活、还要多久雪才能融化，什么时候才能冬阳再现，看了这寒冻的气候真的让人着急，进出不只是不方便，几乎日常的生活都被冻封，这样的气候真的很令人担心！」，证严上人于今日的志工早会上，关心各地气候低温的状况。

众生共业不分贫富寒冻热浪洪水干旱

气候的异常来自于人心的不调，上人开示：「我们常常说『众生共业』，有的人不能理解何谓“共业”？佛陀说，正业正报、依业依报，像这样大自然的气候就是众生共报、共业。我们现在都是共同在这样的环境中生活，宇宙之间、地球之上，环境的四大不调，不论你是富有或者是地位有多高，气候不调和让任何一个人都会受到共同的波及、共同的生活困境，这就是共业。」

持续的寒流警报，不可轻忽气候的改变，上人说，气候专家彭启明博士就提醒在1963年今天（1月8日），即创下了台湾有气象观测以来的最低温纪录，上人叮咛， 「我们现在要好好的提高警觉，台湾是一个宝岛，冬天不会太冷，可是在现在的气候极端异常下，我们的生活就更该提高警觉！」

培养爱心习性莫染自我管理转业为福

要如何才能调和天气？上人开示还是要从调合己心开始做起，「心要转念向正，身要守戒归制，就能够『自我管理』。管理不只是在事业，管理也要在自我的身心。」

上人提到，像是在高雄杉林大爱园区的工地里，以工代赈的乡亲们不只是谋得一份工作，也在慈济人的陪伴下戒掉了烟酒槟榔，这不仅有益于自己的健康也是减少对环境的影响。上人说，这就是从外在的环保做到自己内心的环保！

自立立他己利利人用心功德调和气候

另外在菲律宾，凯莎娜风灾后许多灾民也成为了志工，一位小巴士司机为了做慈济不惜请假，虽然少了工资，但是因为戒除了烟，也省下许多买烟钱，上人赞叹，「只要发心立志就没有做不到的事情，人人要好好守戒律，自律自得也是功德，对自我内心要下功夫不受诱惑是『功』，在外形象为助人就是『德』，改变自己就有功德。若人人皆能改变自我方向正确，就能影响大地气候的顺调。」

慈济人用爱陪伴、用心关怀，让曾受灾的人能够成为手心向下的人，为净化人心、度化人间的使命持续努力，上人也叮咛，「总之很期待，慈济人真的要不管在哪个地方都要自立立他、自觉觉他，希望人人要时时多用心！」

慈济世界第2期 - 慈青、苡婷师姊

2001年9月，慈济世界第2期，依旧报道慈青，不过是本地的慈青静思营。不过，本期的亮点应该是周苡婷师姊，「终於回家了」讲述苡婷师姊第一次返回花莲以及第一次于上人近距离接触的感想。文章中，上人慈示：「不管那一位，不管距离有多远，每一个人都跟我有恩有情有缘，只要大家用心付出，我们这份缘就永远不会断。」

静思晨语 - 2010年1月8日 - 立弘愿愍众生至安乐

我们要时时「结好缘、存好心、发好愿」。所以我们要时常记得：「慈悲弘愿愍众生」，这是我们平时一直一直向大家提醒的。

所以《法譬如水》从这么长时间以来，一再说要忏悔。不但要忏悔，要如何能产生忏悔之后，能永远保住清净的心？就是要有慈悲心。做错了事，或是起无明，造烦恼业，都是缺了这念慈悲心，所以我们要时时培养慈悲。

慈悲、爱心人人有，但是我们要立弘愿，愿要坚；所以我们要愍济众生，这个愿已经发起了，一定要身体力行。芸芸苦难众生中，就是让我们坚定志愿的对象，所以我们要时时愍济众生。我们常常念「大慈大悲观世音、大愿地藏王」；看看地藏菩萨，「地狱不空誓不成佛」，这是地藏菩萨的大愿。他若不是立弘愿到地狱去，地狱众生如何得度？来来回回在娑婆世界众生中，那就是观世音菩萨。希望人人能得救、人人能得安乐，这就是慈悲弘愿的代表，那就是要愍济众生，甚至到达安乐的境界。

我们要时时喜舍，众生不一定贫病；更多的是无明烦恼！无明烦恼我们要如何让他欢喜呢？这就要无所求去喜舍、要去付出。喜舍就是要有「布施、爱语、利行、同事度」，这就是和众生结好缘。我们甘愿去付出，物质的布施，就是「财施」；同时也要以法去布施，就是「法施」；同时我们也要给他远离怖畏，就是「无畏施」。

这就是我们平时要和人结好缘，要对人说好话；他人心有烦恼时，我们要去肤慰、关怀，这种是「爱语」。关心多关怀，给人做一个好的善知识，他若有烦恼，你就是他的对象，你能为他开导正确的方向，让他心无迷乱、让他心能安定，这都是「利行」。

甚至我们要和人同事度，有的人会认为：「我做的事和他又不同，我的科室和他又不同科室！」其实人与人之间，不必一定要同一家公司、同一个科室，不必要！任何一个人他很辛苦，我们赶快伸出手来帮助他，这也叫做「同事」！

就像我们慈济，有这么多人来和我同事，这就是缘。有这个缘大家共立一个愿，同时我们同行一条菩萨道，这都是同事－－互相共事这分菩萨志业。若能如此，我们就能无悔、无怨、无忧、无求！这叫做慈悲喜舍！各位，时时要培养好我们这念心，无论慈悲喜舍，我们都要身体力行；如此才能保持我们心的清净，烦恼才不会不断再回归。

现在清净之后，不久烦恼又恢复回来！唯有「慈悲喜舍、柔和忍辱衣、诸法空为座」，我们才不会再和这些烦恼纠缠。当然，那就一定要「入如来室」了，所以我们要记住。

现在来看看法譬如水，《水忏》就开始这么说了：

一切诸佛愍念众生，为说水忏道场总法，今当皈命一切诸佛。

我们现在要来了解，忏其实是从诸佛菩萨那一念心，不忍心众生受苦难。所以佛陀为人间说真实法，让大家知道人间的苦相；人间的苦相我们要如何预防！所以佛陀说了很多法，大家都知道了。「法华经」就这么说：「四十二年间佛陀都是应机、随机逗教；就是设方便法，适应众生种种根机。」所以无非是愍念众生。

但是佛陀心怀真实法，到了四十二年后，才正直舍方便！才真正以真实道，让我们能知道，真实道就是要回归菩萨的原点，去至众生的地方，这是佛陀真正在教育我们，如何让不同根机的众生，能全部集合到正确的起点。

正确的起点就是要「发菩提心」，菩提心就是「正等正觉之法」。所以我们若能在正法中向前行，就是「菩萨道」。这就是佛陀教我们，他以法来拯救我们的心；我们要行法在人群间，去拯救众生生活中的苦难，这就是愍念众生。

所以悟达国师他一念无明起，十世之前的灾难就近身来了！冤业来了！他了解了，经过很长时间的折磨，总算迦诺迦尊者为他解了冤结；所以深深体悟到，人生苦难只是在那一念间！你一念无明起，就会造恶业；恶业若不彻底忏除，若不受报，绝对无法除灭！所以他了解了，既然造因，一定会得果；所以他体悟之后，他专心写作「水忏」，深入佛陀的教法。

无论是心的法，或是世间人事的法等等，他都分门别类写出来，无非就是要让人人提高警觉。烦恼的源头虽然名相很多很多，不过是要让我们能常常记得，起心动念、开口动舌、举手投足无不都要提高警觉，所以他写了「水忏」的文字。

我们已经听了，所以我们应该时时「皈命一切诸佛」。不只是释迦牟尼佛；释迦牟尼佛他修行之前的无量数劫，他也是已经随着诸佛，一路走过来。所以我们现在一样，也要归命一切诸佛，敬重诸佛。到底我们现在诸佛到哪里找？释迦牟尼佛已经告诉我们了：「你心中有佛，人人都是佛。」所以无量数的诸佛，都在我们的生活中；我们若能起这种即心即佛，心清净了，即是净土。所以人人都是菩萨、人人都是佛。

平时你们诵「水忏」时，就一直开始「礼诸佛。」我们若礼诸佛之后，就是复次要再忏悔。时时礼佛、时时忏悔。礼佛就是虔诚的心，我们对人、对事要时时虔诚，不只是我上大殿拜佛时才虔诚；不是，我们要时时刻刻都要很虔诚。既然看人，人人是佛，当然你对人人都要虔诚，我们要抱着这个心念。

复次忏悔，虔诚还要起忏悔的心。忏悔就是警惕，有没有做错？有没有说错？起心动念有没有偏差？这就是在警惕我们！

礼诸佛已，次复忏悔；上来已忏身三口四竟，今当忏悔，佛法僧间一切诸佛！

「上来已忏身三、口四」；之前在中卷时，已经和大家分享过，身有三样恶业；口有四样恶业，我们都听得很清楚了。

「今当忏悔」；现在，现在开始还要再忏悔。

「佛法僧间」；这就是要忏悔过去所造之障碍。为什么我们要听闻佛法，或是要亲近僧众，实在是如此的不容易？因为我们的内心自己自我障碍！

有一天，有一群就是我们的荣誉董事，办了一个活动叫做「静思生活营」，带他们来我们这里参观。看一看，了解之后，当然他们就在外面，大家在圆缘时，在那里各人的心得分享。其中一位很可爱，他就说：「我现在才知道，在地球的温室效应的解决方法，就是环保！连素食也是环保！现在很想我应该素食，但是让我慢慢来，要我一下改掉很难！对不对？」大家都响应了：「是啊！一下子要素食很困难！」所以他就说：「不然我们这样，刚开始，我们每天吃一次荤的就好！一天一次荤的。」

你们想，那不是一样吗？一样没有素食！所以说来，光说要素食就这样困难，是什么人给他的困难？自己的心的障碍！食，只不过是营养我们的身体。之前才说过口业，只是为了三寸舌根的味觉而已！只是为了味觉，他无法说出：「好，我就是素食就对了！」还是想要一天吃一次，这样还是不知道要吃掉多少的众生？所以这就是自障碍！

你能亲近佛法，就要听；听了之后才能身体力行，才能知道众生的形命。形，之前也说过了，众生，人也是众生之一，人只不过是人形，是两只脚着地走路的，是头、手、身体，其实内脏器官的功能，和一切动物都一样。一切动物也有头，手呢？它是著地的，四只脚；或是有无量无数的脚，像蜈蚣！也都有没有脚的，像蛇；各形各色，但是里面的器官功能都相同。

生命都平等，因为一样它也有意识，它也一样贪生怕死！它也很保护自己的生命！所以生命是平等的。这是佛法，他若能了解这个道理，他就不会说：「不然我一天吃一次就好！」就是因为他没有接近佛法僧，所以这就是自己障碍自己！

其实素食的营养很足够，尤其是对我们的小乾坤，就是先环保；自然大乾坤就环保了！所以我们学佛不要自己自障碍、自作聪明；我们若是自障碍、自作聪明，如此我们要亲近佛法僧，那就很难了！所以才会说：「身三、口四能造罪，内心障碍是所障。」障碍我们亲近佛法僧，和亲近好的朋友！

所以你若能「起慈悲心、立弘愿」，自然不只是自己不障碍，即使别人来障碍我们，我们也不会被障碍。因为「志玄虚漠，守之不动」，我们一直都是愍济众生安乐。而且「布施、爱语、利行、同事」，我们能在人群中，一直都是结好缘。我们不要去障碍别人闻佛法，我们还要以佛法去接近人群！若能如此，就是真正彻底的忏悔。

所以请各位，人人要时时多用心！

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人间菩提 - 2010年1月7日 - 发放疗疾如冬阳

北极震荡 世间温暖
【证严上人1月7日志工早会开示】

现今台湾气温低下，人人都喊冷；然而放眼天下，地球气候已成两极化的现象，北半球与南半球的气候完全不同，致生一新的名词－－『北极震荡』。北极震荡下，北半球呈现大雪纷飞景象，几个国家纷纷传出人民冻亡；交通混乱，意外事故频生的讯息。一月七日的志工早会上人开示，寒冷天候下，穷困人家或是街上游民的情境，都是不堪设想。

欧美国家的大雪，可以「暴雪」来形容；而根据气象报导，此种现象仍会持续约两个星期；对此，上人不禁担忧，居住当地的人们，如何能过日子。 「亚热带印度、孟加拉、尼泊尔也都气温下降，冻死了不少人，穷困的人碰到这样的低气温，可以想像他们的苦啊！」

富人赏雪贫户挨冻一方苦旱一方苦涝

上人忧虑世间苦难偏多，世间穷苦人，处天热时也苦，干旱时也无法生活；寒冻，更不知如何生活。上人开示，佛说苦难；不只生活贫穷，若身体不调和，加上大乾坤的四大不调，又能说什么乐趣呢？ 「都是苦啊！大雪纷飞，有人很快乐，想去观光放游、踏雪；富有人家认为好玩的地方，处处危机啊！雪崩、雪埋时，也会传出灾情啊！」

上人表示，或许居住寒冷地区的人们，可选择到气候温暖的地方避寒，然而温暖地区的巴西，自耶诞节开始即豪雨不断，观光胜地安格拉，观光客来了，却突遇大雨，土石流的掩埋，折损了不少生命与家园；而在大水、豪雨中，施行抢救的军人、警察、救难队等，亦寸步难行，危机重重。

上人开示：「假如人人能时时提高警觉，不要贪图一时的快乐，就不用千里迢迢跨国家去找美景，找温暖的地方；观光，不过几天的快乐而已，还不是要回到自己国家。」

天灾不断始于人祸四大不调专家难测

「人不要浪费，也不要造成二氧化碳。」上人举也受豪雨、土石流侵袭的阿根廷为例，豪雨淹没上好的农田与家园，几成水乡泽国，人民埋怨政府要提出解决气候方案，而政府也埋怨农民们乱开垦，引水灌溉的无章。

「谁埋怨谁都无济于事。」上人开示，人类的无知，不懂如何在平时就要居安思危，应在平安时，就要好好提高警觉，思考如何防范。 「假如每个国家都能提高警觉，引导人民正向生活的方式，则国家社会能平安，物资也不会匮乏。」

气候两极化的地球，北半球成为冰封世界，英国人民滑雪、穿溜冰鞋去上班；而南半球，多个国家成为水乡泽国，在在都令人担心。上人开示：「气候变成这么难调和，很多国家提出灾难警示都来不及，应该人人要觉悟，减碳真的要从人的生活开始。」

大爱电视台新闻报导，大陆河北大雪纷飞，气温极低。几天前，慈济人在河北涞源，零下二十几度的地方发放，凭着爱心克服很多困难，寒冰送暖。一位老先生，因白内障视力不良；遇见年底前，前去探勘发放事宜的慈济人，而赶紧将他送医治疗。

领受慈济人大爱的付出后，重见光明的老人家，穿起背心，跟着乡亲一起在发放队伍中搬运物品，以做志工方式回报慈济。上人欣慰：「一幕幕温馨的画面，人与人之间纯真的爱能释放出来，在寒冻的地方，在穷困人们的心中......慈济人如冬天的暖阳，令人感动。」

放眼天下正视世间灾难献爱力量无限

上人开示，若能将去玩耍或者观光等等的时间，用在发挥爱心，付给人类温暖，不就是美好的人生。「慈济人总是用爱付出。但愿人人心中这分爱的暖流，能释放在冰封世界；能在南半球搭起了拱桥，让他们能安稳度过。这都是慈济人在这个地球上，所扮演的人间菩萨。」

「感恩的事情也是很多！希望慈济人多放眼天下，看大爱新闻就能看到世间温暖的一面，灾难的一面。在灾难中，那一分爱的力量是多么的大。希望人人把握时间，多多正视这个世间。」

慈济世界第1期 - 年饼与慈青

2001年6月，慈济世界创刊，其中有不少慈青的报道。在「圆一份累世缘」中，看看照片，很可能找到自己九年前的身影。年饼吃多了、做多了，有没有想过年饼制作的缘起？阅读有义师兄写的「新芽」：原来是2000年回台参与慈青干部营后，慈青发起年饼制作为希望工程筹款。更可喜的是，还有学长学姊们回台参与慈青干部营的分享稿；伦侨学长的「离开故乡的九十天」。

有没有看过伦侨学长穿上慈青制服？看看封底。^^

静思晨语 - 2010年1月7日 - 法髓点滴润慧命

我每天早上从寮房出来，从大殿外面进来，都会不由自己抬头看我们大殿外面那个玄关，上面一定有两只鸟，都是很安静。有时候走到哪里听到他们细细的声音，真的很像在问候「你好」或是「你早」！

虽然听到这样的鸟声，只能够知道这是鸟在叫的声音，不晓得它所表达出来的是什么？但若是用心去和它对话，在心灵上的就会有那样的感觉，它是在说：「你好。」或是「早啊！」心理就会感到很欢喜。

又在说到「精进」，如果每天你都停在那里，就是有这两只鸟儿；那你想若是人呢？里面同样也是有一群人，每天都是精进地坐在我的面前，应该也是要闻法。除了理佛以外，应该也是要闻法。众生都有这种「含识」：人人都有识、灵和意识。所以可爱啊！其他的动物都这么的可爱，何况人呢？是啊！因为有爱，为爱付出，我们就无所求了。

天下人与人之间互相成就，教人的，我们要感恩被教的；如果没有学生，哪能称作为老师呢？付出爱心的人，同样也要感恩啊！若没有那些苦难中的人，我们如何去标榜出我们是有爱心的呢？所以，为爱付出，不应该从付出的中间求得名或者是利，不需要。唯有一念就是「感恩啊！」想要感恩都来不及了！

所以我们要悲智双运在群众当中，修行不是要独善其身；修行我们就是要走入人群当中去，不论是要去教育，我们要感恩；或者是去关怀贫病苦难的人，我们也同样要感恩。在群众当中，我们要以悲心和智慧，所以悲智双运在群众生。所以我们对于大地众生，要以悲心、智慧，投入在群众当中。

若能够这样，我们就能够每天都很欢喜。盼将清流注入心中，每天、每天都是这一个期待：我们能将我们所想到的，以及来自于佛陀的教育，在我们的生活当中体会，能将滴滴的清流，能注入人的心，以清流来净化人心；还期待法髓点滴滋润慧命。

从两千多年前开始，佛陀的智慧这样一代、一代不断地流传下来，在我们现在这个时代，我们能够将佛陀的教法，我们要流入我们自己的心，然后化为清流法水，能从当中将我们的慧命成长出来；成长自己的慧命，才能再移植、散布给其他的人。

看看我们的骨髓移植，从健康的人身体当中的骨髓，能够给予病苦的人，这就像造血轮，让造血的血轮不断地成长。所以清流化为法髓，若能如此普遍，就能滋润大地众生的慧命。

这是我们每天度日当中，虽然会感到今天也是这样，明天也是这样，但是「今天先到」或是「明天先到」？当然是今天先到，但是又有另外一样，是「无常先到」？还是「明天先到」？所以在今天的时间，是不是能够顺顺利利过到完呢？如果过得完，那就是明天的到来；但若过不完呢？

所以，既然生命如此无常，每天都是这样日月轮替，但是我们自己修行就要知道「时间、世间、人与人之间，要如何自我调适？」不要让这一生空空过去！所以我们很有幸，得人生、闻佛法，我们要从佛法当中起敬仰心。

「信为道源功德母」，我们人人自称为佛教徒，我们的教主「释迦牟尼佛」，我们要时时提起那分信仰的心。 「信」就是要「敬」，「敬」就要时时称赞佛德。

佛德是：大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等志心归命礼。

只要你们有念到「八十八佛忏悔文」，都会念到这一段的偈文。所以，称赞佛德这都是我们应该要有的。佛有什么德呢？因为是大慈大悲，慈悲心愍念众生，他是为了众生而修行，不是为了自己而修行。佛陀是为了众生而修行，因为他看到娑婆世界的众生，烦恼深重，造业累积，所以结冤连仇，所以佛陀不忍心。

六道众生轮回苦不堪，所以他大慈而无悔，来来回回在娑婆世界当中。大悲而无怨，众生刚强，难调难伏，但是佛陀的大悲也无怨。所以因为有大慈大悲、无悔无怨，他唯有一念就是愍念的心。愍念众生，希望众生能够快乐，能够幸福，能够解脱烦恼无名的缠缚，无论众生如何的刚强，他都是来来回回而无怨。所以这是愍念众生。

佛陀就是要「大喜大舍济含识」，大喜就是「甘愿」。 「甘愿」就是无论众生如何的刚强难调伏，就是报着那份的希望，欢喜入这种刚强苦难众生中去。在众生中，他大舍，他以身作则，从他的身教为众生示现解脱的道路；在人生中、修行当中受尽人生种种苦难。无论是在六道众生当中的哪一道，无论是在众生中有这种种刚强恶劣的习气，他还是一样怜悯，为他付出。这种大舍，就是为了要救济含识。

「相好光明以自严」，我们要知道「众生」和「含识」是一样的意思，这就是「有情」。因为有情无不都是含灵抱识。倘若有一只蚊子休息在我的身上，我若是手举起来，它就赶快飞走了。不论是要打它，或是要把它挥走，手才举起来还没有挥到，它就已经飞走了。或者是虫，看到哪个地方有虫，在水中，你稍微把水动一下，很多很微细的水虱就动起来了。

所以这也是在众生当中，虽然就是如此微细的生命，它也是有识，也包含在有识的当中。识就是意识，无论它的形命是什么，它的外形是什么？所以称为「含识」。所以佛陀疼爱众生，除了人以外，还包含了这么多种种的形命。无论众生它有什么外形，只要是有生命的东西，佛陀都是大喜大舍，都是要来救度这些众生。

佛陀他从无量劫之前他就已经开始修行了，就是因为因缘已经会合，时间、因时、因地、因人，因缘会合，所以在印度尼泊尔，当时称作迦毗罗卫国，在那里现相降生，在皇宫当中。在印度有这样的风俗，只要有孩子出生都会请人来帮他看相。有一位阿私陀仙，人人称他为能预言的人，他会看相，国王请他来看太子的相。这位阿私陀仙看完之后他哭了，国王就很紧张，到了年纪这么大了才得到这个孩子，看到这位仙人看到他的儿子之后就流着眼泪，就害怕是不是有不测、不吉利的事情呢？

国王赶快问了他的疑问。这位阿私陀仙人就对他说：「不是，我哭是为了我自己而哭。我无福啊！太子是一位贵人，当他长大之后，若是掌理国政，那就是国家人民之福；他是转轮圣王。假使他若是发心修行，将来他就是天下大觉者，天上天下没有人可以和他相比拟。我年纪这么大了，我无福在今生当中可以听到这位大觉者的智慧教育，所以我觉得我很无福，我自己很怨叹！所以并不是太子有什么不测。」

国王听了之后一喜一忧：「我的儿子不但是一国之贵，同样也是人中之贵。」很欢喜！但是忧呢？就是烦恼，「如果他出家去怎么办呢？」所以从那个时候他就开始，他又是担心、也是欢喜。所以要如何能够让太子让他在这个国家里面能够接掌国政？唯有就是不要让他生出想要出家的心，所以他就在皇宫当中设立了三时殿。

「三时殿」就是让它四季如春，就天气「冷」，也让他觉得在里面像是春天，不会冷；或是「秋」，也不要让他有凋零的感觉；或是「夏」，也要让他感到很清凉，就如沐浴在春风当中。所以把这三时建立起来，维持在春天的状况。所以是多么用心！

在佛陀那个时代，他的国王的爱，可以说是全国人民的爱，集中在他的身上。

但是大觉者，岂是这个三时殿就能够拘束他的智慧吗？所以他到外面去看到，四季为何如此轮转、轮替呢？这真的是很无常啊！又看到人生有生老病死，领悟到苦不堪啊！所以在很多种种的境界当中，他能够触景发觉，觉性很敏锐，所以终于出家去了。

他本来就很庄严，出家之后，修行的法相三十二相当然也很庄严，所以当他修行中入众生，自然众生见了就起欢喜心。众生的心见佛就已经起欢喜，就能听从佛陀的教法。既然这样「相好庄严以自严」，庄严了身相，让众生看了有欢喜缘，他就能够度众生。所以，这就是赞叹佛陀的智慧以及庄严。

因为这样，我们大家「至心归命礼」，我们要很虔诚时时向佛皈命。不是说只有皈依仪式的那一刻皈依而已，我们的生命、慧命，还要皈投在佛陀的智慧、觉性当中。所以我们要至心，就是立志、发心，一定要时时刻刻都要皈命礼敬佛。这就是为什么有这么多部经可以说？就是因为众生的根基有所不同，所以，法才要反反覆覆不断地说。

众生根基顽劣，所以我们要不断地耐心、用心多沐浴在法流当中。所以人人要多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1411

人间菩提 - 2010年1月6日 - 除陈垢·开心门

转迷为正 拔除苦痛
【证严上人1月6日志工早会开示】

「天涯若比邻；只要有心，人人的一念心贴在一起，就是你我同住一室，也就是人人心中有佛，与佛同室。」一月六日志工早会上人开示，佛陀虽离现世二千多年，只要人人有佛心，就与佛陀同代，而只要人人肯力行菩萨道，就是奉教而行道。

放眼天下，人世间苦难偏多，不管是天涯海角，或任何强盛富有的国家，同样也有穷困的暗角。 「还有病。」上人开示，人间苦难偏多下，最怕的就是心灵的病。 「人世间生老病死、贫富贵贱，都在因缘果报与自然法则中，而若心灵有病，迷了方向，那就苦上加苦了。」

观身不净慢疑堆积人间菩萨不退不弃

马来西亚吉隆坡，普遍人们生活堪称充足。然而充足的人群里，一户人家的女主人－－李秀娟，二十多年前一双儿女还年幼时，先生抛妻弃子，背离家庭。坚强的她在歌厅里驻唱，赚取生活费养家。然而，岁月不留人，年纪渐长后，她无法再到歌厅唱歌，只好以洗碗盘维生。生活无以为继下，取而代之地，她到小吃摊边捡拾他人吃剩的食物，以供家里的三餐。

年复一年，李秀娟的健康日渐折损，不但身患糖尿病，亦曾乳癌开刀，接连的厄运降临，怕猫怕狗的她听信他人因缘果报之言，开始豢养成群的猫与狗，致使家里愈来愈脏，愈来愈乱；心，也就愈迷愈深。

多年过去，邻居见她囤积一、二十年的垃圾恶臭难当，于心不忍下，于2009年的九月底，将之提报予慈济。吉隆坡慈济人立即前往访视，得知五年前，李秀娟的女儿远嫁美国，断了音讯，儿子出社会工作后，因个性与人不合，自此将自己关在房里，沉迷于电脑的虚拟世间中，足不出户。

慈济人与他们接触后，计划协助她清理房子，然而沉迷于因果中的李秀娟，婉拒慈济人的好意。是为不请之师的慈济人，放下身段与她耐心沟通，并为她安装大爱电视台频道；其中，「人间菩提」与「草根菩提」节目，深受李秀娟喜爱，常双手合十，恭敬地收看。三个月后，慈济人抓紧机会向她表示：「要常请师父来妳家，家里怎么可以这么乱呢？」终于打开李秀娟的心门，答应慈济人为其清扫。

于是吉隆坡慈济人动员包括外语小组、实业家及荣董等共六十几人为他们清扫，进而把家具换过，致使又脏又乱的家焕然一新。感于慈济人的协助，李秀娟表示愿以资源回收，回馈慈济人的大爱付出。上人开示：「人生的苦，真的是『苦不了（台语。意为苦不完）』。人人应当要观身不净。身体都已经很不净了，心灵若再沉迷，造成体外环境的不干净，真的是很可怕。幸好有慈济人的大爱，拔除她的苦难，转动她的迷，把她导向正确的方向。」

不请之师安顿身心寒霜献暖天涯如亲

如同吉隆坡的慈济人，新竹慈济人，三年来不间断地关怀一位八十多岁独居的阿嬷，见其房屋漏水、水电不通，门前坑坑洞洞的，于是动员为阿嬷整修残破不堪的家。一位铁工厂的老板，更发挥爱心带动六位员工整修屋顶。见慈济人的到来，阿嬷疼惜地有如儿孙般地开心。上人开示：「慈济人就如人间菩萨，在哪里出现，哪里的人间就有福。」

时值严冬的北半球，天寒地冻下，慈济人分别在零下二十多度的北京涞源，与气候近似台湾的厦门结束冬令发放，共有一万八千多户，二万八千多人受惠。慈济人走入天寒地冻之处，进到家徒四壁、或者屋漏还逢连天霜雨的家庭里，带给屋里的人丰富的温暖，上人为此赞叹，「的确，这一切都是爱的力量凝聚；只要有心，他们也就住在我们隔壁而已。」

静思晨语 - 2010年1月6日 - 守戒关心门自重自律

「水忏」；「慈悲三昧水忏」分成「上、中、下」三卷，中卷我们已经在前面刚刚结束了。

那后面我们又再复述一次：因缘会合果报就生起来，假使因缘不会合，果报就不成了。所以「法水能洗涤心垢」，源自悟达人面疮，承迦诺三昧德水，洗冤治愈疮疾，德大如山恩似海。

这就是要对大家说，水忏完全是来自因缘。我们大家都知道，悟达国师过去十世之前，叫做袁盎，也是一人之下万人之上，除了皇帝之外，就是一位掌理政策的大臣。他听到晁错要谋反，所以为了保卫国家，所以袁盎斩死了晁错。

所以之后，赶快知道因缘果报，虽然是为了保护国家，但是杀人者就要偿命，所以他觉得说「人生无常，富贵如浮云」，所以就此弃官修行去了。开始就戒律森严，十世为高僧；这十世的戒律，好像门关得很严，外面一点污染都不会入心来，因为如此，心无污染无烦恼，就不会牵引外面的业力进来；业门不开，所以冤结报复不到。

但是业总是要消，十世虽然找不到，没有找到机会可以报仇。一直到了第十世，也就是法号为「知玄」的那一世，「知玄」就是悟达国师的法名。他经过了一段和迦诺迦尊者，会合的时期。迦诺迦尊者和这位知玄会遇时，一位是病僧，一位是年轻的出家僧，同时去挂单在一间寺院里。这位病僧全身就是病，没有清理，所以又病又脏，所以一样同时挂单在那里。这位年轻人的出家人他不忍心，就这样留下来，照顾到他身体完全康复起来。

要分离时，这位病僧，对这位年轻的出家人说：「感恩你啊，感恩你这段时间那样用心照顾我。将来你若有什么样的困难，我也会回报你。将来如果你遇到困难，你就来到那个西蜀九胧山，那里面有两颗的大松树，中间有一间寺院，你就来那里找我就对了。」就此分别了。

经过了一段几十年的时间，知玄他那分的爱心，修行守规律，到处去说法。慢慢年龄成长了，而且道心也增长了，所以，道风、德香，已经人民都差不多知道了。

那当时的懿宗皇帝，他就是一位很虔诚的佛教徒，一直要寻找一位能够来为他说法，时时在他的身边提醒他，以什么样的仁政来施于人民？他认为唯有佛法！所以要能够为他说法的人要有那个德！所以要具有学德的僧人，所以有人就赶紧去找，推荐出了这位悟达，就是知玄。他－懿宗皇帝－从此开始，就拜这位悟达为国师，他能够时时和他谈论佛法，指引他一条正确的道念，要来治理国政。

懿宗皇帝时常都是和他谈法啦，接受法的滋润，所以他心中生起着那分非常尊重、敬仰，所以才会那么奉侍他的师父。有一回以那个沉香檀，是很贵的木材，不是以「斤」计算，是以「钱」计算，那可比那个黄金的价格。以这么好的那个沉香檀，以这种木料来制成法座。

悟达国师虽然过去十世之间，一直培养着这种守戒律、关心门，但他难免那个内心无形中，起了一分贡高。只是这一点点的欢喜，他就不小心撞到，脚踢到椅子而已，就这样乌青瘀血，就开始溃烂了。这么稍微撞到而已，乌青瘀血就开始肿了就烂了，就此开始不可收拾。

虽然懿宗皇帝出了那个告示，调集天下名医，都是没办法。

所以受到这个人面疮痛澈心髓，非常的苦恼。那个疮就像一个人的脸一样，有眼睛、有鼻子、有嘴巴，而且喂他东西还会吃，很怪。所以在这之间他受尽了折磨，一段很长的时间。

后来他静静的思考：「我为什么会这样呢？是业！这分业到底是要如何来解除？」慢慢想起，「喔，年轻时代，当时有一位病僧，受我照顾之后，要分离时，好像是其中有很深奥的含义：『以后你如果有什么困难，你来找我，在西蜀九胧山，两颗松树间，来找我。』」就这样忽然间想到了，所以他觉得：「可能这就是我唯一能够找出了如何来治疗我的人面疮的方法。」所以他向皇帝恳求，他要到那个西蜀九胧山。

路途很遥远，皇帝为了要成就他的愿望，所以派了大臣保护，这样浩浩荡荡到那个九胧山。同样要经过一段时间，到达了，去找，果然这个九胧山那里，远远看到两棵，很大真的很茂盛的松树。

那当时已经是将近黄昏了，在两颗大松树间，在很朦胧之间，隐隐约约好像是有一间小庙，心里很欢喜。想：「果然和我同时挂单这位病僧，他言出有物，一定这里就是他所住的！」所以他赶快，就赶紧到达了。虽然是真的很朦胧的境界，他也是进去里面了。

果然在那个雾蒙蒙的地方，靠近了真的是一间道场；那个地方中间已经有一位老僧，看清楚了「对了！就是了！几十年前的时候，大家在某一个寺院互相相遇，所以这时能互相见面很欢喜！」所以这一位已经年纪很大了，他就跟他说：「我知道你会来，我在这里等待你。我知道你很痛苦，但是现在天色已经很黑了，今晚先在这里安单，明天我会叫这个小沙弥，带你到山下去，好好去治疗你脚的疾病。」

就那样当晚住在那里，隔天一早，这位老尊者就叫一位小沙弥，就带路带他到那个山涧下。就有一漥很清澈的水，上面有细细的泉水，像是瀑布一样，细流从上面一直流下来。看到那个漥水很清澄透澈，他很欢喜，赶快要从水里，赶紧掬水来洗他的脚。

刚弯下腰，好像是有听到一个声音，就说：「稍停一下，让我把话说完，你再来洗除。」他就停下来，那这个声音再次说话：「你身为悟达国师，可知道在历史中，有这个袁盎斩晁错的故事？」「喔，知道！史册上曾记载着。」他知道。

所以这个声音就又说：「那个时候的袁盎就是你，晁错就是我！你记得吗？那当时我虽然心无不轨，但是你的心比我还狠，把我骗到东市那里，那样刀落头断。你可知道，那当时我含恨埋怨，可记得那当时头落下时滚得很远，我就是一直想要喊出了：『我要报冤！』口张开，石头入口，咬碎了！记得吗？当时我的怨与恨有多么深啊！我绝对要报，这就是我的冤啦，冤情若不解，我永远就是要报复。」

「然而，就此开始，你去修行了。修行这当中你守戒律，关心门，令我纠缠跟着你十世，我也是苦不堪言，不得超生。今天我是因为迦诺迦尊者，他来指点我一条道路，我已经知道冤可解而不可结，我今天开始我要离开你了，这分冤结到此为止，你要好好自己自重。」所以就这样离开了，声音不见了。

这位悟达国师忽然间，好像是从梦中醒过来，这个声音不见了，四周的环境真的很静寂。他看到这个水如此清澈，赶紧弯下腰去；把这个水捧起来清洗时，突然间痛澈入髓，「哇！好痛啊！」这这样昏倒了。

再醒来时，这个人面疮好像似消失了。赶快在真的很清凉的这漥水中，在水里浸泡，享受到那分水的清凉，而且在周围境界的美，在那里心一静下来，痛也消除了。

在这个境界中，他慢慢去思考、深思：「可怕啊！可怕！因果－－因缘果报就是如此可怕，即使十世的修行，都抵不过一次结下的冤业啊，所以还是一样要受报。」

所以他想：「人生只不过是那样荣华富贵如浮云。」虽然现在人面疮好了，他再也不愿再走入宫廷去了，不要再去享受这个万人之上，皇帝的供养，他不要了！已经去除了名誉心，消去了业报，他就在这个水边，在这个山涧下面，就此搭了一个草篷，在那里用心忏悔。把他所忏悔的心得，配合着佛法一一写出来。写出了「我们起什么样心念，造什么样业，那就会得什么样的报应？人的无明烦恼有多少，就要以多少的法水，来滋润、来洗涤，所以才叫做『忏』。」

所以这慈悲水忏的因由，就是这样来的。所以我们中卷也已经是结束了，所以我们现在又再接下来的，就是下卷了。

请各位将过去所说过的，无论是上卷、中卷，在这上、中、下卷当中，每一段的忏文，都像是那个清澈无染的水一样。我们若有过错就像那个人面疮，需要这个水那样来洗涤；虽然在洗涤人面疮的过程很痛。

同样的，我们修行若无忍，没有那个「无生法忍」，我们就无法与佛的境界那样接近，所以我们应该要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1410