人间菩提 - 2010年8月5日 - 善爱为宝‧虔诚戒慎

纤毫莫轻忽 见善应随喜
【证严上人8月5日志工早会开示】

俄罗斯莫斯科郊区林地的森林大火与泥碳地因自燃产生的烟雾，已经严重影响市民生活，并造成近三千人无家可归；巴基斯坦八十年来最严重的水灾，逾三百万人受灾，水灾影响收成，粮荒危机恐将爆发……

「有没有感觉自己是很幸福的人？有没有体会到受苦难之苦？这么多的地方有灾有难，我心里眞的是很不安，而且也是很痛。亲啊！天下众生亲，我们应该要想，佛陀来人间把三界当成一个大宅，天盖之下、地载之上，是所有的万物众生共生存的，我们共同住在这么一个大宅里，就应该要如一家亲！」

三界大宅众生亲 勤劝成就勿造业

证严上人今日志工早会上，提醒人人应与众生共生息、与天下共生息，天地万物平安，人人才能平安。「看到天下有这么大的灾难，在俄罗斯，有的人认为离我们很远，可是把它作为一个大宅来想，一间房子一个地方着火我们能安心吗？所以我们应该要想如何好好的来帮助他们！」

上人开示，「大家认为人很渺小，如何抗拒天灾，但是我们这么渺小的人却会闯大祸，因为人一点一滴，时间一长，大祸就闯出来了。常说，粒米成箩，要看一箩的米也都是因为那一粒粒累积；一条河的水也是因为点滴的雨，雨水点滴累积才能成河；同样的道理，不要轻视自己做的一点点坏事和天下无关，其实大灾难就是因为众生共业。」

上人叮咛，「佛陀说过，将来世间走进坏劫，『劫』意思是长时间的累积，所以称作劫波。长时间不断自前世、今世与来世累积，前人、今人与后人不断循环，所以是由每一个人的累积，造成了坏劫时代。」

下火彻上如坏界 欲念浊气应忏悔

以此次的俄罗斯森林大火为例，今年的森林大火特别靠近市区，长时间的干旱加上民众乱丢烟蒂，造成此次的大火一发不可收拾，值此时刻，民众却又以火耕方式开垦农地，而当地泥碳土层闷烧，所造成的空气污染已多人不适。

「三分之一的天灾、三分之二的人造祸端，现在已经不断不断地被火墙包围，到了晚上看到一大片红色火光，白天都是烟雾，住民晚上也不敢开门、白天不敢开窗，想一想《地藏经》也说，『铁墙地狱』啊！我们可以想像在这环境中，这么多人如何活下去？看了眞的很不捨！」

上人叮咛，「面对灾难人人更应该要反省，反省过去的时间我们是用什么态度来生活，尤其是现在的年轻人，不要觉得跟我们无关……我们要将心比心，时时刻刻调伏我们的心，人人戒慎才会保平安，虔诚才会有福。我们要时时刻刻宏观天下，反省过去也要警惕未来！」

戒慎虔诚得安住 以善为宝有功德

近日各媒体纷纷报导莫拉克风灾周年相关报导，此次灾难虽大，但也看到台湾的爱与善，无论是由哪一个NGO所援建的永久屋，为的都是让灾民能早日安身，上人期许，人人应该随喜赞叹功德，珍惜现有环境，让台湾的爱与善成为台湾之宝。

上人说，「彼此赞叹随喜功德才是智慧人生，才能消弭灾难、天下无灾。总之，人生苦偏多，要反省过去、警惕未来，戒慎虔诚！」

静思晨语 - 2010年8月5日 - 84 - 培养善心善行

学佛不离开我们自修兼利他人，世间必定要人与人之间互相付出，这就是真正的人生。就如久旱若能得到水，或是饥饿时能得到粮食，寒冬时能得到一件衣服，像这种很温暖身心，这不就是最安乐的吗？这就是最轻安！

各位，在我们人间道上，现在我们宏观天下，天下已经有多少受苦难人？

现在的地球不算大，因为现在的交通很方便，视讯也是很普遍，我们一天中，我们能看到天下每一个角落，每一件事都能历历分明。在我们眼界里，我们看得到，我们就知道；我们若知道，我们若没去付出，不是很不忍心吗？有这个不忍心，这个心若起，这表示我们清净本性不失；这种不失善念，这就是我们的本性。

假使你看到哪个地方干旱了，种子无法播下，你们会觉得说：「那离我们那么远，和我们有什么关系呢？」若这念心起，我们就要对自己说了：「我怎么那么没爱心，我自性本善的心哪里去了？」我们要赶快提高警觉！

人生本来就要有互助，生命在地球上就是一个共同体。今天会发生在很遥远地方的一个国家，不知什么时候也是会发生在我们所住同一块的土地上，也不一定。这种生命共同体，这叫做「大我」，这叫做「无私」。

有时在电视上、新闻上看到，哪一个国家饥饿的人这么多，无论是一张相片，或是一个画面，看到那些没得吃、没得喝，没有水分、没有营养，大家都是瘫坐在土地上，没精神、没有体力…看到那些孩子，肋骨一根一根全都浮现出来了，手脚是那么瘦小。看，连他们的脸上有苍蝇、蚊子，都没有力气眨个眼睛赶苍蝇。看到这种境界，我们要如何呢？没有办法，因为太大片了！因为那个国家，没办法支持人道精神组织进去援助，没办法维持平安发放。

常常看到，若有人要进去发放、提供物资，就会看到有冲突了，反而造成一些灾难。你若看到这种境界，心会不会难过？会，很难过！要怎么办？大家共同来祈祷，能用世界人人的爱心，虔诚来祈祷，有办法改变那个国家的执政，有办法改变那片土地的气候，能消除那些众生的共业。

虽然这也是很消极，不过我们一定要相信，是「众生共业」，还要「信因果」。

我们只是信因果，这样消极，只说不舍，我们不忍心，这样就好了吗？不是，还有的地方我们走得到，有的地方虽然一时重灾难，但是那个国家的执政者，能欢喜接受人道精神来帮忙；一时的灾难，就要有多方的人来帮助，这样那些人就得救了。只要我们有机会能踏上那块土地，我们能选择一个重点，双手送给他们物资，我们陪伴他们，我们能辅导他们，让他们能完全站起来，让他们能完全脱贫离困，脱离贫或是困难的境界。

做得到的，我们应该要去付出，能如此去温暖他的身心；肚子饿，我没有体力，你赶快给他一杯水、一碗饭，这样能解除他身体的饥饿，能让他补充营养。心呢？不只是他能补充到体力的营养，心又能得到，真的是被尊重的，甚至被真诚的爱关怀，这叫做温暖身心，这就是最安乐了。

我们要如何让他能身安心乐？让他身体得到很安稳，度过难关；让他心里很快乐，能恢复他那分的斗志，奋斗的精神要提起；为他自己未来谋生，这就是最安乐！

我们若能让他，有这种安身心、得安乐，这样我们就会很安心。他能安身心，我们就能得到很轻安。

要不然看到那些受苦难的人，我们无法去帮助，我们的心会很沉重，好像心都打不开，很难过。但是能帮助的地方，我们要很积极赶快去帮助，让他们能得到身心安乐，这样我们就能轻安自在。这就叫做人生，互相帮助！

但是世间真的是苦难偏多，在平安的境界里，也有经过了奋斗克服的人－－

记得在五月，我们在中正纪念堂，举行浴佛法会，有一位残障人士，他自己一个人坐着一部电动轮椅，一手拿着呼吸的辅助器；另外一手，他拿着一台小小的照相录影机，他来到会场，很虔诚在录影。

我们慈济人看到了，赶快走进去看他。他说：「我要把这个场面，这么庄严，我要把它录下来给我妈妈看。」我们慈济人就说：「你怎么不带妈妈来呢？他说没有办法，我的妈妈大肠癌。不过她是虔诚的佛教徒，她要来无法来，所以我代替她来，我来参加这个庄严的法会；同时我要把这个画面全录下来，我回去再做剪接，播出来给妈妈看，妈妈一定很高兴。」

慈济人听到这样，要如何来帮助他的母亲，能有这个心愿－－「想要来浴佛，不能来；要了解这个画面如何的庄严？」所以我们慈济人，要达到这位陈先生的心愿，所以浴佛过后，我们慈济人就将活动的浴佛台，就是我们的琉璃佛和香花、水，直接送到陈先生家。

妈妈看到慈济人，看到用这么好的东西，真的如此庄严，好像活动的庄严道场来到她家，起了欢喜，很虔诚地来浴佛，完成她的心愿。

慈济人去到这个家庭，才发现到这位陈先生，是真的很坚强的人。他一岁时就小儿麻痹，脚一直都是弯的，到了他二十六岁那一年，他想要透过医疗开刀，矫正他脚的弯曲，没想到感染到他的肺部，他现在要使用辅助呼吸的氧气，这已经是几十年的时间了。

但是他很乐观，他和残障的朋友，组织了一个「飞鹰人」，大家分工合作做网路设计，这实在不简单，这也是他很用心，斗志很坚强。

从他残疾不能离开轮椅，不能离开呼吸器，但是他更知道，他这辈子一定要活下去；为了要孝顺父母，他一定要活下去！母亲有病，所以他要比母亲坚强。所以他去读大学夜间部，十年才毕业。

他就这样开始，如何为自己谋生？所以他才去组织七个人，志同道合，一样是行动不方便，这重残疾的人，有这种的斗志，所以他将这个飞鹰团队，这样建立起来了。所以他们每个人都在他家，大家用电脑互相沟通，用电脑开会，用电脑合作，用电脑…等等…所以他这个网路站，成功架设起来了。

每一天他的生活很辛苦，几个小时的时间，又是要呼吸器来帮助他呼吸，尤其是全身都很痛，他要忍痛整天坐着轮椅，面对电脑、机器，他要不断不断工作。但是他工作之后，那身体的痛，他说：「我就将它忘掉了，就觉得今天这一天，我已经又再一天的工作，很充实我的生活，我很欢喜。」所以用成就感和欢喜，来忘记工作过程那分身体的痛。

想想看，这就是真正有斗志的人士！

我们常说生命在呼吸间，他连呼吸都没办法，他要靠供应帮助他呼吸的仪器，要在身边，但是看他的生命多亮丽。

这位陈先生，他要尽孝心，给他妈妈过一个，最快乐的母亲节，所以慈济人就会赶快，把浴佛的道场搬到他家，去成就他的心愿，成就他母亲的心愿。带来了这个家庭，一大群人那分的尊重与爱，你想，这不是很温暖，很安乐，很轻安吗？

类似这样，我们做得到的应该也要做。就像我们说过：「苦既拔已，复为说法。」虽然我们无法去帮助这个家庭，妈妈的大肠癌能如何改善？该治疗的她也治疗了，我们没有办法；不过我们能去成就她，她想要的，做不到的，我们能成就她。看这不就是「令诸众生受快乐」？

无论什么样的困难，我们若能去补充他，让他没有遗憾，让他很快乐。这样「三世诸佛所共护」，我相信这就是诸佛菩萨需要我们去做的。

所以我们学佛就是要行菩萨道，那怕是这么简单的一个动作，这也是在说法，这是一个人间活的道场。我们行在这个道场，所以诸佛一定欢喜，过去、现在、未来诸佛，一定是欢喜，自然天龙八部也是欢喜。

菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。

各位，学佛我们的道心，其实就是在日常生活中。我们要时时提高觉照。

我们的心到底是善还是恶？当然「人之初、性本善」。

恶的心是我们的无明烦恼已经累积很多，所以养成了这种恶的习气。恶的起心动念，我们现在要回归回来；如何培养我们的善心？

培养出了「善心、善行」那就是回归如来的本性。所以我们能看到世间很多事情，我们自己要来测量自己的心，我看到苦难人，我是不是有对他起同情怜悯的心？若有就是我们的良知还存在。我们能帮忙，我们能及时去吗？若有，我们就是在行菩萨道了！

所以人人要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1780

人间菩提 - 2010年8月4日 - 迁徒新居‧喜乐心安

身有安居处 无私造家园
【证严上人8月4日志工早会开示】

食、衣、住、行是人类生活的四项必须，这四项需求对于一般人而言唾手可得，但对受灾者来说，粮罄断炊、衣不蔽寒、居不能安，其所面对的苦，实非无灾者所能感受……

昨日（3日）玉井永久屋乡亲入住，证严上人在今日的志工早会上，感恩慈济人在灾难中送暖肤慰、灾难后爲乡亲安身，虽然外界纷论，但慈济人的亲身体会与力行的付出更为可贵，而人人也要以六度修行之法考验智慧。

一瞬灾劫苦逼身 保命止飢最基本

灾难中，慈济人无论是受灾者或是救灾者，皆在第一线中亲身感受，以同体大悲之心肤慰受灾人，四十多年来如一日，上人说，「慈济几年来都是提供热食，不是冷冰冰的食物，这是因为我们体会到，灾难的时刻就是需要喝的、吃的来维持体力精神。让受灾的人能被照顾到、能有家的感觉、能有这么多的人疼惜爱护，所以『送热食』支撑他们的生活体力和心灵，慈济人做到了这种即时肤慰。」

除了热食之外，御寒的衣物、毛毯以及急难慰问金也会同步发放，而之后的安居，则是爲受灾者提供安心安身的居住环境为目标，也让山林得以休养生息。

上人叮咛，莫拉克风灾将届周年，多家媒体透过报导山体与土石流的问题，日本NHK电视台也指出，莫拉克风灾的土石流灾难，可能会发生在日本或台湾其他地区，「山河大地如此脆弱，就如同佛陀说的坏劫，成住坏空。在太阳系宇宙间这一颗星球——地球，已经被生物不断地污染破坏，长久下来，老化了，韧力也慢慢地松懈了，山体因为人类加速她的坏劫！」

安身立命谁堪怜 天透微光启生机

佛陀的智慧穿越时空，透彻到宇宙间时间的长短，非能以人类自身的时间长短而论之。上人说，昨日与志业体同仁透过宇宙大觉者佛像，探究太阳系行星间的关系，以距离太阳最近的水星为例，水星的一年（公转一周）约是地球的87天，而水星的一天（自转一周）约是地球的58天，「地球绕一圈是十二个月、三百六十五日，但是星球有近有远，可见佛陀的智慧在两千多年前，就已贯穿宇宙的真理。」

另一例，《无量义经》言，「头目髓脑悉施人」，当时的凡夫如何相信，然而现今医疗发达，器官移植已时有所闻。「现在的科学已经证实佛陀的智慧，可以移植心脏，欧洲还移植脸……国土危脆，现在大地受了毁伤，乡亲说，时间之快，有时轰隆一声已来不及，瞬息之间屋毁人亡，多可怕啊！」

上人不捨地说，「可知道快要一年了，现在的回顾真的何忍！看到了慈济人不管山路断了，那样危险的山崖也要冒险过去，人的重量还要扛着物资，为的就是将心比心，想，山的那一边多少人受了大灾难，缺水缺粮。慈济人不顾自己的危险，不忍心灾区乡亲在惶恐、受惊、受怕，看的让我惊心动魄……但是我们还要有中长期的陪伴，为他们安身立命的。」

风灾后慈济援建永久屋，杉林大爱园区歷经88日的工程，让乡亲在农历年前入住、安心过年，再透过生活重建计画，安排讲师教授传统技艺课程：手编、串珠、十字绣、木雕……并在广场上招徕民众，为乡亲传承文化也兼顾生计生活；然而社会上未参与者却议论纷纷，但未亲受其苦难者，又何能知其所需？

无常苦空皆风景 六度万行助众生

面对外界的议论，上人开示，「那一天（2日）我也说了，这就是我们的道场，菩萨六度万行要即时把握，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这就是我们的道场。所以常常跟大家说，因缘要好好的把握！」

昨日在玉井的入厝典礼中，虽然下了一场大雨，不过乡亲纷纷表示，现在风雨不再让他们担心害怕而是感到安心，上人感恩地说，「人人喜乐，不只是住进去的人，慈济人也心安，真的是迁徙新居、喜乐心安。」而入厝者也体会到山体的脆弱，也发愿改变生活型态不再开垦山林，用勤俭的生活态度，在平地展开新生。

看到乡亲的欢喜，又看到社会的议论纷解，上人说，社会本是如此复杂，有的人会随喜功德，看到别人做，见人为善而随喜赞叹；但是也有人批评生气、无法体会。

「有人鼓励，我们会认真、会感恩；有人批评，我们要提高警觉。他的批评也是他的心灵烦恼，也是辛苦。所以我们要在复杂中去欣赏优点（註），如何做一个发愿理想的人生，这才是我们要的，不要随着他人的无明烦恼起舞。总而言之，看看人世间的真理真谛，越探讨、越明朗，了解世间即是无常苦空一场而已！」

（註）
十在心路－－
在苦难中长养慈悲；在变数中考验智慧；在艰难中激发韧力；在繁琐中学习耐性；在复杂中欣赏优点；在理想中追求进步；在人我中相互感恩；在社会中祥和无争；在大地中长期养息；在天下中消弭灾难。

静思晨语 - 2010年8月4日 - 83 - 安住悲智愿力

我们菩萨心，应如是安住悲智愿力。

意思就是要对大家说－－「我们已经发菩萨心了，修学佛法必定要走入佛陀所教育我们、最真实的康庄大路。这条大路，能从凡夫直接到佛的境界。」

这是佛陀说法四十多年后，开启了法华法门；就是转过去的方便，方便的教法转入了真实的教法。

真实道就是一修康庄的大路！我们慈济宗门内，在四十多年前大家进来，师父就把大家引入法华境界里。因为我们佛法不离世间法，离开世间求佛法就如龟的身上要求毛，没办法；龟的身上怎会有毛？要在兔子的头上去求角，也没有！兔子哪有角？龟的身上没有毛，兔子头上当然也没有角。所以我们必定要佛法要入人间，才能真正显现出佛法的真理。

因为佛法是入人群中就是要教育众生，佛陀是为了众生才倒驾慈航，不断来回人闁。所以我们人人要了解佛法，佛陀称为娑婆世界的教主，就是不离开我们的人间、不离娑婆世界、不离众生，所以才是人天导师四生慈父，到现在我们娑婆世界还是「称佛为师」。

更可见的是，我们在这娑婆世界更加有幸，我们能够生活在这个环境，我们可以自由信仰，我们可以很普遍去读佛经，理解佛法。所以，那就要看人人理解的佛法，所选择是在哪里？你若是选择菩萨道、发菩萨心，就要「应如是」－－如就是真实不虚，是，是确实如此。所以我们每一部经一翻开，「如是我闻，真实不虚」，确实没偏差，也就是「如是」的意思。

我们现在发菩萨心，应如是。如是－－确实没偏差这条康庄大道直的路，所以应该安住在悲智愿力。我们已经是发心立愿，我们发菩萨心，心不要再偏差，我们要赶紧安住，安住在悲智愿力。

「悲」就是「慈悲」，「智」就是「智慧」；「智慧」就是「喜舍」。 「慈、悲、喜、舍」，就是我们的心一定要安住在「悲、智、愿、力」，这样我们才是真正在修行。

菩萨心应如是，安住悲智愿力，心不摇动，坚守初志，慈悲大愿，如实不虚。

心不动摇－－我们既然要安住悲智愿力，这就是一念坚固的心，这坚固的心就要不动摇。

《无量义经》不就是这么说：「守之不动，亿百千劫。」所以我们的心就是要如此，不要有动摇；我们要坚守初志。

是不是常常和大家说：「要把握当下，但是最重要的就是恒持刹那！」

当初发心出来的那念心，这叫做「初志」、「初发心」，那念心就是最恳切的心。但是凡夫就是很容易退转我们的心念，退转我们的愿力；因为我们与佛平等清净无染的智慧，被无明遮住。所以我们现在能闻了佛法，开启了智慧，我们应该坚持；智慧就是光亮，无明一掀开起来，智慧就现出来了。

不过多数我们凡夫，得了佛法我们掀开起来，我们很快就自己又盖回去。所以这个光，好像闪电的光一样而已，所以佛陀很慨叹。慨叹说我们凡夫，都是在这草露风光中，露水明明有能滋润我们的心地，可惜就是很快露水就干了，只要太阳稍一出来露水就干了。同样的道理，好像闪电的光，晚上只是一个闪电，这样一下子就过去了。这电只闪一下，我们就看到周围的境界，不过时间很快就过去了。

注：请参考 《静思晨语。法譬如水》498. 草露风光不久长

所以我们的心地和这也是一样，所以我们应该要心不动。既然我们安住悲智愿力，不要再动摇；这就是要我们坚守初志。

我们要常常问：「我们当初是为何发心？当初为什么走入这个道场？当初为什么我愿意要修行？当初那念的初志？」

所以常常一句话说：「发心如初，成佛有余。」大家的发心若能常常坚持着「如是」－－这念心如是。 「如是」什么呢？如是当初那分初志；若能如此，我们的慈悲大愿就如实不虚。

各位，就只是这么简单一念心而已，这就是《无量义经》常常提醒我们「菩萨安住于实相」，这个实相就是那念清净如是的本性。所以我们既然发菩萨心，我们的心就要安住，清净如是不生不灭的实相。

「所发慈悲明不虚」，我们若是能回归我们的本性清净的实相，所发出来的慈悲是最明朗，明就是智慧，这种智慧的慈悲就是不虚，是真实相。 「于众生所真能拔苦」，这是真真正正你投入人群，把你的慈悲智慧用在人群中。

菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。

所以《无量义经集选》一直反覆告诉－－「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法！令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。」念这段经文，应该要体会其中真实的意义。

所以「所发慈悲明不虚」，就是完全在那真实道理中，一点都不虚一点都不偏差。这就是要在众生所，众生所你要做到能拔苦，你要做到这样的程度。

各位，我们学佛我们在这里就能知道，不是独善其身，我们必定要兼利他人，这就是我们在佛法中所修的行是最真实的。

看到我们大爱电台有一段节目很欢喜，那就是在印尼－－

印尼的雅加逹我们的大爱台，现在很普遍在印尼的社会，其中有一座寺院它有开一个儿童班。儿童班可能就像我们的安亲班一样，年龄从幼教一直到十二岁这样的年龄。

他们在寺院的儿童班中，里面有一位导师－－就是看护这些孩子，教育这些孩子的一位老师－－，因为他看到大爱台看到竹筒岁月，看得很感动。他觉得慈济在四十多年前，从五毛钱累积起来，能在四十多年后的现在，把爱普遍在全球，在有受灾难的国家，慈济的足迹都能到逹，所以她看的很感动。觉得竹筒岁月，在她的安亲班，就是儿童班要赶快来推动，要从小好好教育起来，让人人能珍惜，珍惜小钱能做大事。

这就是他认为他要及时推动，所以就去我们的分会，拿一些竹筒就赶快去向他的孩子们宣导。孩子们每天都在听故事听大爱的故事，听儿童的节目。 「孩子人之初，性本善」，孩子小时候那念心是最单纯，老师怎么教他就是怎么学，所以孩子大家很欢喜，将他们的零用钱，哪怕是一点，比如说，若是一百元的印尼盾他们也这样把它投入钱筒。他们的一百元差不多我们的三毛多，这样累积起来也不少。其中有一个孩子他投了五百盾，对他们来说是很多钱。

这样半年后把它全都收起来，有五百多万盾。像这样孩子拿到分会捐出去，每一位孩子都很欢喜。因为这些孩子的家庭不是很富有，这五十多个孩子合起来大半年时间也能累积到五百多万盾，他们能救人了，大家很开心很欢喜。

这就是说以慈悲、以智慧，设法让佛法要如何能入人群的心，从小的孩子能懂道理；知道小钱做大事能救很多人，所以这些孩子一直在继续。每天都很欢喜，又能很遵循道理。

从大爱台「地球的孩子」节目当中，知道「孝顺不能等、行善不能等。」这么简单一直说给他们听，这实在也是很好的事。

还有那时候在美国加勒比海，形成了一个古斯塔夫飓风，有一度非常紧急，从三级飓风要升到四级；甚至他们的气象局不断提出警告，这个飓风会升到五级，所以纽奥良的市长不断在呼吁，向他的民众呼吁全部要撤退，一直向他的民众说：「大家要害怕，大家要担心，大家一定要撤离城市。」所以造成整条路都塞车了，但是大家这次很听话了，这也是叫做虔诚－－对天地敬天爱地，知道这种气候人力不可抗拒，所以大家敬畏所以要赶快离开。

大家走差不多都会往德州逹拉斯那个方向离开，所以我们德州和逹拉斯的慈济人提高警觉戒慎虔诚，我们和红十字会作准备了避难的地方，总共有五个地区，我们在那个地方配合帮忙。

红十字会提供行军的床，所以我们就赶快去打扫里面让它很干净，每一吋的地板都擦得很亮丽，甚玉每一张床上都赶快铺得很舒服，每一张床上都有一件我们的环保毯，甚至一本英文的《静思语》。

这本《静思语》放在那里，希望让大家到达之后，有一个安身很舒服的地方；再给他们安心有一本英文的《静思语》，很简单的几句话能安大家的心。看这不就是于众生所真能拔苦吗！他们为了灾难而逃，但是慈济人为了要接引这些人安住他们的身心，那么用心的准备这是真能拔苦，他们除了给们们毯子，还给他们《静思语》。甚至我们慈济人知道有一位灾民生日在这个地方，为他举行一个生日的庆祝会。

你们想是不是「苦既拔已，复为说法」？这种真诚的爱真的是很温馨。人人的心转苦为乐，《静思语》安无数人的心；这种「苦既拔已，复为说法」，这是真诚的爱去付出，「令诸众生受诸快乐」，这是「三世诸佛所共守护」。

我们人人若都能这样，三世诸佛都能共来守护，这也表示连天龙八部也会守护；既然诸佛守护，当然天龙八部也会守护，自这种的戒慎虔诚是多么的重要。

各位，真的是菩萨在人间！我们既然发心，不只是我们单独的发心，菩萨应如是安住悲智愿力，心不动摇坚守初志，慈悲大愿如实不虚。

这是真实，我们要虔诚上达诸佛菩萨听。所以，各位，我们要时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1779

人间菩提 - 2010年8月3日 - 欢喜入厝‧妙音广传

入住大欢喜 安稳一乐处
【证严上人8月3日志工早会开示】

莫拉克风灾将届一年之际，台南玉井慈济大爱园区的新住民将于今天入厝。今日志工早会上，证严上人感恩地说，「三月动土、四月兴工，我们看到工地菩萨、建商承包商，不计较时间也不因为天气炎热或下雨的投入，为的就是一念爱心，不忍心让受灾难的居民居无定所……」

精诚所至庆新居 付出无求誓愿成

在短短四个月的工期间，慈济人用爱投入、包商营建商用品质做保证，证严上人两次前往关怀时，看到工地里有素食餐点、点心饮品、冰凉毛巾以及工地人文，感受到园区里的温馨与用心。上人赞叹，人人欢喜甘愿，哪怕气候的炎热或是下雨，用心投入让工程早日完成，同时也兼顾了品质。

此次入厝的二十六户乡亲已陆续迁出安置中心，回想大雨的那晚与土石流摧毁家园的情景，许多人仍心有余悸。看到新居后，有的居民们不断地感恩、有的更发愿要做志工，上人说，这份爱的循环，就是慈济人最期待的。

上人开示，「慈济人这几天很忙碌，不只是工地收尾，还要帮忙清扫，把要用的东西一一佈置好，这一切的一切有所求吗？无所求。假如说有所求，菩萨所求的就是看到众生安稳乐处，这就是菩萨最安心欢喜的时刻。菩萨付出无所求，接受的人他也能永远记得，爱的循环，就是人间最美的境界。」

爱的循环也可在不同国家、宗教与种族中看见。昨日（2日）以色列驻台北经济文化办事处代表甘若飞偕同夫人来到静思精舍拜会上人，甘代表四年任期届满，特来向上人辞行，夫妻两人也发愿回到以色列后将持续推动慈济，成为慈济在以色列的第一颗种子。

菩萨远来多称赞 妙音传诵慈济法

2006年，甘夫人蜜荷因一次于台北静思书轩中看到上人的《静思语》而受到感动，而甘代表在来到台湾上任前，也对慈济略有所知，随后在慈友会慈济人的陪伴下，开始参与慈济活动，并透过做环保感受到付出的欢喜。

上人赞叹，甘代表放下身段、亲切随和地与慈济人做环保，夫人也引介声乐家大衞．迪欧多次为慈济义唱，上人感动这位法号「济明」的弟子，虽然信仰的是犹太教，但也虔诚请求皈依，也在歌唱中融入慈济的精神，「他为慈济而唱，每一场有『无量义经』还有『祈祷』，他到每一个国家都会演唱『无量义经』，每一次唱都很虔诚、也很感动，我说，你用歌声传慈济法，他好开心！」

对于甘代表的辞行，上人既是不捨也是感恩，「异国友人要离开，真的是依依不捨。有朋自远方来，不同宗教、国度，可是因缘总是这样的不容易，他们为我在当地种了十八棵树，代表生命健康，这种深情与爱的朋友，真的是很令人依依难捨。不过他们说和我有约，明年还会再回来，那样的体贴，贴近慈济的心！」

上人也祝福济明，「他（大衞）说真正的信仰不分宗教，只要有爱啊！感恩，犹太教徒很虔诚却也是师父的弟子，他也曾经跑到『哭墙』为我祈祷，多么好的弟子啊！很感动，总之，人生因缘不可思议，说不完的感恩！」

静思晨语 - 2010年8月3日 - 82 - 慈悲心法

每天我们都是这样来分享，要如何将我们这念心顾得稳固。

难得发心，既然发了一念的好心、爱心，而且求菩提心，那是不是要好好把心照顾好呢？所以我们必定要，「以慈悲为首、以众生为念」。

以慈悲为首，以众生为念，如是发心，佛种不断。

菩萨慈悲，无量无边；众生根机，无量无边；慈悲心法，无尽无量。

我们要顾好我们这念心，必定要有互动－－人与人、彼此之间互动。

我们若是说学佛，我们只独善其身，关在里面自己闭门造车，这样长久下来，也会觉得说这个境很枯燥。但是我们若能够把我们的心，用在于要如何在人群中？像这样不断去看外面的境界，不断去分析外面的种种人事物等等的道理，从这当中得到对人生的觉悟，这样对我们这念道心，比较能坚固。

所以常常一句话说：「见苦知福。」所以我们要养这个慈悲的心，必定要观，观天下众生相。所以不只是说，把心和境隔绝开来，整个都把它关起来；关掉了心门那与外面完全隔绝境界。不是啊！所以我们一定要以慈悲为首。

为什么要慈悲呢？因为众生有苦难，众生有烦恼。不只是外面的众生有苦难烦恼，即使我们在众生数中间，我们自己也是有烦恼。看到众生的烦恼，能够在心中长存一念慈悲，想要去救度烦恼众生，为他开启智慧，如此才能够启发我们的菩提心。

所以，我们要如何生起自己的菩提？就好像是说，我们要如何让一棵树能长大，我们就要施肥，因为有土壤、有水分、有阳光、有肥料，所以它就能够长得很好。就是像我们这颗种子，若什么都具足了，但是我们还需要肥料、养分。

需要看看外面，芸芸众生有烦恼，就是肥料不干净。我们常常说：「净化人心，净化人心。」众生就是心灵有烦恼，烦恼现前的时候，果报现前，所以很多很多的苦果。我们看到了，追究它的苦因，同样就是因为很多烦恼，造成了那个果报现前，这就是让我们观境界，能够定我们的心。

所以常说：「佛要在众生中成。」菩萨就是要有苦难中，才能够有菩提心生起来，所以因为这样，我们在人群中，我们要「以慈悲为首，以众生为念」。我们人人对这个人群，苦恼芸芸的众生不要放弃，要加强我们的慈悲，这就是我们的道心的开头。

「如是发心，佛种不断」，我们的心念在慈悲不舍众生。若能够这样的发心，那就是佛种不断。

所以说起来，「菩萨慈悲，无量无边」。因为众生根机，无量无边，所以菩萨的慈悲，要面对无量无边众生的根机；所以你的发心，就会随着众生无量的根机，不断不断这样在产生。所以慈悲的心念，和众生的根机烦恼要相等，要让这念慈心不断的生起啊！这就是「慈悲心法，无尽无量」。

众生的根机这么的复杂，无量无边的性欲根性，这样我是要救到什么时候？对这些众生，我们可有法度？有啊！只要你慈悲的心法，在我们的心里，就自然有无尽无量的法门。看什么样的众生，我们就以什么法给他；只要你这个法能够在人间存在，不一定是我们自己，只要这个法把它推动出去，真的是能够，这个种子不断不断，能够衍生扩展出去。

看到我们的「草根菩提」，有一对老夫妻住在山上，有四个儿子，每一个孩子都很有成就。四个孩子，三个读大学一个读专科，他整叠都是儿子的奖状，这样一大堆排排在桌子上，满满厚厚的。

这位老先生和老太太，两个人住在山上，很认真在耕作，同时更加认真做环保。因为这位老先生，他曾长过骨刺去开过刀，甚至脊椎有八吋的金属，这样夹在其中，几十年的时间，除了开刀那段时间休息。开刀完回来继续做环保。不会骑车，也不会开车，山上沿路的垃圾他去捡；临近村里人家的，他也是去收，都是靠着他的肩头担、靠他的肩头背。

我们的同仁，就是大爱台的年轻人就问他说：「阿公，你背那么重不累吗？还要爬山呢！」他说：「会啊！会累，甘愿做，累一点，晚上很好睡；睡醒后，明天早上就很轻松了。白天做得累，晚上很好睡，天亮很轻松。」

看他这样做得很欢喜，知道他的脊椎曾开过刀，我们的同仁就问他说：「阿公，你为什么要做得这样？尤其是要做环保？」他说：「你难道没听到师父在说，我们能够做就是福，我们的地球才一颗而已。现在这些环保，这些资源若没有回收呢，还会污染地球、破坏地球！地球才一颗而已，我们也是要为子孙做啊！」

他就又问说：「阿公，你这样开过刀，难道不痛？」就再问他一次。阿公说：「会喔！会痛！做得累些一样会痛，反正痛一下就过了。我们若较痛时，就做轻松一点的，若感觉较不痛时，我们就再多背一些。」这是阿公。

阿嬷也是一样啊！ 「一辈子都已经做习惯了，那能做就是福啊，若不能做就知道苦了！」阿嬷也是这样。

若问到他们的过去，阿嬷也会说：「小时候真的很苦。不过，把吃苦当作在吃补。若不这样做，哪能这么健康呢？」

老人，真的很有哲学。两位老人相依为命，这样在山里都八十多岁了，两个人很快乐地做，很欢喜的生活，边走他就边捡东西。

他说：「台湾，有师父最好啦！」问他说：「怎么说？为什么只有师父最好？」阿公说：「幸亏他为我们开这条路，不然我们这些老人怎么办？」

看，他说感恩！看，这也是众生的根机，这种的根性就是菩提根。他在人间虽然吃尽了，人间那个贫穷劳力的苦难，不过，你现在看他，真的是好像似一颗的菩提树，他这样根伸得很长长得很大，那个树枝、树叶也很旺盛。这两颗菩提树，这样相近、相对；这对的老菩萨，二人互相很疼爱。

不过，两个常常爱斗嘴。我们的同仁就问说：「阿公，是你的脾气较不好？还是阿嬷的脾气不好？」他说：「当然是我比较不好。不过，她会让。」你曾经向她道歉吗？ 「不用了，老夫老妻了，她也了解我的个性了。」你看就是二个人，人家他们也这样相让，让来让去，也是让得很欢喜。

所以烦恼中即菩提，菩萨就是像是这样。我们去看，我们就能够了解，行要怎么修，这样就是在修行了，像是在丛林中修行一样。

所以「菩萨安住于实相」，这就是菩萨。

我们菩萨已经发心在菩萨道中，我们以慈悲为自己的心，不离开众生为我们的行；我们的心，就是要安住在这种的实相。 「实相」就是要把烦恼都去除，回归我们清净的本性，不要让外面的欲念来动摇我们的道心。

你看，那对老人，若我看起来，我觉得说这是真正人间菩萨，他们真正是安住实相。现实的环境是这样，但是他不受现实的环境，去影响到他们那念安住乐道，安住他们的心。无论什么境界，他们就是这样，按照道理、人伦道德，这样在过日子。

又看到「草根菩提」，一位阿迈的阿嬷，八十多岁了，她健步如飞，她骑那辆铁马四十多年了。

他的儿子就跟她说：「人老了，要享福一点。」她就偏偏一直要去做环保。她说：「你不知道，做环保，没烦恼，又是身体好，很好命！」但是她就是这样去挑、去载，每一天出去都是好几台车回来。什么车？就是那辆四十多年来的铁马！

她的左邻右舍就说：「很行，八十多岁了，一天这样走不停，这样一直载。」不只是载，她说：「她自小十七、八岁开始，她就是跟着养父种田。做到现在，无论是巡田水，下田锄杂草…」你看她这样，斗笠一戴，头巾一绑，那个身材比现在二、三十岁，三、四十岁的身材还更加美；因为身躯直挺挺的，一点都不弯腰驼背，很标准。

甚至在做环保，人家的饲料袋去收回来后，她说：「这要洗啦！」所以她就拿去水利沟里，这样把一个一个的肥料袋就这样仔细洗，洗得每只都干干净净；然后在她的大埕晒，晒干后收起来。

他说：「阿嬷怎么要这么仔细？」阿嬷也会说：「我们要做事情就是要认真一点，这也是叫做『虔诚』啊！」

是啊，这样也是虔诚。各位，你们做事情就是要虔诚。

我每天要大家虔诚，虔诚，大家都想说：「我赶紧来念佛，才是叫做虔诚。」其实这样在做事情，这样把它收回来洗干净、晒干，让回收的人不觉得说臭，这就是虔诚。所以经过她的手收回来的环保啊，无论是罐子，养乐多的罐子等等…饮料的罐子，回来她都会把它们洗一洗。她说：「这样都没有味道，这样也不会臭。」你们想，八十多岁能够那么俐落，身材能保持那么美，你看，这就是她的虔诚做出来的，这难道不就是「草根菩提」吗！

我们的同仁就又问她：「阿嬷，妳这样这么多岁了？妳这样在做不会累吗？」阿嬷也说：「累是会啦！」

我们的同仁又问她：「妳做那么多年了，妳难道不会想休息吗？」她说：「的确是很多年了。十八、九岁做到现在，八十几岁。你帮我算算看…」然后她又自己接下去说：「做就是赚的了！」对啦，做就是赚的！看，这叫做人生。

她的生命中，用她的时间付出了多少呢？为那个家庭，为人间的粮食…看，她不知道做过几获了！从前的人都做三获，我们现在只说一年二获。一年二获，若做六十多年…六十多年就一百二十多获呢！你看她的收获，那稻子的收成有多少？提供给市场又是有多少呢？

看，为人间生产这个粮食，又再那么殷勤做家事，养育她的孩子，现在为地球付出…等等，看，这就是人间生命的价值。

所以啊「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚」，非常明朗，这就是用爱心在付出。

各位，菩萨不是说环境多好，才是叫做菩萨；学问多好，才是叫做菩萨…绝对不是！也不是名气多大，也不是！

我们放眼看天下，多少长辈为我们的人间在付出，这全都是叫做菩萨！

所以「草根菩提」；人人若能够向这「草根菩提」去看齐，你想，我们的社会，这不就是一个大道场吗！

【无量义经集选】菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐。

各位，在大道场中修行，我们的心，要「以慈悲为首，以众生为念」，我们要放眼看天下。

看看，众生有很多能让我们做典范，也能够让我们警惕。我们入众生人群中，你想，这不就是一个道场吗？所以我们要好好在人群中，好好发心，若这样佛种绝对不会断。

法如同种子，一颗种子能够生无量，这就是种子。佛法不会断，佛种不会断，只要你要会多发心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1778

人间菩提 - 2010年8月2日 - 恒为苦难行六度

无我唯爱 六度是道场
【证严上人8月2日志工早会开示】

花莲慈济人林瑛琚师兄昨日（1日）中午因肺癌往生，并捐出大体成为无语良师。母亲是慈济早期三十位家庭主妇之一的林师兄，一家三代与同修都为慈济人，林师兄参与慈济逾三十年，访视、急难救助与医疗志业都有他投入的身影，今日志工早会上，证严上人以身体有形、慧命无穷，祝福林师兄乘愿再来人间。

一家三代菩萨道 肉身形骸不感苦

「人生都是真空的，他的人，已经到了慈济大学好好地保存起来，他在世间的足迹已经消退，不过他栩栩如生的影像，好像还活在你我的生活中……人生何其短，对我而言他还停留在中年的时候，不知觉他已经七十岁了……」

林师兄一家三代慈济人，在慈济最克难时投入志业，开车陪伴上人至玉里、瑞穗访视，上人虽然不捨，然而师兄往生前没有太大的辛苦，则也令人堪慰。

昨日另有两名大体老师回到慈济大学，分别是彰化的慈济委员与台南的会员，同为癌末病人的两位捨身菩萨，生前认同大体捐赠，在生命的最后选择将身体贡献出来，做未来医者的老师。

「一天之内有三位慈济人在人世间消逝，不过他们的身影都还活在许多人的心中，生命会衰退，但是如果把生命转成慧命，慧命就能在精进中成长。像瑛琚，真正的走入慈济三十多年，他的慧命是永恆的，他和他的同修，爱的身教也会传承给下一代！」

慧命恆如忉利天 山河崩裂乞安身

面对生命的有限与无常，上人期许，「人人慧命要增长，要时时乘着大宏愿，乘愿再来度化人间。菩萨们，我们人人要把握时间，我们的慧命会随着我们付出的行动而不断增长，他们这几十年间，全身的细胞都是慈济，这就是在慈济中增长慧命。」

适值八月，歷年此时正是台湾进入颱风季节，1957年8月7日的八七水灾、1994年8月8日的道格颱风、1996年8月1日的贺伯颱风与2009年8月7日莫拉克颱风，都曾对台湾中南部造成严重的伤害，山区道路柔肠寸断、山上受灾山下受难，山体破碎，乡亲更是苦不堪言。

于道格颱风时，上人即曾想为山区居民迁村，然而迁村何其困难。而莫拉克风灾后，为了灾区居民生活着想，慈济人义诊、清扫、送热食，面对山体的改变，上人感触更深！

「五十一年前，慈善机构在哪里？现在慈善团体越来越多，慈济人也越来越多，为的就是要把慈悲的爱化为实践的力量，真能拔苦，苦既拔已，还要陪伴为他说法，辅导他走出心灵的悲痛，我们还要为他找一个安稳乐处，住要安居、身要安身，而且在安全的地方。」

不为一切所坏败 众生解异是道场

一次次的灾难，累积了上人与慈济人的悲心愿力，莫拉克风灾后，慈济人日日陪伴受灾乡亲，并于八十八日完成永久屋的建造，终为灾民寻得安稳乐处，然而社会意见多元分歧，部分人士未能充分理解，造成负面观点与批判。

上人说，「我们慈济人做到了，可是多么沉重啊！我们被骂、被批评、被误解，但是为了要社会祥和、为了要专心付出，我们要如何面对？忍，六度啊！」

上人开示，「布施，我们既然甘愿付出，甘愿做、欢喜受；我们还要持戒，大家谨守规矩；忍辱，心思要无染，假如心不放宽、念不单纯，能走下去吗；忍辱不够还要精进，因为苦难人你一停、一放手，苦在受灾难人，但是慈济人不忍受苦难的人，我们要忍，如果不忍，心不平静，就是要禅定下来，把世间的真真假假 ，一路一阵风我们都要忍下来，帮助需要被帮助的人让他世代安居，这才是我们要做的，所以我们的心要稳定，这就是六波罗密，这就是我们的道场。」

上人也叮咛，「各位菩萨们，八八快一周年了，舆论界又要开始，大家是非要清楚，我常说，不要让『悲』在是非不分、在无知，我们应该要把『悲』用在『同体大悲』。人间事还是要是非清楚才能走的稳当，我们常说台湾无以为宝，以善以爱为宝，爱台湾就要让台湾有好的名誉在国际间，不要把好变成恶！」

上人期许慈济人要用智慧判断、用感恩心付出，也期许慈济人要把握时间、步步踏实！

静思晨语 - 2010年8月2日 - 81 - 勤行入群 拔苦予乐

发心，要发菩提心。修六度行，增长善根；这是我们人人修行，必定要经过的路程。

菩提心就是觉悟，觉悟者就是「觉有情」！到底这些「有情」是什么？是众生。

我们放眼看出去，有无量、无数生命形类，这都是众生。我们耳朵所听到的，有无量无数的声音，所以不同的声音，不同的形类，无不都是生命。

一切的生命都是众生，人是众生中万物之灵，所以我们要培养这分的爱心，要深入了解所有生命的有情，这就是我们的爱心要开阔、无边际。

这个爱心不只是对人类而已，我们还要去了解众生界的苦难，所以这样叫做「觉有情」－－觉悟一切众生有情生灵。所以我们就要，「发菩提心，修六度行」。

发菩提心，修六度行，增长善根，自内精修，诚正信实法，向外勤行，慈悲喜舍行。

我们若是在经典的里面，我们就能够看到佛陀在过去生，无量无数世的生命中，对所有的生命界，以平等大爱去付出。他舍身命去付出，去救度众生，当然这必定不离开六度万行。

「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，这就是叫做「六度」。在这六度里面，不离开的，那就是「爱」－－爱大地一切众生。

不同的众生，不同的方法。我们能够深入众生界，自然我们就能够增长善根；我们若没有深入众生界，我们要增长善根就比较困难。

只单独说对人类，人类都有不同的根性。这么多天来不是一直在说，众生不同的根性、不同的性欲，有无量无数的性欲、根性等等…

就如我们只面对着人类，我也是常常说：「每一个人身上，都是一部的大藏经。」了解一个人，那就是增长我们一分的智慧。所以我们能够了解很多人，善恶分辨、是非清楚，这不就是我们在修学的过程。

所以我们若能够「觉有情」，修行六度万行，来增长我们的善根，这就是诸佛修行的过程。

要如何能够深入六度万行呢？我们现在就是在人生界，我们已经能够闻佛法了，我们能够修佛道了；在佛法中，要来行佛所教法。

这条的道路，那就是要先在菩萨道！这是一个过程。我们要行菩萨道，我们自己要从内心好好修行。内心我们若不下功夫，外面要如何能够深入人群呢？所以我们要，「自内静修诚正信实的法」；这就是我们常常在说，互相在勉励的－－「内能自修，诚正信实；向外勤行，慈悲喜舍行」，这是我们修行最正确的方向。

我们修行必定要很虔诚的心，走入佛门来，要修的方向，那就是一个「正」字－－要「正见、正思惟、正念、正业等等…」有八正道！

除了我们自内心的虔诚，我们的方向必定要正确；不只是，语言、思想、行为等等…的正。我们的信也要「正」，常常都在说：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」所以我们的信心，绝对不能够动摇，必定要很坚定。

「实」，必定要真实，不能有虚假。本来人生，就是「如露亦如电」，非常的无常；甚至「如梦幻泡影」－－好像梦，好像一个泡。全都是这么虚幻，就是因为我们的心，不坚定不踏实，所以我们才会常常让我们的这个心在虚幻中，无法踏实我们的人生。

所以我们现在修行，必定要很坚固、很踏实。我们「信要坚、行要实」，所以我们这个「信实诚正」，是我们内修的方法。

我们大家要很坚定信守「信实诚正」，我们对我们自己有信心了，我们对人人真实地对待，那这样我们就能够向外。向外就是要走入人群去，在人群我们必定要很勤。

所以我们说：「静思勤行道，慈济人间路。」我们在《无量义经》里面，每一句话，每一个方向，没有离开勤行与入群－－「内要勤修，外要入群」。我们勤修佛陀的教育，我们要非常的用心走入人群中去。

修行，要能够开启我们的智慧，真的就是要我们入人群。所以在人群中，我们必定要顾好我们的「慈悲喜舍」。因为我们所学的是「四无量心」，也要「四无量行」。我们投入人群，要「慈、大慈－－行大慈无悔；悲－－行大悲无怨；喜－－行大喜无忧；舍－－行大舍无求」。

这种「无悔、无怨、无忧、无求」，在这个四无量心、四无量行，必定要很坚固在人群中，这叫做「向外勤行『慈悲喜舍』行」。

各位，我们是不是有将内心修到「信实诚正」？准备好了没？大家若对自己有信心，我们就能够走入人群中，去行慈悲喜舍－－无悔、无怨、无愁、无求，我们就能够道心坚固了！

【无量义经】：大善男子，能向如来，如是什深，无上大乘微妙之义。

所以在《无量义经》里面，佛陀向所有在场听法的菩萨，这么说：「大善男子，能够问如来，如是什深，无上大乘微妙之义。」

我们还记得吗－－

前面说过了，大庄严菩萨代替了八万菩萨，问佛陀说：「佛陀啊！过去四十多年间，佛陀向所有的众生，不就是一直在说四相之义吗？过去说的与现在说的，可有什么不同呢？为什么在现在所说的，叫做甚深无上大乘微妙之义？这和过去有什么样的分别呢？」

这在前面啊，大庄严菩萨已经问了佛陀。

佛陀再称赞他：「很好，大家有疑的心，赶快拿出来问，问你们可以听到，也能够利益未来啊。」所以佛陀就这样说：「当知汝能，多所利益，安乐人天，拔苦众生，真大慈悲，信实不虚。」佛陀这段的赞叹，是赞叹他们懂得问。

当知汝能，，多所利益，安乐人天，拔苦众生，真大慈悲，信实不虚。

「过去那个四相的道理，与现在所说的道理，有哪里没有分别？」那个重点他们懂得拿出来问，这样佛陀再次的解释，能够把这个法延伸到后面，后代的人还能够再听得到，能够又更加深入了解，所以这叫做「利益安乐人天」－－对人间、天人，又还有机会能够再听到。

若这样「拔苦众生」－－人若能够深入佛法之后，愈是了解佛法，对人间众生的根性欲念，就能够解开很多这些根性、欲念。

众生的根无量、欲无量，所以不同的根机，所以得法不同；在同一个时间听，同一种的法，他们的理解不同！

我们还记得，佛陀成佛之后，去到鹿野苑要度五比丘，才五个人而已，佛陀说四谛法，就要三转四谛法轮，这五比丘才能够真正透彻，体会到佛陀所说的「苦集滅道」的道理。

只是五个人的根机，佛陀就要三转四谛法，何况说经过了四十几年间！

你们想，佛陀所遇到的根机、众生芸芸，根机有多少？众生「欲性无量」，到底那个量又有多少？所以众生既然这个根，还没有能够达成到一闻一悟，何况说要谈到一闻千悟，还离很远！

所以还不断、不断反覆来说。对不同层次、根机的人，他同样的法，不同的程度让他明白，若能够得一法，自然就能够解除一分的无明。

我们的无明不离开「贪、瞋、痴、慢、疑」，就是因为有「贪、瞋、痴、慢、疑」，所以众生受尽了千万层，那个苦的折磨，在六道中轮转不休。只为了这个「贪、瞋、痴、慢、疑」，制作了五浊，真的是苦不堪。

所以大庄严菩萨能够再次拿出来问，佛陀再次来分析，这样能让更多人又再进一步，叫做进阶去了解，所以这样就能够拔苦众生。

虽然是同样的法，佛陀用不同的形态来解释，听到的人自然心开意解，这叫做「拔苦众生」。心门会开，这意义能够了解，那迷惑苦难就能够解除；这样就是明晓意义了、拔苦了！

所以佛陀赞叹大庄严，所有的菩萨这样说：「是『真大慈悲，信实不虚』。你们大家已经发了这个大慈悲心了，你们已经达到『信实不虚』。」

你看，「信实诚正」多么重要！你若内心有信实诚正，不虚不假，自然我们就能够发挥大慈悲行；是真大慈悲，起自信实不虚，所以这就是饶益众生。

以诸众生性欲不同，性欲不同种种说法，种种说法以方便力。

四十余年，未曾显实，是故众生，得道差别。

「以诸众生性欲不同，性欲不同种，讲种种说法以方便力。因为过去四十余年间，未曾显实，是故众生，得道差别。」

「因为众生的性欲不同，所以我就要用种种的说法，用种种的方便，为过去的众生这样来说法。所以那个时候，同样是这样的法，不过用方便法，种种的譬喻来跟他们说，让他们能够了解；现在就是要直接解说。因为过去四十二年间，未曾显实，是故众生，得道差别。」

因为人的生命有限，闻法的时间也是有限，所以大家所了解体悟的，都是有差别。所以我们人就是因为，无法真真正正体会到那个中心，无法真正去了解那个真实法，因为时间有限。

无常啊！所以常常说：「大家要把握时间。」我常常说：「慈济人很幸福，一进来，就是进来到佛法的中心。」那是什么呢？是菩提道，那就是无上菩提，就是菩萨道。

各位，我们必定要很珍惜，珍惜我们的菩萨道。发菩提心，修六度行，增长善根，这是很重要的。

各位，请大家向内，要修信实诚正的法；那么我们应该向外，要行慈悲喜舍的行，这就是「勤行道、人间路」。

请大家要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1765

人间菩提 - 2010年8月1日 - 择处仁‧倡勤俭

择安而居 少欲多乐
【证严上人8月1日志工早会开示】

歷史上的今天，1996年8月1日，贺伯颱风造成台湾南部严重灾害，「从31日晚上11点多到隔天的6点，几个钟头，他们的惊慌、家园的破坏，多么的可怕，南部尤其是山区，受到天地之间的威力，摧毁山林……要记取歷史啊！」

贺伯记忆仍犹新 因缘果报常示现

证严上人今日志工早会上，感嘆近年来的天灾不断，已让台湾山林满目疮痍，然而深究其因，仍与人的心态与生态有关，「我常常在说，地球受毁伤，其实是谁来毁伤地球？乍看起来是风灾水灾，但其实是人类点点滴滴的累积所造成的。这就是共业，每一个人长久时间的累积，而在我们就是因为人的生活变了……

上人想起，年幼时，生活单纯勤俭，见到长辈时父母会要求向长辈问好，「以前人说，勤俭才能打稳人生的基础，这都是我们那个时候的观念，长幼次序、分的很清楚，大人来了，小孩子要赶快站起来让座；但是现在，年轻人教小孩子，赶快坐好，不然等一下没位子，现在的年轻人应该要教好自己的孩子！」

父母种因身示教 克己克勤莫共业

「礼貌应对」应从家庭教育开始，而父母更该以身示教，而长久累积下的习气，即会造成错误的行为态度，而人的「共业」就是从生活中的习气所造成。

上人叮咛，「因缘果报，如果不懂得如何教孩子礼貌、孩子目无尊长，未来孩子也会不孝不顺。有些年轻孩子，只懂得谈恋爱、不懂得学会做家事，连拿菜刀都不会，你看这样没有家庭生活的规则，秩序都乱掉了！」

上人开示，「人人要多反省，不好的生活习惯或是浪费物资，这样的人生生活，失掉做人的功能，这就是因缘，一日一定会有果报，所以共业！这种浪费习惯的累积，垃圾污染空气、伤害大地，恶性循环，这是从每一个人的生活习性累积出来的，这习性叫做见浊，这是众生累积起来的！」

断崖竹栈救深山 安稳乐处敬天地

回想1996年8月1日，贺伯颱风挟带强风劲雨登陆台湾，南投山区与阿里山山区发生山崩与土石流灾情。犹记当时慈济志工为了前往那玛夏乡救灾（旧称三民乡），冒险沿着山壁，一个接着一个通过临时用竹子搭的便桥栈道；上人一面挂念灾民，同时又担心志工的安危。

1994年夏，道格颱风造成南投翠峦部落严重灾情，各界关注纷至，当时县政府与乡亲极力希望慈济能伸出援手，帮助乡亲能安居乐业。然而因为土地有限，最终在山上寻到一块平台，委由慈济援建永久住宅。

翠銮永久屋施工期间，工程车多次翻覆，而房舍盖好之后，上人仍非常挂心，「九二一大地震的时候，我很担心，赶快请人问翠銮有没有平安？贺伯颱风发生的时候，我也很担心居民有没有平安？去年的八八水灾，我也是心念一动：『翠銮平安吗？』总之，这样的天灾，让人心不安，要住在哪里才好？这一次的八八水灾，在杉林造村，真的是很平安！」

上人叮咛，人要敬天爱地，也要居安思危，重要的是要能择安而居，上人引述孔夫子之言，「里仁为美，择不处仁，焉得知？」，选择住的地方，要平安、要人与人能和平相处，才是有智慧，「有仁德的地方，就要从心、从身开始做起，让人人能启动这一念善念之心！」