人间菩提 - 2010年2月10日 - 为乡亲打造幸福

88天 打造人间奇蹟
【证严上人2月10日志工早会开示】

「从杂草丛生到从地涌出一栋栋的房子，八十八天内，奇蹟啊，一群人间菩萨打造了全球仅有的大爱园区、人间净土…」。自2009年11月15日慈济杉林大爱园区动土以来，至明日（2月11日）乡亲入厝，大爱园区的动工日期不过仅八十八日，证严上人今日的志工早会上赞嘆，人人心显神通、造净土，不是人间菩萨做不到！

人间净土在人间 百世千年永矗立

上人回想起，1991年慈济曾于台湾大学举办「预约人间净土」园游会与其一系列活动，当时的目的是为推动净化人心、祥和社会。而此次的杉林大爱园区工程，上人说，实即打造了人间净土，「因为所有的菩萨都有这样的宏愿、都发一份大心，这种发大心立功业，预约人间净土在人间，我们已经做到，这就是创造慈济大爱，也是人间天堂！」

一寸寸地净土，来自人间菩萨的一份份默默地付出；无论是在烈日艷阳下或冬夜寒风中，人人共同一份心念就是为乡亲建造心地净土、爱的家园。上人开示，「十方菩萨云来集，不论是坐飞机从天而降，或是高铁或游览车，都是从十方涌进来、从地涌出的菩萨，这一份爱的力量，人多要有秩序、要有人带动，不是一个人可以完成，但是先要有人带头起来，就会有人一起发心发愿，所以有这一群菩萨从地涌出为乡亲打造幸福家庭，真的很感动！」

人间菩萨成贵人 欢喜洒汗军民爱

上人感恩慈济人的付出，但也不捨人人日夜接力地赶工。日前，在大爱台看到了八八风灾后一同清扫时的军方弟兄们，上人立即指示，邀请国军弟兄共同加入后续工作。很快地，连两日来，逾千名年轻弟兄加入工地，人人做的欢喜、汗水净洒大爱园区。

从台湾各地慈济人、军人的共同投入，值此园区完工倒数的时刻，人人无不上紧发条，即使是在搭乘高铁南下时，慈济人也不忘接引人间菩萨。一位远从新加坡来台旅游的游客，就深受北区慈济人的感动，在高铁车厢上决定放下假期投入志工，上人赞嘆，「全球慈济人就是这一念心，这种合心、心合起来，现出了神通。合心就是协力，这种力量真的很大，在八十八天内见证菩萨立净土，让二十年前的预约人间净土，真的实现了！」

由于住民已陆续搬入园区，且明日将举办围炉活动，因此今日即为最后的赶工日，在此分秒必争的时刻，上人也期许，「我们为八八风灾的乡亲尽心尽力，投入付出的每一位菩萨都是大家生命中的贵人，因此也希望未来的住民，人人都是人品典范，让这里能够成为创造幸福家庭、培育人品典范的台湾希望，这都是人间菩萨共同的方向。」

静思晨语 - 2010年2月10日 - 活于懈怠懒惰等同废弃物命

时日都是过得很快，我们到底生活是把握时间？还是空过时日？这就是要和大家分享，真的是人身难得，我们既然有了生命，就不要把它当作事已经废弃的废物；我们应该好好利用我们的生命，自然每一个时间，每一个日子，我们都是在结好缘、做好事。

「结好缘、做好事」这就能「增长慧命」，因为人与人之间彼此多了解，互相把人当作道场，是增上缘的道场，或逆增上缘的道场。若是恶缘来时，这是逆境，逆境就是逆增上缘，这对我们的道心能更坚定。

可不是常常听到，有一句「静思语」说：「前脚走，后脚放。若有人扯我们的后腿，就把它当作是练脚力。」对，这就是在复健，我们的身心若不复健，我们会随着境界，一直消耗掉体力。所以我们有时候也要好好感恩这种逆境来时。

所以我们一定要，每一个时间都要好好利用，不要让它空过，空过多少时间，就是减损多少生命，这种减损生命就是我们活在，懈怠慎懒惰的日子中。可曾听人这么说：「活的死人，死的活人。」就是说「行尸走肉」，这种人活着，有这个人和没这个人，还不是一样吗？

有的人很认真，为人群付出，即使尸经人身不在了，但是等身还在，等同活着的生命还在。所以我们应该，做一个有价值的人，不要浪费了我们的时间，浪费了我们的生命，所以请大家要时时多用心。

「水忏」经文中又这么说：从年竟岁空丧天日，初中后夜禅诵不修；懈怠懒惰尸卧终日，于六念处心不经理，见他胜事便生嫉妒。

这段文字应该能了解，之前和大家分享的那段文字，你看它这段忏文这么说：「从年竟岁」，一年从年头开始，一直到这一年结束，这叫做「竟岁」；「从年」，从年头一直到年尾。我们自己稍微再回顾，看看是不是「空丧天日」呢？我们是不是空过了？我们若是空过，我们要赶紧补修。

然而这要怎么做呢？看看这里又说：「初中后夜，禅诵不修。」我们有没有这样呢？早早就要睡了，很晚了还不起床。

「初中后夜」，我们有二六时辰，白天晚间我们从初夜，是不是子丑寅卯辰巳，这样叫做六时辰，在这六时辰中，子时就是从十一点，到凌晨一点，两个小时为一个时辰。一开始的子丑寅就是，十一点到凌晨五点，时间应该是叫做，初中后夜晚间。这之间说不定在子时之前睡了，一直到卯时还没起床，辰时还没有起来，这二六时中，我们是不是浪费了？但是我们修行者，我们要说的就是在「初中后夜」，从十一点半开始，一直到五点半这段时间，我们是不是还在睡觉呢！

不过在我们精舍的生活，多数都很精进，因为我们还不到四点，我们就开始起床了。所以我们在子时之前，我们就要就寝，所以我们九点就敲板了，四处赶快收拾一下，十点半应该要休息了。在十点半之前，大家若能就寝休息，其实四点之前，足足六个小时的时间，应该是四分之一了，一天中四分之一都在睡觉了；四六二十四是不是四分之一呢？就是都在睡眠，若是一辈子也是四分之一在睡觉。有的若是睡八小时，想想看，三八二十四就是三分之一在睡眠，很可怕！光是躺在床上睡的时间，睡那么久！

想想我七十岁以上了，我若是三分之一，我不就睡二三十年了？躺在床上睡了二三十年，很可怕！

各位，我们应该对我们的生命要计较，到底我们的生命，时间是怎么过来的时间？活着的时候有动作，能感受到外面的境界，我们在色受之间，我们到底有什么样的感受？我们的感受，在外面所造作的是什么？里面的思想是什么？五蕴在一天的时间，我们的感受中，到底我们怎么度过的？如何累积我们的意识？如何使我们的业识结果？这些我们要好好想想看，真正用心去内修内自省。

所以「初中后夜，禅诵不修」，我们这样是不是太过懈怠了呢？或是「懈怠懒惰」除了初中后夜，没有好好珍惜以外，还有「尸卧终日」，睡着了就是小死，这个身体都没有感觉，都没有作用，就是躺下去就睡着了。这同样是一个身体，有呼吸叫做睡，没有呼吸叫做尸体，这样像一具尸体，躺在床上一整天。

六念处：念佛、念法、念僧、念戒、念施、 念天。

这叫做六念处。这六念处，我们是否时时心中有佛？我们是否时时行中有法？我们是否时时在人与人之间起尊重？敬佛、敬法、敬僧，到底有没有呢？我们在修行道场中，我们是否时时念戒律？是否念施？施就是布施，或是念天。

我们的心是否离开了这六念，若是离开了这六念，就是「心不经理」若如此，我们在时日中真的是空过，就如废弃掉的生命一样。我们的慧命一点都没有增长，时日是过去了，生命是减损了，如此我们和一个活的死人有什么差别呢？所以它说「尸卧终日」这和一个活着的死人差不了多少，这样不打紧，我们还一直在起烦恼和人结恶业，这又再造业了。眼睛张开开始就充满了烦恼，开始就和人结恶缘，累积业力，这样就很麻烦了。

怎么样叫做累积业力？「见他胜事便生嫉妒」各位有没有呢？别人好，我们的心就一直不欢喜，一直要人尊重我们。人家若是做事已经很辛苦了，我们不去关心，不但不关心人还在计较「你怎么没有经过我？你要做事为什么不先向我报告？」或是做的当中，为什么没有尊重我，这样子都没有去体谅，人家在外面很辛苦，我们能这样吗？不可以

所以我们应该对自己要很精进，如何能让我们身心、我们利用时间，如何多了解一些道理。之后我们要多去辅导人，要辅导人要用身体，以身作则，我们要德飘香。我们不要常常都和人计较，不要！不要在那里计较时日。要计较就要计较我们的生命；「到底时日过去了，我们的生命，我们有什么样的收获，我们做了什么事？」

所以请大家要记得，不要有这种「从年竟岁，空丧天日」，我们应该要常常好好自我警觉。

我们的心一定时时在六念处中；我们应该心不离道，看到人做好事，我们应该对人随喜赞叹，这也是功德。难道能生嫉妒吗？也不要！所以我们平时要好好，心要常常自我关心，不要对别人不关心不打紧，对自己也不关心；所以我们要关心。我们是一个修行者，心若没顾好，实在是浪费我们有好人生的时光。

心怀惨毒备起烦恼，致使诸恶猛风吹罪薪火；常以炽然无有休息，三业微善一切俱焚。这也是很可怕，我们的心就是常怀着，心门打不开，见好不赞叹一直把心打结了「心怀惨毒」，这种比嫉妒更厉害。

就是时时想尽办法，要去破坏胜事、破坏好事。不只是不能鼓励人，还冷言冷语还说出很毒的话，这都不对，这种心态实在是残害了自己的慧命，也断掉人的道心。

所以有形的，就是去破坏一切有形的物质或是伤杀人命；但是无形的，在我们内心也会偒了自己的慧命，也会斩断人的道根，这都是「心怀惨毒」。所以我们修行者，当然不会去破坏外面、伤杀人命；但是我们要注意，有没有伤到人的道心？我们自己的慧命，有没有受损伤？我们要时时反省。

所以不要一直内心充满了烦恼，「备起烦恼」就是充满烦恼，无论什么全都揽到内心里烦恼。起了烦恼就是无明，所以无明一直一直从外面的境界，招揽进入我们内心，这样就会「致使诸恶猛风」愈来愈累积。这种「诸恶猛风」这很可怕这叫做「黑风」，叫做「无明的风」，这种恶风就是兴风作浪，对我们的慧命菩提林，实在是很大的威胁。所以叫做「吹罪薪火」，我们的内心已经有一点无明，若是加上罪恶的猛风再一吹，就不堪设想。

所以「常以炽然」；无明的火一直烧一直烧，我们想想看不只是树林菩提林被烧焦，连种子都会灭掉。所以这种「炽然无有休息」，连「三业微善一切俱焚」。

这里说到「三业微善」，什么是「三业」？就是我们的身口意；「身能行善，口能说好话，意能起好意」。这些我们若能好好利用，那就是大善；我们若不利用，就是很快就被这种火烧掉了。所以我们要很注意，身口意三业要我们好好利用。

各位，学佛我们要利用时间，时间才是我们的，时间能累积一切；时间不要让我们不断不断丧失掉，没有好好利用，反而把时间消耗掉。多少时间的消耗，就是多少生命的损灭！生命既然损灭，白费了我们来人间。「人身难得，佛法难闻」，我们不只得到人身，我们不只听闻了佛法，我们还进入道场来，在道场中我们若不能好好修行，如此我们的慧命一点都没有增长。

所以道场中不能增长慧命，空过人生，累积烦恼恶业，累积烦恼恶业，这样是不是很可惜呢！各位，学佛者要有学佛者的风度，这就是在道场中，难得的人身好好利用，所以人人要多用心！

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人间菩提 - 2010年2月9日 - 造福因‧得福缘

大爱人生 铺成大道
【证严上人2月9日志工早会开示】

「天天天天都在为莫拉克风灾曾经受灾、受难、受怕、受苦的人担心，从去年的八八风灾开始，一直到昨天2月8日恰好是半年，这半年的时间，受灾有难的人居住在营区或朋友亲戚家中，居无定所，可知道这样的日子很不安定…。」证严上人今日志工早会上，持续关心灾后重建的进度，而灾后半年来，虽然苦难者众，但慈济人以爱铺路，终期望为受灾者安定其心、拔苦得乐。

不为自己求安乐 只为众生得离苦

上人开示，「慈济人天下如一家人，大家是抱着那一份为亲人打造安稳安身的家的心，看多少人、花了多少的心血力量付出，真的很令人感动，很难以用语言来表达，这都是大爱心人造大爱园区。」

高雄杉林慈济大爱园区第一阶段的工程已进入倒数完工的时间，慈济人每日超过两千人次于园区赶工，不仅要日夜分班，小到屋内的入厝物品，大到周边环境的赶工，无处不用心、无处不感人。上人说，人人都非常期待那圆满而幸福的入厝时刻，新生活的愿景、人品典范的人生都期待将在园区中展现出来。

不说苦而只说福 福因福缘是福报

上人感恩地说，「这几天慈济人真的是以甘愿心去付出，人人都视乡亲如至亲，我们都是一家人，一起为我们的乡亲，让他们有一个定居的大爱家园。每天都听到今天又多了多少人、又在哪里有专业的菩萨涌现出来，有的用唿唤的赶快来，有的不请自来，他们的专业和爱心都是一拥而上，感觉到这样的天下、这样的人生，真的实在是很贴心，人人都是一家人！」

大爱园区匯聚大爱，不仅菩萨从地涌出，来自四方的志工和专业人士用心投入工程，虽然时间紧迫、工作量大，但人人不说苦，只说福，以欢喜心带动起天下大爱。

莫为自己铺设小路 应为众人成就大道

上人开示，「人人就是以造福的心投入，他们都要分日夜，白天做、晚间也要做，可知道每天听到他们在回报，我真的很担心大家的体力会不会太透支、大家的承担会不会很重，的确每一天我都很不捨，但是真的很感恩，普天之下有这么多不为自己求安乐、只为众生得离苦，人人不为自己铺设小道小路，都是为天下来铺大道大路，这就是大爱人心铺了大爱大道。」

走过这半年来的重建之路，上人说，人人应感恩过去每一天、每一时，人不分亲疏或远近，都是因着一份因缘而共同走过。上人开示，「真的是很感恩，不论是在哪里、不论是今生或是来生，都是要感恩过去。而不论是明天、今生、下一刻或者是下一辈子，我们也要用虔诚的心迎接未来。用感恩心面对过去，用虔诚心迎接未来，铺出人生的大道大路。」

静思晨语 - 2010年2月9日 - 愿为众生拱桥通达正道法

学佛要很用心，我们的心要用在法行中。

所以我们要时时以法来：修摄自心思惟正道法，用心无私念纯同精进；大爱铺路通达正道，愿力拱桥跨越彼岸。

各位，这就是要对大家说，自己要好好摄住我们的心，我们的心要在正思惟中，行在正道法中，我们的时日不要空过。

一再又一再地对大家提醒，一点的偏差，那差毫厘失千里。所以我们要「时时修摄自心，思维正道法」。我们要时时用心，用心无私，我们的念就能够很单纯；以单纯的念，能够人人同修共进，大家就能够同精进，培养爱心，这是我们的本分事。

我们在过日子，就是在修行；修行就像在铺路，你向前的路去用功，时间虽然过去了，我们的路只要用功在铺，就向前一直开阔，路就愈平坦。所以我们要以爱的心来铺路，路铺得愈长，通达的路是愈正；所以我们要以大爱铺路，必能通达正道。

人人要有愿力，有愿就有力，不只是自修，我们还要再有这个愿力，甘愿做拱桥－－把这边和那边那样拱起来，甘愿让人那样踏过去；从这边的岸，从我们身上踏过去，让他到彼岸去。那怕就是作为一个拱桥的精神，我们也应该要加强道心愿力。所以请大家，修行不要怕辛苦；修行有感到辛苦就是真正地有在修自心。

「发愿」就是要度人，所以这个愿力要有拱桥的精神；我们要有度己度彼的愿力，所以人人要时时用这念心。

我们在「静思晨语。法譬如水。内修净念防非止恶」也说过了，我们要常常关心别人，不要不关心。别人的辛苦，我们要有同体大悲；他的辛苦、他的压力，也就是我们的辛苦，我们应该去辅佐他，减轻他一些负重的压力。甚至在日常生活中，问寒问暖：「你穿这样会冷吗？」「你还没去吃饭吗？」那我们时时互相关怀一下，这也是应该我们日常生活的礼节。

修行要克己，对人要有礼节的关怀！

下面这一段就这么说：或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。

那就是这么说，我们不只是说对人不尊重，甚至我们的身行，让我们稍不如意，我们就很自私，就是断人的路不让人过去。这样就不对了！人云：「做好事，要铺桥造路。」但这种「或发撤桥梁」，就是不但不铺桥，也不造路，还把人家的桥路把它毁坏；这种杜绝人行的道路，这样也是不对！

交通是很重要的，有什么紧急，交通就是人应急的道路。你若是把桥弄断了，望岸兴叹：「我很着急，但是因为桥断掉了，所以我不能够过去！」这要怎么办呢？所以这种「发撤桥梁」心态不可有，这也是罪业之一！断人的道路，有形的是桥和路；无形的是断人的道心。

我们要时时要成就他人的道心，不要说：「别人要修行，我们去阻碍他。」像是这样蓄意断了他修行的方向、道路，这样也是不对，这样的罪业更加重！所以断人的道心是无形的；断了人间有形的桥与路，是有形的。所以造无形的断道心，比断桥梁的业更加重，所以我们要很用心注意！

再来这段忏文这么说：或放逸自恣，无记散乱，摴蒲围棋；群会屯聚，饮食酒肉，更相扰饯；无趣谈话，论说天下。

这段文字也就是说，我们的心不能修摄，整天的心就是这么放纵爱玩，或者是恶劳好逸－－就是很不想活动，很不想去做工作。正经的工作不想要做，但是却放纵自己如何清闲？如何能够逃避那种劳作的工作？怕工作，这种空过时日，这叫做「放逸自恣」。

又再「无记散乱」；无记就是纷扰，道理都不清楚。人家怎么说，我们就跟着人怎么说。

我常常在说：「闻声起舞，是非不分，这叫做『无记』。」常常再说「善恶无记」，就是这种的人，是非不会分。我们若和善的人一起走，也是很容易能够从善；若是和恶的人在一起，就是成群结党，做了很多不好的事情。

这就是我们众生的心，就是善恶无法分清楚。看你遇到什么样的因缘，恶缘来引，你就往恶的方面走；善缘来带，你也能够向善，为福行善。所以我们人人都是凡夫，可能在尚未很立定，我们的愿力之前，就是在这种善恶无记中，所以他也容易散乱。因为他昏暗，心地昏暗，所以容易散乱。

所以还有这种「摴蒲围棋」，这是一种的游戏。 「摴蒲」不是中国的游戏，是外来的一种游戏；要不然就是围棋，围棋是中国传统的下棋等等。所以这都是在「群会屯聚」的地方，就是成群结党。有的是喜欢这样的游戏，有的是那样的游戏，只是依凭着自己的喜好，所以人总是在这种无记散乱中，那样去取着他的游戏，这都是纠群结党。

或者是有的人就是喜欢吃喝玩乐。这边说的「吃」，就是很重视吃的方面的享受。整天都在找「哪个地方有好的东西，我就是去吃。」像这样哪一个国家，有什么样的美味，专程搭飞机去，他就是要吃到。

所以看到这些环境，在「水忏」中，一一举出了人生迷茫的心态。有的人是游戏、梦幻，无法再回头回来；有的人是为了饮食，造了很多的业。看看饮酒食肉，这个业不只是扰乱别人，损害自己的身体，还再杀伤生命。

以现在的科学已经都知道，因为来饲养牲畜，无论是牛、猪等等…的动物，对空气、大地也是很大的污染。有人会说：「你养猪、养牛、养鸡、养鸭，那就是要让人吃的。你若没有杀它们，它们会愈生愈多要怎么办？」

为什么会去想到这方面呢？我们人呢，人也是在繁衍，同样人也是一代传一代，我们也是很自然的法则的繁衍；所以其他的生物也应该是一样！为什么人就要去饲养？去杀生呢？因为你饲养，所以繁殖愈多，所以大地之上，很多的饲料要供应给这些动物去用，也是大地也会受其排泄的污染等等…这和大地空气都有关系。

我常常对大家说：「光是人类的呼吸，吐出、吸入，我们吸进来的，就是需要新鲜的空气；我们吐出去的，则是污染的二氧化碳，就已经很多了。何况其他的生灵呢？牛的体积很大，只要它打个喷嚏，那个量就很大，只要它那么一呼出去的量，是人的几十倍。何况说那个排放出来的气，真的也是很污染。我们人也是一样。」

但是你一直去繁殖它，所以这致使大地空气，为了饮酒时肉，又再增加多少，光是一天的杀生有多少？一天不断去繁殖它的量，又有多少？所以只是为了要提供人的食肉，也是间接、直接，无不都是在造业。

除了常常找人来喝酒吃肉以外，「更相扰饯」就是来往，今天你请我，明天你请我；或者是借口他要离开了，所以要为他饯别等等，又再劳军动众，邀很多人来喝、来吃。这种的来来回回，或者是婚礼、丧期等等，都是那样互相邀请、互相只是在应酬。这些事情无不都是在饮食中，彼此之间来往，没有一件是真正利益人群的事情。

又再「无趣谈话，论说天下」。说的都是说一些是非，大家在一起，就是彼此所说的都是没有用的话；所以品头论足，东家长西家短，说人一些是是非非，这全都是对人有伤害。

这一段的意思就是「我们人要如何才是真正学佛，能够延续佛种？」但是前面所说过的，不论是鞭打奴婢，无慈悲心，或者是断人的道路，或者是断人的道心，或者是自己放逸自恣，或者是这个昏沉散乱，或者是游戏，喝酒沉迷在这种吃喝玩乐，或者是论他是非等等，等等，这些对人没利益，这就是断佛种子。

我们已经是凡夫，其实人人都有佛的本性，人人都有佛种存在；但是我们偏偏这片的心地，一直杂草、烦恼、业力等等，不断把这颗种子埋没掉，让这颗种子，没有机会成长起来。

时日总是有限，这颗种子在这片心地，也要有农夫；人人是自我心地的农夫，我这个心地的农夫是如此懈怠，而且不只是没好好，照顾这片心地，还任意去破坏这片心地。如同我们众生，共住在这片大地上，我们众生这么多人，竟然不能好好疼惜大地，也是人类来破坏大地！

所以我会常常以大乾坤，小乾坤来比喻。我们所有的众生就是在，那个大乾坤里的细菌之一；所以我们内心的免疫，也是一种的菌－－如何使我们能够身体健康，让我们吃东西能消化，能够把东西吃下去之后，分类去适应我们身体所需要；这也是在我们体内有很多好的菌。但是我们这些东西若是较弱，那个病菌产生，我们的免疫就失调。就如大乾坤的空气失调一样！

所以我们自己不懂得要好好经营，疼惜我们的心地，就等于自己破坏心地；即使有种子存在，它也没有机会成长，所以这叫做「断佛种子」。要知道，若是「断佛种子」其罪大而无外，那个罪过很大。不要以为小的小罪，听起来好像很小，其实慢慢就扩大到，已经无法收拾。

所以各位，我们学佛真的要用心，要修摄自心思惟正道法。我们要用心无私，我们的念要纯，我们要同时同精进，以大爱来铺路通达正道。我们要有这个愿力去做人的拱桥，让人能够跨越凡夫的此岸，到圣人的彼岸去，这也要看我们自己，也要自度，也要度人。

好吧，请大家要多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1467

人间菩提 - 2010年2月8日 - 累世法緣同造福

善爱细缝累世情
【证严上人2月8日志工早会开示】

「日子过得真快！看清楚今天是二月八日了。」二月八日的志工早会，证严上人忆起半年前的八月八日，莫拉克颱风侵袭台湾，受灾民众苦不堪；而人间菩萨心不忍，动员从北往南发放热食与清扫；医疗体系的大医王与白衣大士们，也紧急赶往医疗援助。

绵绵密密针线爱 累生累世一家情

而后，北、中、东、南的慈济人合心协力，挨家挨户进行访视；人医会的医护人员们，则设点义诊；大林慈院的简守信院长，为白天忙于清理家园的受灾民们，开立夜间义诊；值此岁末时刻，他们不忘带动院内医护人员与同仁们，用缝合伤口的手，拿起小小的针与线，细细地为守护院区的志工菩萨们，绣出爱的手帕。

上人赞叹：「一分针线情，将那一种的贴心凝聚在一起，大家双手万能，与志工菩萨一分绵绵密密的心连繫一起，真的很令人感动。」

二００九年十一月三十日，二十个国家的慈济人回到心灵的故乡－－台湾花莲受证，启动了这一年的第一场岁末祝福，直到二月七日的花莲最后场次，新历年已过，农历新的一年即将开始。忆及十一月十五日，站在花莲静思堂里，藉着大爱台的连线，见证高雄杉林慈济大爱园区动土典礼，来自全台的官员与非政府组织的人们，陪伴着即将进住大爱村的乡亲们，欢喜动土。

坚固美丽永久屋 牵手连心大爱路

至元月三十日的两个半月时间里，慈济大爱村已然成型。志工为即将入住的居民们准备入厝礼，样样皆有；欣慰下，上人有感：「刚好两个半月，从一堆土写着『动土典礼』开始到现在，大门口慈济的LOGO也已经造好；村里三十米的大路，每一寸土都是用爱铺出来的。」

爱的铺陈中，见证牢固而美丽的房屋从地涌出，许多曾经受灾民的乡亲们，莫不由衷地感恩慈济人无私的奉献。上人开示：「看到不管是建筑物，还是脚下所踏的寸寸地地，人人那分互动、互爱的情谊，无法用言语表达。」

杉林慈济大爱村部份建设，将于农历年前完工，让首批乡亲入住；几天来，杉林慈济大爱村工地，每天都有两、三千人同时赶工，上人开示众人的那一分爱与情，不是今生今世才结来的缘。「我们都是累生累世牵起了的因，累积到现在，可以看到这样的果。这都是缘。有了缘的牵引，每一次的每一个动作，无不都是在施与受当中。」

陪伴乡亲共围炉 迎接幸福的起点

「所以施与受，都是累生累世牵引过来的觉有情。」这份觉有情，牵繫出水电工会五十多位专业人员，及泥水工会的师傅们，发心为日夜赶工的工程效力。上人赞叹：「那样大的工地里，三千多人在那里互动，彼此就位 …...台湾的善与爱，能那样自动自发，那一分的情，的确令人感动。」

二月十一日，八八水灾后的半年，就要让受灾的乡亲们，在杉林的大爱屋里围炉了，上人表示，将用最虔诚的心，在每一桌、每一个人的身边，欢喜地为他们祝福。「所以期待这一天，也是我们歷史的一天，圆满的一天，也是乡亲们生活幸福的起点。」

「这都是希望，希望在世代的子孙，希望住在国际大爱村里的人人，都是人品典范的人生。」感恩于志工菩萨及所有付出大爱的人，长时间的劳心劳力，为的只是一分大爱，上人开示：「看到乡亲们幸福、定定，看到他们的改变，我想就是最好的回报与感恩。」

静思晨语 - 2010年2月8日 - 飘德香行大爱莫损私德

各位，修行必定要：修持戒律守规则，立信愿行飘德香，慈悲喜舍行大爱，莫损私德乏怜悯。

各位，既然我们发心修行，修持戒律守规则，这是我们的本分事，道场中若不修持这个戒的规矩，还算是道场吗？所以我们对这个规矩戒律，人人都是要自立信愿行。我们若不立信，自己修行是自己的愿，这分愿若缺乏这个信仰的选择，我们怎么会来修行呢？既然立了这个信，我们必定要坚定我们的愿。有了愿，我们要身体力行，所以要立信愿行。正信既立，要坚定信心；愿力既立，我们必定要身体力行。

若能够如此，立信、立愿、立行，分秒不空过，那么就能够成就功德。 「内能自谦、外能礼让」，对自己的修德，和对人的学德：品德，自然就能够受人欢喜恭敬，这叫做「飘德香」。

我们修行不能够离开「慈悲喜舍」。 「慈」，希望人人都能够很幸福；「悲」，他不忍心看别人在辛苦，我们在享受。看别人在辛苦、在受苦这样我们忍得住吗？所以慈就要人人都很幸福，有事同作，这样让大家很欢喜，做也做得很欢喜。所以能够有事大家共同来做，共同来分享，这就是「福」。

有人在辛苦，我们不忍心，我们要去付出，我们要去帮助，帮助他减轻一些负担，或者是他过于辛苦了，我们要让他喘息一下，让他休息一下，我们来代劳，这就是叫做「同体大悲」。所以我们慈悲，要把大家当成是我们自己、我们自己本身。我们自己既然希望幸福，我们也希望别人能够很欢喜快乐，所以「有事同做，有利同均」，这就是我们在道场的修行者，要彼此共生息。开始在作务时，大家一起来做；开始大家休息时，要大家一起休息，这也就是在修行的道场当中奉行「慈悲喜舍」。

所以，要能够做到「慈悲喜舍」当然就要舍掉小爱。只为自己的利益，这样不对，所以要先舍掉了自己，才能够去和合大爱。小我执着若不去除，就无法在大众中去付出。所以在道场中，「慈悲喜舍要行大爱，莫损私德乏怜悯」，我们不要损掉了私德。私德就是我们自己，内心不想要修行，外行不想要付出，这就是损私德。

其实公修公得，婆修婆得，修行是大家自己各人的事情，你不肯修行，不肯殷勤精进，这和别人不相干，只是惹别人烦恼而已。所以我们自己不修行，我们就是损私德，所以不要损害了自己，空过时日，败坏了自己的德行。既然学佛，想要修行，应该时时有怜悯心。

接下来这段又再这么说：或无戒德，空纳信施。如是等罪，今悉忏悔。

这段忏文就是说我们自己无德，只不过那样付出了一点点就是很计较，这种就是无德。

一般的寺院就是接受人布施，所以持戒的功德那就有戒德，就能够接受人的供养。我们来修行，那么自己若不修，要受人的供养，如此就是不但无德，还有业。既然无有戒德，我们在和合群中若缺少六和敬，也不为道付出，那这样只想「空纳信施」。你一方面不愿意从事社会工作，入道场来却是不愿意去付出，像这样，这是失德，这要如何能够接受人的供养呢？

所以「水忏」这段文字，就这样对我们说得这么清楚。

所以我们在这道场中，一定要立信愿行。我们付出是「自爱」，我们能去付出，我们要感恩众生，无论是感恩、报恩，我们要利用我们所得的人身来修行。所以修行者要「上报四重恩、下济三途苦」，无论是父母恩，生我们的身体，让我们有机会来修行，这种父母恩我们要报；我们能够进入如此清净的道场，我们要感三宝恩，佛法僧我们要感恩。既然感佛法僧的恩德，那就是在整个道场中，我们心中要敬佛，我们生活中要有法，我们一个道场是众人合成。所以要敬佛、敬法、敬僧，这是我们内在的修德。

所以我们既然要懂得报恩，我们岂能够懈怠，邋邋遢遢过日子吗？我们自己能空过时日吗？不能！分秒我们都要用在我们的日常生活；我们敬佛行法，我们要行佛陀的教法。所以才会常常对大家说：「心中要有佛，行中要行于法。」

那在生活群众中要彼此互爱，我们还要再尊重众生恩。我们要感恩有农民，感恩有行商的人，感恩很多东西，生活营生之工具，都是在社会上，人人各行各业所成就，提供出来让我们的生活很方便。就如对大家说，我们要节俭，我们要惜物，疼惜物命；无论是水电，或者是我们所穿的衣服，或者是所用的东西，哪一样不是在工商，所成就出来的呢？要不然，水要从哪里来，也是要从山上引下来，也是要有水库。

你们想，日常生活这么容易取得，滴水粒米无不都是农工商，很多人的付出，我们能够没有感恩心吗？所以我们要感众生恩！同时我们也要感天地恩。天，气候若顺调，四大调和，我们生活在天地之间就能够平安，所以我们要感天地恩。

所以我们对四重恩，父母恩，三宝恩，众生恩，天地风王水土恩，我们都要报答。你既然要报这分恩，你要感恩，你要付出，去敬重、敬爱。何况说同在一个道场中，我们是不是有劳作，大家要共同呢？大家有欢喜的事情，大家互相分享呢？我们能够离开了红尘滚滚，进入清净的道场，我们能不珍惜这个时间、这个空间、这个人与人之间吗？所以我们一定要珍惜，每一秒钟这个时间，要来成长我们的慧命。所以请大家要用心持戒，我们要守规律，不要空过。

我们若是，「或无戒德，空纳信施」，那我们应该要自动自发的「如是等罪，今悉忏悔」。你们不要以为：「我们又没有接受信施。」有的，刚才说过了，士农工商，哪一样不是大家所劳作而产生的东西呢？不是用钱就能够解决一切，所以只要有东西的来源，无论是别人送的，或者是我们用钱去买的；这之间，是送的或是买的，这不是很重要的，最重要的就是有物资来源，这都是别人的付出之后，我们才能够用得到，这也是一种的「施」。人家的努力付出，用在我们的日常生活，你们想，这能够说不是人家的努力付出吗？所以我们若是空过日子，老是在享受中，我们应该就要忏悔。

前面说的是私德，我们自己的徳，要自己时时自我反省。再来就是行为。所以经文中接着说：或捶打奴婢，驱使童吏，不问饥渴，不问寒暑；或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪，今悉忏悔。

无论是在家或者是出家，我们要以爱的心去疼惜，要以怜悯的心去关怀人。过去有人有钱，就雇人来使唤，男者为奴、女者为婢，就是佣人。只是花钱去雇人，我们就要驱役他，不论是成年人，或者是雇童工，就是那样去驱使他，让人付出劳役，很辛苦地做事情。但是有的人都不会尊重，以为钱付出去，他就要做牛做马拖磨，不把他当人看，这是不对的！他无论是口渴吗？肚子饿吗？过时过日，他有东西吃吗？光要他付出劳力，不去关心他的生活，这就不对了！

看到夏天外面太阳很大，我们会去关心他吗？关心说这么热的环境，这样受得了吗？应该要关心他：「不要做到那么近午，快进来。」或者是常常关心他所在工作的空间，是不是很压迫呢？那我们应该要去关心他。冷了，大风大雨大雪，到底他穿得暖吗？我们应该也要去关怀人。

所以无论是饥渴，或者是寒暑，应该关心。虽然你花钱顾他，但是他也是人，我们应该以感恩心；若没有这些劳役的人，我们哪能生活够得无论衣食住行？我们都能够生活得这么平安过来？所以我们看到劳工者，我们存着感恩心；我们应该要去体会他的冷热，或者是饥饿，或者是口渴；我们应该要以尊重怜悯的心，来看待。

看到一则新闻，有一位外劳，她自小就和父亲失散了，她一直知道父亲在台湾，这样来到台湾做外劳，都在找寻父亲，父亲也在找孩子。竟然她来了受雇于一位老人，但是时间到了，她要回去了；后来回去之后，她的东西忘记带，所以遗落在这户人家。后来这位老人家，发现了她的资料，才知道「原来这是我的女儿。」

互相在找寻四十年了，看，世间妙不妙啊！这一生都有这样的故事了，失散四十年，互相在寻觅，竟然她为他工作；同住几年的时间，却没发现。说不定我们在驱役、劳作他；或者是和他吵架、埋怨、仇恨，那个人说不定是，我们过去生的亲人，或者是未来生的，所以我们现在，要好好来用怜悯大爱的心。

各位，学佛，我们一定要好好，顾好我们的本分。既然都修行了，我们必定要修持戒律守规则，我们若能够如此，在道场中就不会有失误了！随着时间过去，要让慧命增长！我们既然发心立愿来修行，所以已经立信愿行，培养出我们的德－－德行飘香。那么慈悲喜舍就要行大爱，莫损私德乏怜悯，不要看人这样付出，这样地做，我们眼睁睁地看，这样也不对；人家做事我们要多体谅。

各位，修行是在分秒中累积，过去再也不会回来了，所以我们的德若不修，真的是空过时日。所以大家要时时多用心.！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1466

人间菩提 - 2010年2月7日 - 时时生善‧日日增慧

善念时时生 智慧日日增
【证严上人2月7日志工早会开示】

「全球慈济大家庭都在过年过节，过节的时间特别长，是因为入风随俗，各国、各宗教过年的时间都不一样，但是一样的日行一善，好事人人做！」农历年节将近，证严上人在今日志工早会上开示，不论是在台湾或海外，慈济人在过年过节时都会关怀孤老残疾，不仅是「教富济贫」也「济贫教富」，带动人人的善念、长养人人的智慧。

岁末寒冬送温情 富者佈施心法喜

慈济人遍佈全球，过年过节也因应各地风俗之不同而有不同的时间，例如在西方，从耶诞节就开始，慈济人即前往老人院、照顾户家中陪伴欢度佳节；或是新历过年，进行冬令发放与居家关怀，为人人带来欢喜和温暖。

上人开示，「不论东西方的过年，同样都有一群富中之富的人，他们很富有但是亲手佈施，出钱出力还要亲自投入去付出，这种富中之富者亲手佈施，付出无所求，但是内心充满了踏实感、充满欢喜，这就叫做法喜，是自己打从心里的欢喜，这就是富中之富的人。」

克勤克俭力有余 竹筒岁月存温情

不只富者亲手佈施而法喜，平日人人只要启发了善念，去除恶习，将买菸、买酒的钱省下来就能佈施。上人说，「克勤克俭」就能有余助人，「克简就是省下不需要花费；克勤就是勤劳打拼让家庭步入正轨，只要生活方向在正轨上，就会增加力量，力也会有余可以再去帮助别人！」

「老病残者也可助人，那就是以竹筒岁月，每天一块钱或是五毛钱，这样有零钱就往竹筒里丢，累积起来一整年也可以帮助别人。这种积少成多，同样让心灵启了法喜。这也是贫中福有余，就是济贫教富。」上人开示。

四十余载慈济路 助人度己智慧生

从「教富济贫」到「济贫教富」，四十多年来，慈济人不断在启发人人心中的善念与带动人人佈施的法喜。慈济功德会1969年首次于普明寺进行冬令发放，而 1970年转于甫落成的精舍进行发放，并以二十五桌的素宴与照顾户围炉过年，至今冬令发放与围炉成为慈济人每年岁末与社区照顾户最感恩温馨的时刻。

上人开示，「这种好的方法，剎那就是永恆，从那一年开始到现在一直推行到全球，从东北部宜兰开始，昨天回到了我们慈济的发祥地－－花莲。看到了，昨天精舍围炉也有一百七十多桌，我们的幼儿园、小学、中学，教育也都把孩子带进来，教育不是只有在学校，而是落实在生活中，让孩子知道付出、知道每一天的生活内涵，以及如何度人、如何做事，善念要时时生，智慧就会日日增。」

时时善念喜佈施 心念调和护干坤

佈施者不分年龄、也不分身分，除了孩子们以外，在新竹的岁末冬令围炉中，也看到前市长林政则先生来到慈济道场投入香积工作服务社区，林前市长不仅在任时积极带动慈济人文于新竹，退休后更是以身投入志工行列，在在令人感恩与感动。上人说，「这就是从政者的亲民，退休后退而不休投入民间付出，这是另外一种方式的亲民，很令人感动！」

上人开示，「总之这种爱心，普及天下、全球一个大家庭，不论风俗如何，如何过年过节，总是带给人人快乐丰富的生命，这就是慈济人的心愿，这都是法喜充满，非常的感恩，人人把爱心集合起来，这才是对大自然的四大调和。」

人间菩提 - 2010年2月6日 - 安身立命‧留住永恒

众力合和 以爱造村
【证严上人2月6日志工早会开示】

「每天都可以听到，慈济人投入杉林大爱园区的人数不断地增加，专业人才也不断投入，社会上爱与善的动员力，我听到了真的很感动！」证严上人在今日的志工早会上，关心高雄杉林慈济大爱园区的工程进度，为了让六百多户的乡亲们能在农历年前安心入住，人人主动投入工程，奉献自我的心力，让上人既感恩又感动。

千心一念 协力共造大爱村

上人说，在昨日的工程会报中，听到许多水电验收的专家，主动报名投入验收的工程，由于其工作具备专业性又有时间的压力，专业人才愿意主动投入验收，确保乡亲入住时不愁没有水电，人人的这一份投入，就能造就大爱的工程。

上人开示，「你想六百多户，一家家的水电要验收，在在都需要专业的投入。现在大爱园区需要这样的人才，人人都是自动报名，人才涌进来了，专家的力量让我安心了！现在倒数的时间，每天的进度都一一呈现在我面前，那一分的感恩无法形容，也令我安心多了！」

贴心入厝礼 生活用品皆无虞

除了专家们赶工之外，慈济志工也细心筹备入厝礼，家家户户从柴米油盐、锅碗瓢盆到家电家俱，在慈济人的精心挑选与安排下，充满家的温馨。许多准备入住的乡亲深受感动，连洗衣粉都准备好了，入住后随时可以安定生活。

上人感恩地说，「真的感恩慈济人每一分秒投入身心地为乡亲设想，打从内心的感恩慈济人，也希望乡亲世世代代可以在村里安生立命。」

施受两欢喜 善解容大爱

慈济人与专业人士的用心与爱心也期待有受赠者的善解回应，毕竟慈济是济助受灾、助困脱难的团体，屋舍设计或有大中小空间不同的规格，比起乡亲过往山上的空间自然不如，但其爱的投注却已超越硬体本身。上人开示，期望乡亲人人能够有善解的心，屋宽不如心宽，心宽念纯才能真正欢喜。

「期待捐者和受者都要用很欢喜的心。慈济人捐钱出力，几千人的投入只是为了这六百多户居民打造家园，人人捐钱又出力，甘愿无求地付出，所以期待佈施者欢喜，受施者也欢喜、满意。曾经有过的苦难、痛与悲都会过去，只有爱与善能够留住永恆！」上人说。

高雄杉林慈济大爱园区距离住民入厝日已进入倒数，在工程人员与志工欢喜的投入下，期待让居民安心入厝、代代永续。

人间菩提 - 2010年2月5日 - 回顾历史学善法

智慧缘起 历史永续
【证严上人2月5日志工早会开示】

「天天把握时间，每一秒钟都是歷史的永恆。」三十多年前的一九七三年十月，娜拉颱风外围扫过台湾，重创东部南边。是时媒体不多，讯息不明；两天后，东部唯一报纸－－《更生日报》，方才有严重灾情的报导。

二月五日志工早会，上人忆及一九七四年的二月五日当天，为娜拉风灾灾民展开发放的过往，上人开示，当时惊心动魄的时刻，正值「克难慈济功德会」成立第七年，只有二十几位的慈济委员，及每天五毛钱捐输的时代，如何帮助广阔受创的灾区，内心实在煎熬。

寸寸心情步维艰 分分温馨克难行

「那一段时间，真的步步维艰。」上人表示，「不做，心不安；要做，能力从哪里来？」是时，上人动员了东部的委员说服会员，并一字一字地刻钢板，用红纸付印文宣后，寄至西部的每一个寺庙，及委员们在西部的朋友，并在花莲市的大街小巷，挨家挨户进行劝募。

普偏穷困的年代，募钱困难，于是也募上了衣物。许多民众发挥爱心捐出旧衣，混乱地堆积如山。慈济委员们找来富有爱心的人协助整理与分类，脏掉的分别拿回家清洗，少了扣子的，则是用心地补上。

白天，他们依大小、季节分类整理；晚间，再挨家挨户地去劝募。忆及前尘往事，上人开示：「那个时候就说『已所不欲，勿施于人』，衣服捐给人，要让人家穿得上身，希望人人只是一时的受灾，而不是难民。」

「再回想起来，实在是寸寸心情，分分温馨。所以往后每次要做这样的事情时，总是人人用最诚恳的爱心，把它分类打包整齐。」一个歷史，创下往后慈济的援助模式。一九九八年，乔治飓风重创中美洲，台湾也是动员委员、志工劝募旧衣，依照模式整埋、清洗与分类，装满六十个货柜后，将爱送到中美洲八个国家。

沿门托钵募善心 数十国家今响应

「分分秒秒，无不都是永恆的歷史。」上人表示，当年的克难慈济功德会，由每人五块、十块、十五块，沿门托钵而来，艰鉅的任务，成为慈济史上难忘的时刻。而缅怀过去，回头此刻，五大洲、几十个国家的慈济人，包括贫困与苦难而受助的人，用心于海地赈灾，也在慈济立下不可抹除的歷史。

「这也是从歷史来带动歷史。」二００九年九月，菲律宾遭凯莎娜颱风重创，当地人力不多的慈济人，及时提供受灾们热食与心灵肤慰后，推动了以工代赈；几天内，大马尼拉市恢復一片生机，民众的爱心亦被启发，体悟除了人救、自救，还可以救别人。

此刻，全球慈济驰援海地，菲国这群曾被援助的人们，不落人后地投入志工行列支援；其中一个九口之家，用以工代赈的所得翻修原本残破的家外，亦学习慈济的「竹筒岁月」精神，天天投下五毛菲币，捐助海地赈灾之余，亦全家出动．捧着爱心箱挨家挨户地劝募。

以工代赈助菲国 因缘转身肤海地

是时在菲律宾结下的缘，让许多曾受助的人为海地捐献与劝募，上人开示：「所以，爱的种子，不管在哪一块土地，哪怕是沙石地，只要你撒播下去，有土，有沙，它就可以成长，可以萌芽。」

以工代赈奏效，既而民众发心成为慈济志工，也真有成就，此经验带到海地，启发了包括联合国在内的许多慈善机构，运用此法于当地灾后的重建。上人开示：「这也是一种智慧的带动。所以说来，天天都是歷史，真的非常地感人。」

全世界关注海地灾后重建此时，新闻报导一波规模六的浅层地震，发生在美国北加州地区。获知这讯息，上人仍要唿吁众人，以虔诚的心祈祷，为北加州震区的人们祝福。「天下灾难偏多，玻利维亚、墨西哥也是洪水滚滚，都是在四大不调中。所以，总是要用感恩心，来感恩我们的平安！」