人间菩提 - 2010年1月14日 - 法船的舵手

上人行脚 勉把握付出机会
【1月14日 北区岁末祝福】

证严上人行脚，14日在关渡园区主持北区岁末祝福，除了感恩和祝福，上人心中也多了一份不捨，想到加勒比海国家海地去年这个时候和慈济结下好缘，现在却遭受地震灾难。

想到海地灾民的苦，上人开示，灾难的发生，就是造福的时刻；同样生活在地球上的人们，都应该要及时伸出援手，帮助受苦人们。上人更唿吁所有的慈济人，要把握付出的机会。

上人开示：「我们要用感恩心，感恩心！我们还可以做。每一天，我都抱着那一份『我来不及』。但是生命有尽，善力无穷，哪怕我的生命有尽期，但是这个『善』、『菩提的根』要永恆。」

人间菩萨大招生 净化人心致祥和

灾难的发生，就是造福的时刻，佛心师志的慈济志工要抱着佛陀的慈悲，做人间菩萨大招生。今天岁末祝福会场上，台北万华区慈济志工能从原本的一个组队，扩编为四个和气组队，就是许多慈济志工多年深耕社区的成果。

上人开示：「我们把爱心力量匯合起来，才能有救世的力量，要救世要先从救心开始；希望人人的心，净化其他人的心，起一念的善，一善无量善，才能破千灾。」

把握良好因缘付出行善，在苦难中长养慈悲，在变数中考验智慧。每次无常的灾难，更能深切体会上人口中常提醒『来不及』的深刻意义。

（大爱新闻 江玉萍 李俊葳 台北报导 2010/01/14）

静思晨语 - 2010年1月14日 - 心中有佛在行中有正法

几天来，我们一直在说要尊经重法，我们要知道，佛法就是从佛陀的智慧而来。虽然这么久的年代，但是人人尊重经典，所以经才能不断流传。

我们一定要：尊重佛经像，如处正法中。心中有佛在，行中有正法。

正法若要流传，唯有我们要尊重佛的经和佛的像。日前「静思晨语·法譬如水·敬经典重佛道」就对大家说过，这种毁塔坏寺，或是烧毁经像，如同出佛身血。因为经或是像，现在处在像末的时代，我们如果还不懂得疼惜，还不能尊重，很快的佛法就会完全消灭。所以我们虔诚信佛、虔诚敬法，就如法在、如佛在；所以我们若不尊敬，就像出佛身血一样，出佛身血罪业很重，就像杀父害母同等的罪。

所以我们一定要尊重佛的经和像，看到有经典的地方，我们就要起恭敬心；我们看到有佛像的地方，就像佛在世，在我们面前，这样子尊重。所以我们若入寺院就是礼拜，礼拜就要虔诚，不只是弯下腰去拜一下起来，叩个头起来，不是这样，要发自内心尊敬。即是你应该要用很虔诚的心，在佛前合个掌虔诚鞠躬，这样恭敬心就是从内心生起。不只是身体的型态，一直拜，心却胡乱想东西，那等于不敬重一样。

所以我们一定要起尊重虔诚面对佛或是经像，我们要很尊重，这样就如同佛在世，像我们在佛的面前听法。每个人若在读经时，要很庄重，坐端正，好好读，这样就像我们在听佛说法。所以「若能如此，就如处正法中」，不只是在像法，我们应该比像法更前面，就是佛在世的正法。

唯有我们心中要有佛，永远永远，每一秒每一刻钟，我们的心中一定要有佛在。自然我们在日常生活，处事待人等等；我们的正确的语言道理，我们都能不断涌现。所以行中正法，我们无论做什么事，都是适当智慧的方法。

下面再来看看这段忏文：使烟熏日曝，风吹雨露，尘土污坌，雀鼠毁坏，共住同宿，曾无礼敬。

虽然我们有很庄严的佛像，我们有很好的经典，和我们在同一个地方，但是我们不会尊重，把它丢在烟火熏烧的地方，那就是不尊重的地方，熏得黑黑的。有的连在收藏在里面都没有，而是放在外面风吹日晒、或是雨露。

过去在五十多年前，我还没来到花莲之前，我们后面的地藏菩萨，是露天的。那是日据时代，为了要镇压山地人，要让这些山地人，跟他们说这是地藏菩萨，你们要尊敬。但是虽然要人尊敬，他们却放在露天。

这是一个听来的故事：以前日据时代，在那个时候，有一回忽然间整座山、整个村子里不晓得怎么了，忽然间大家都感染到那种好像霍乱一样腹泻，传染病一直传染。从前的住民实在很不好调伏，所以，当整个村子传染病一直传出来时，大家都没体力了，所以当时日本警察、日本政府在这个地方造了一尊地藏像。警察到了山上就对他们说：「你们要赶快来拜拜，地藏菩萨他会保佑你们。」所以当时这个山地，多数都是信仰地藏菩萨。

因为日本人虔信地藏菩萨，日本人从前在十字路口，较偏远地方的十字路口，就造一尊地藏像。一来意思就是要让大家知道，东西南北怎么分，佛像面对什么地方，就知道哪边是东哪边是西，但是里头包含的道理，就是说地藏菩萨要指引人一条正确的道路。看到地藏菩萨能起尊重心，知道地藏菩萨的大愿，就是为了这些犯错造罪的人牺牲，去地狱要救度地狱众生，所以要提醒人人不要造罪、不要作恶。所以过去在较偏远的地区，十字路口的地方，都差不多有一尊地藏像。

当时花莲佳民整个地区，忽然间有这种传染病，大家全村的人都病倒了，所以他们就利用这个机会造像，引导人人要有一个信仰来礼拜，这样让大家刚强的心降伏下来。这是初来到时所听来的故事。

当时花莲一些商业家，包括许聪敏老居士，他们一群人发现地藏菩萨露天的，日晒风吹雨淋，不忍心。所以他们这群人就大家集资，把地藏菩萨就地，没有移动，就在周围盖起一间房子。所以这间房子，现在叫做「普明寺」。就是当初为了要帮这尊地藏菩萨的像，遮盖日晒风吹雨淋，所以只是很小的一间，但是也是一番尊重恭敬，不忍这尊像在那里被风日吹晒，所以因为这样，才有了这间普明寺。

我来的那年刚好他们要启用，所以很有幸，到来时刚好启用，许老居士带我们来这里暂住。修道法师那时候说是开光，因为他们又帮地藏菩萨重新安金身，所以重新再开光。这就是我头一次，来到地藏庙的时候。所以这就是恭敬尊重。

有的除了被日晒风吹雨淋之外，尤其「尘土污坌」，雨一淋、风一吹，沙土沾染了，当然就很脏了。何况光复之后，外面的宗教一直进来，所以到山上不论救济面粉、衣服，所以山上盖了很多教堂，有长老教堂、基督教堂、天主教堂、耶稣教堂；所以整座山上，完全是信仰外来的宗教。所以现在的地藏菩萨，在我们后面的那一尊，当时就真的是日晒风吹，很多沙土在身上。

类似这样的事，应该到处可以看得到。尤其是记得我去天祥时，经过一座桥，当时看到像被人推倒在地，所以看了很不忍。才说：「我来到这里之前，那边有个山洞」就这样去请人把这尊露天被推倒的像，搬过来山洞。所以要到天祥这条路中间，那里就有那样的一尊倾倒在地，后来才请许老居士，请工人把这尊石像移进石洞里。当然又往前行，到天祥去，到了天祥一样，那里也有一尊被推倒了。

总而言之，当时在开这条横贯公路时，从前凡是山地地区，日本人都造了地藏像。一直到开这条横贯公路，就慢慢一直毁坏了。沿途能看到，这就是时代在末法来到时，就一直被毁坏。像法、末法的交界，所以看到菩萨像到处被毁坏，不尊重，现在又想起来有一点不舍。沿途走过、看过的故事，地藏菩萨移到哪里去了？我要好好再回顾一下。

除了不恭敬尊重，而且「雀鼠毁坏」。雀就是鸟，有的鸟栖息在上面，在那里排放粪便，对于佛像也是那样的污染，所以年久月深，不断地受到鸟粪或是人为的破坏。所以我们若在我们的周围看到，不能好好去整理，如此我们所住附近的地方，一点礼敬都没有，这样也不对。所以说来，我们要时时对佛的经像，不论在哪个地方，我们应该要起恭敬心。

经典也是一样，不要自己住得很好，佛像或是经典乱丢，这样不行。

你们记得，我说过我的那部《法华经》，是有人把它放在床底下，不知道经过上百年或几十年。我请到这部经，到现在都已经差不多将近五十年，是我要离家时，什么我都不能带，连替换的衣服都没有拿，就是把这部经带出来。所以在王母娘娘那里，点油灯我也是在那里抄经；来到花莲，小木屋时也是这部经，我在那里抄经。

这部经，应该它的主人的祖先，应该是很尊重。到了后一代的后一代，不知经过几代人，竟然把它收藏在床底下。从前的人都住通铺，他竟然把经典堆在床底下。一直到要翻修房子时，房间要重新翻修，里面一些书都清理出来，里面就有这部《法华经》。

所以在慈云寺，有信徒来对师父说，修道法师听到时，我刚好在旁边，我说：「我们去买回来，不要让它流落到旧物商那里！我们去买回来。」所以那时也是花了八百元。当时的八百元也不少钱了，就请了回来。

翻开里面也有被虫蛀了，也有湿气，也有发黄的，也有破的，拿回来就仔细补过。虽然我现在也收得好好的，很久都没动它了，实在现在想起来，自己也要忏悔。这就是年久月深，经像我们要好好珍惜。

我们对经如对佛，这是佛的法身。因为我们要了解佛法，就要从经典中来。我们面对经典或是佛像，我们一定要有很恭敬的心，不要在经或佛前，我们很邋遢。

所以这段忏文又这么说: 或裸露像前，初不严饰。遮掩灯烛，关闭殿宇，障佛光明。如是等罪，今日至诚，皆悉忏悔。

意思就是我们在佛前，身体很不整齐，不只试穿衣服不整齐，还有的人，夏天有的人就裸露身体在佛前，像这样就是不尊重。除了不尊重以外，不严饰，就是随便丢。你看，我们在佛像的位置，香花、水果，多么尊敬！但是有的人就随便，自己的身形也不恭敬。

甚至「遮掩灯烛」，就是佛前没有灯光，甚至「关闭殿宇」，常常都封闭住，让光线透不进去「障佛光明」，像这些都是不尊佛、不重法，像这样会放松了我们的行为。

所以我们一定「心在佛、法在心」，行不敬就道不存。各位，我们要身与心一定要很恭敬，我们的形态若不恭敬，道就无法继续流传下去，我们的心和法无法合在一起。所以希望人人时时要起恭敬心，敬佛、敬法也敬僧，要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1423

人間菩提 - 2010年1月13日 - 素食減碳益身心

上人行脚 感念环保20年
【1月13日 北区岁末祝福】

13日上午，在关渡的岁末祝福，证严上人特别感恩环保志工的一念善心，二十年来不但让『环保』落实在生活里，也为回收来的宝特瓶创造出新的物命。

感念未来四大志业 草根菩提功不可没

在关渡岁末祝福感恩会的舞台上，展示着医生袍、护士服，还有在颱风天水患时立即可以派上用场的救灾衣等等。这些每一件衣服不仅透气保暖兼具，更可贵的是，它们都是採用回收的宝保瓶，经过抽纱所制成的。

而能有这样的成果，归功于全台超过七万名的环保志工，每一天在环保站里，爱护地球所付出的行动。

上人开示：「你们都身体力行在做环保，刚刚师父都有看到，看到每一位穿的衣服，展现出来的，很多种都是从环保回收去发展出来的；未来慈济的四大志业，我们所有的环保志工功不可没。」

上人感恩环保志工一生无量，就像位在台北的内湖环保站，从原本只有几个人，到如今拥有完善的规模，还常被当做各大机关，甚至是外宾都固定参访的环保教育站；其中慈济志工陈阿池用生命做环保，也带动左右邻居一起加入环保行列。

慈济志工 陈阿池《岁末影展》片段中的身影，分享表示：「回收这个『大湖水』里面，都有很多人的『两百元』，所以所有的善事都有做到了。」

用心耕耘，爱护地球的信念代代传世，做环保回收也凝聚了善的力量。

（大爱新闻 洪资岚 李明华 台北报导 2010/01/13）

静思晨语 - 2010年1月13日 - 敬经典,重佛道

佛陀这样告诉我们：「众生颠倒，犹如迷人；四方易处，妄认四大为自身相。」众生就是这样迷茫颠倒，所以好像一个梦游的人，自己不知道自己是怎么走的。就像爱欲缠住了他，无法清醒过来。茫茫缈缈何去何从都不知道，这都是因为爱欲缠住了他，这也就是因为没智慧。

我们智慧若不清楚，看到的境界就是迷迷蒙蒙，这就是我们的智慧未开。我们应该好好了解，智慧原来就有了，只是像花朵一样:日出时花开了，日落时花就合起来。同样的意思，我们心中若有佛，行中有法，自然我们心开意解；若如此，哪还会迷于何处呢！

如何才能开启我们的心、启发我们的智慧？开心启智，必定要从佛经中来。所以我们要敬经重佛道，面对着经典，我们要好好提起敬重的心。我们若能如法修持，我们就能身心清净了。释迦佛是人天导师，也是四生慈父。因为众生迷失，所以才会脱离如来室，在外面游荡。就像《法华经》当中所说的贫穷子一样，贫穷子原本我们人人心中富有正法，原本我们人中具有与佛同等的佛性，很庄严的法身都在我们内心，但是我们迷失了，就颠倒游荡在外。

尽管慈父一直在找孩子，寻找孩子，但是孩子看到父亲还不相识，还不认识。所以父亲要设种种方法，去接近他的孩子。然后让孩子自己知道，原来就有丰富庄严的舍宅，要赶快追求，我们要入这舍宅。这个如来室，就如广大的豪宅，里面应有的尽有。但是我们迷失在外的人，都以为那都不是我的；其实里头的东西，我们应有尽有。

所以我们应该要再找回来我们清净的本性。我们若身心得清净，就得入如来室；我们就回归清净本性的来源，那就是如来庄严富有的舍宅。

我们之前在「静思晨语·法譬如水·听闻佛法无厌足」说过了六样的「难」：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。

如果我们既得人身，我们能走入人伦的轨道，更庆幸能得到佛法，又能入僧众中来，又能得到善友，启发我们的信心，更难得的是我们六根完具。但是我们若不懂得爱惜，就等于我们的六根不具一样。

接下来这段忏文就这么说：见佛形像，不能尽心恭敬；轻蔑众僧，残害善友。

虽然佛离我们已经二千多年，但是佛陀说：「佛法中有正法与像法和末法的时期。」我们现在是在像法末法的交界中，这是对一般的众生说的；但是我们已得佛法，我们应该自己进入正法中。有的人光是看到佛陀拜啊拜，拜佛、拜神分不清。所以心若不是很恭敬，拜佛只是向佛求：「求佛保佑我，我现在有什么急难，你保佑我这个厄运如果这样过去平安，我才如何、如何…」这就是一般的凡夫，这是不恭敬的。

礼佛，是我们佛教徒应该具有那分「见佛像如佛在」的诚心，所以我们一定要以最虔诚的心来敬仰佛，就如佛在我们面前。我如果做错了，要求佛旳教法来教育我们。虽然佛像不会对我们说话，但是经典会对我们说话，所以我们见到佛像如见佛在我们面前。佛既然在我们面前，我们就要尽心，尽心就是虔诚的意思，尽我们的心和力量，我们要将佛放在我们心头，见佛像就如佛在世那样子恭敬。

但若我们不但不恭敬，还「轻蔑众僧，残害善友」，那就错了！你看在大陆有一段时间，他们不让民众有宗教。所以既然不让民众有宗教，他们就是焚毁经典都烧掉，然后毁坏寺院破坏佛像。轻蔑众僧，同时残害善友，很多善知识在那个时代都不敢表逹「我是佛教徒，我了解很多佛法，我要对你说佛法是什么道理」。那个时代即使有信佛有读经有听法，也是很无奈。

我们现在真的很有福，在这个时代已经可以宗教人人自由。既然宗教人人自由，我们自己所选择的宗教我们要尊重。甚至我们要尊重传法的人，佛法要传承下去。凡是读过经听了法，法入心中能和大家分享，应该人人要起尊重心。所以心中有佛如佛在，心中受法正法在。所以我们应该要了解「如何能自爱自己」？那就要敬重佛法。

我们要珍惜，不只是敬，还要爱僧众；同时我们周围的善知识，更是我们要珍惜的益友。所以我们要时时起尊重心。所以我们看到佛像，真的要恭敬，对僧众也要恭敬。因为僧能传法，你若不尊重轻蔑僧众就等于轻蔑正法，轻蔑正去等于不恭敬诸佛。

在这里文中再说：轻蔑众僧，残害善友；破塔毁寺，焚烧经像，出佛身血。

其实悟达国师造「水忏」时，是从佛经中集结来的。想想看到了像法、末法交界的时代，就是有这种现象出来。到了那个时代的政府，就是已经从像法，连大家尊重来造佛像让大家礼拜，连那个时代也已经过去了。

看看像法正兴盛时，在唐宋时代人人都在造佛像。不只是造佛像让人礼拜，即使连山壁，也都塑造了种种的佛像。你看敦煌或是玄奘取经这条路，丝路这条路，你看一条从中国一直到中东；经了了中东，走到了印度也经过了阿富汗，近代的历史我们还能看出一千多年前，那个时候所造的佛像，多么庄严！沿路的石山、山洞，开出山洞里面都是刻佛像！在外面大佛是几十米高。

但是一千多年过后，像法已经慢慢到了与末法交界时，所以世间就出现一些暴政或是宗教的冲突。政治上国与国战争，人与人分党派而争，同时宗教与宗教之间起冲突，所以产生了许多「破塔毁寺」，一直不断产生出来。一直到近代在阿富汗的大佛还有好几尊，里面都是佛像，上面有大小佛，最高的有五十多米三十多米，这么高的佛像。

有一段时间我们去救济，提供医疗，冒着很大的危险，送粮食医药过去。还看到我们《经典》的总编辑，还有思贤居士等等，还有美国骑士桥、还有医师在飞机上，看到飞机千疮百孔。那架飞机都被子弹射穿过去，密密麻麻都是弹孔，这群爱心冒着生命危险坐在这架飞机上。一直到达阿富汗的上空，看到下面有枪人人都拿着枪，这是一段很危险的旅程。

很庆幸的还是平安飞机落地了，让物资达成任务。他们就在大佛旁边照像，看看思贤居士站在大佛的脚背上，整尊大佛照下来好像一只蚂蚁在大山下。我们想是多么大的佛！这要用多少人花多少年的时间，才能将一整座石山变成佛洞？每一个洞窋中都有佛菩萨的故事。

但是宗教的极端，连石刻的像，他都不允许存在！所以在二ＯＯ一年，在这之间光是一个炸药，整座佛像毁掉了只能看到一个洞，现在已经佛不存在了，佛像不存在了。

尤其是我们看到他们，要把佛像毁坏时也有媒体拍下来，眼睁睁的看着如此坚固壮观的石洞中，佛像瞬息之间整个像融化了一样。这种人的恶劣虽然已经得到人身了，但是心没有人的轨道。虽然他们有着在整条路上，从佛法很昌盛时代，建立了这么多很庄严的佛像，洞里都是故事，佛法也是用心雕刻起来了，以图显示经中的法这样的宝物，但是他们却毁掉了。这尽管是六样具足但是这种人，这种时代这种人就是在六难中，如不具一样，所以这就像在出佛身血。

接着说：或自处华堂，安置尊像，卑猥之处。

我们想想看，刚才说的是把佛像都毁坏掉，现在说的也是很不尊重，有的人现在不只是毁掉经与像，出佛身血；而是把很好的地方，留给他自己住，把佛像放在很卑猥的地方。就像在过去那个大陆上文化大革命的时代，那个时代在大陆的政府，把出家人全都赶出去，堂皇的寺院变成人住的，把佛像成堆堆在墙角。这在近代也是有这样的。

但是有时看到这样的经文，会想到当时的悟逹国师，把这些经文累积起来时，不就像佛陀在预言，在正法后面的像法，像法和末法交界时人心的形态呢？所以说来佛真的是大预言者，是宇宙间的大觉者，看到这段文字真的是让我们的心很悲切。

不知道末来佛法是要往上兴盛回归正法呢？或是按照现在人心的卑劣，这样一直破坏下去？

不过，「正法在人心」！各位，人人若是心中有佛，就行中有法，正法还是在人间。所以，要看我们大家是否用心，还是要用心自救救人，还是要代代相传。请大家时时多用心！

出处: http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1415

人间菩提 - 2010年1月12日 - 救世之钥

上人行脚 北区岁末祝福
【1月12日 松山、士林岁末祝福】

寒风中，慈济岁末祝福持续展开，元月12日在台北关渡园区，就有两千六百多人共同参与岁末祝福，其中士林区的侯静瑛师姊，多年来接引出118位慈济委员，其实她本身罹患两次癌症，多次接到病危通知；证严上人在开示中提到，静瑛师姊真的是用生命做志工。

关渡岁末祝福 委员受证立宏愿

士林区与松山区的慈济岁末祝福活动，在台北关渡园区举行，约有两千六百多人参加，其中有两百多名的慈济委员接受上人授证与致赠福慧红包。活动中分别由士林和松山地区的慈济委员，见证他们落实邻里关怀、人间菩萨大招生的成果。

士林剑潭地区的慈济委员，一百多人站满了舞台，他们都是从资深的慈济委员胡玉珠师姊开始，先接引候静瑛师姊，然后再由候静瑛师姊一个一个牵引出来。

候静瑛师姊，委员编号365号，做慈济三十年，到2009年为止共带动了118位慈济人；然而她罹患过两次癌症，嵴椎动过两次手术，医生数度发出病危通知。

上人开示：「每一次医生提出病危通知，令人惊心动魄，不是一次而已，一次再一次；但是她的生命中，真的是用生命做慈济，名符其实。」

作个大地农夫 广撒爱的种子

另一位松山地区的庄淑惠师姊，因为痛失爱女，经过慈济志工谭台莉的关怀，一家人才走出阴霾。

经由谭台莉师姊的关怀，松山地区至今已经带动出123名慈济人；看到资深志工们的发心与精进，上人勉励慈济委员们，要有农夫的精神。

上人开示：「我常常说委员要像农夫的精神，要知道季节，也要知道这片土地的性质，所以如果能够及时洒下种子，那颗心刚好春天要到了，因缘到了，种子在心地就会萌芽。」

无论是资歷二三十年的慈济志工，还是这一天才刚刚受证的委员，上人都期勉每一位慈济志工要恆持精进，持续在社区散播爱与关怀。

（大爱新闻 陈珮滢 邓应忠 台北报导 2010/01/12)

静思晨语 - 2010年1月12日 - 听闻佛法无厌足

在之前的「静思晨语·法譬如水·闻法值僧启发信心」说过了：「人身难得，佛法难闻。」具足六种的因缘并不容易，所以我们要好好精进，听闻正法。我们要能够得到人身困难，我们要能够值遇佛法僧也是困难，要能够六根完具也困难，要能够生出了正确的信仰心也困难，要能够得到善有也是不容易；我们都很有福，我们已经这六种的困难，在我们现在都不困难了，所以我们要好好把握这个因缘。能够得人身、闻正法，要好好用心精进。

在那个「六度集经·佛说蜂蜜王经」里面，有这样的一段文字，就是说：

佛者譬甘露，听闻无餍足。不当有懈怠，无益于一切；五道生死海，譬如堕污泥。

看，光是这段短短的经文，我们就要知道，要听闻正法不容易。佛法如同甘露一样，我们要起着那分好乐欢喜的心来听法。不要以为「有啊！我听很多了！我都差不多知道了！」所以就生起懈怠的心。虽然是知道了，但是还没进入我们的心，去薰习我们过去很不好的习气，要把好的习气换过来。

过去的「行为动作、言语动静」，我们都有我们过去不好的习气。听法之后我们知道，这样的习气是丑陋的，是没有威仪的，我们现在开始就，要好好改过来，所以这也是修行，修习我们好的习气，来代替那个不好的习气。

所以我们要不断听、不断警惕自己、提醒自己，所以闻法要无厌足。每天都在听，但是却好像甘露那样来滋润大地，早上过去了，到了中午，太阳一晒又再干掉了。所以听法，听闻无厌足。我们在听佛法，即使是同样的一部经，即使是同样的一句偈，我们都要能够常常来薰习、常常念。

要不然你们每天早上在做早课，是为了什么呢？做早课就是要提醒我们大家，每天念的经都一样，无非就是不断不断警惕我们，这就是要让我们法入心。法要入心，就要一闻再闻，闻得能够入心。生出法喜来，这就能够闻一知十、知千、知万。一理通达，万理就无障碍。

所以我们听经，不要觉得说：「我自己很满足了，我已经听了很多。」不要这样！我们要无厌足，经法才能够入我们的心、用在我们的行动中、入于人群中，所以不当有懈怠，不要有懈怠。一但懈怠下去，对我们的人生，对一切、一切都无益。

「五道生死海，譬如堕污泥」。五道生死海，这个「天、人、地狱、饿鬼、畜生」这五道。虽然是为善生在天堂，只是一直享福，没有佛法可听。生在地狱，苦都来不及了，当然也没有时间可听法。在畜生、饿鬼道中，这都是很苦难的地方啊！哪有办法选择信仰？哪有办法去听闻正法？当然这就没办法了！唯有人间，人间得人身，能够值遇佛法，我们能够五根具足，我们还能够信心生起来，所以我们要好好听闻正法，不要懈怠。

前面就已经说过了六种的困难，我们应该听了都能够了解了。所以在这六种，我们已经不困难了。

这中间呢：于其中间，复各不能尽心精勤，恐于未来，长溺万苦，无有出期。

因为时日分秒分秒不断过去了，那既然是分秒都一直消逝掉，我们的生命随着分秒钟，也是再凋零去了，我们岂能够不精进？那个六样若全都具足了，对我们来说都不困难。我们若还不肯精进，我们若是不精进，有一句话说：「一失人身，万劫难再。」我们若是有这么好的条件，我们却不赶快好好把握，恐怕在未来，有朝一日，到底「无常先到？」或者是「明天先到？」这都不知道。

所以是不是能够再来人间？说不定大家很修福，说不定将来生在天堂。到了天堂啦，欢喜娱乐迷失了自己；因为天堂就无福可修，天福享尽，就是又要再堕落。我们这一生说不定我们造了很多福，在这个福中我们也有夹杂着恶的业，或者是烦恼无明还是很多。再来人间，还是和人结很多不好的缘，说不定恩恩怨怨，还在那里缠绵的结，还是解不开。若又再来人间，还是一样要再接下去。

所以因果分明，无论你是又再来人间，或者是在畜生道，我们都不知道。所以这叫做「长溺万苦，无有出期」。也是平时所再说的「一失人身，万劫难再」。唯有人身能够成佛，我们又有六种成就我们的道业，「在这人生中值遇佛法，能够得值僧众中，又能够六根具足，身体健康，又能够有信心，而且周围都是我们的善友」，你看因缘多么具足！我们都如此具足了，我们岂能够不要好好把握？

我们在这个地方听正法，难道能懈怠呢？所以我们听就要入心，入心才是真正藏入我们的意识，第七识、第八识，当然最好是到达第九识。这个第九识就是完全无污染；如来清净的本性，这就是从闻正法中来。听闻这样的正法，再归纳于正法中，那就是清净的本性，这样就不会说失去了人身。

若是一失人身，那么也就「长溺万苦」，那就是「无有出期，苦不堪言」了。

所以，我们还要：是故今日志诚，求哀忏悔。

意思就是我们要「在现在」。所以前面所说的「于其中间」就是现在，也不是过去，也不是说未来，就是说现在，在这之间。「未生之前」，我们这一生还没死，当然是「未来还未生之前」，所以就是我们要在「现在」这个时刻。所以我们要好好把握，有这么多好因缘，所以我们要趁着现在，真的是精神未衰，大家坐着还不会瞌睡的时候，要用心的听、用心的学习。

不要等到说：「有啦我是很想听，但是不知道为什么，坐着就很想睡，就打瞌睡了。」那这样法就听不到了。可不是这样吗？所以我们要趁着现在，身体还很好，坐得住，还精神很好，法听得入耳。所以在这个精神未衰，色体尚壮这个时候，若不肯精进勤修、灭恶生善，我们若不赶快精进勤修，唯恐一失人身、长沦苦海。

我们唯有精进勤修，才能够灭恶生善。灭恶，就是我们过去都是因为习气，使我们无罪不作，就是都一直在造业。造了恶业就是受罪报，所以我们就要赶快常常提高警觉，过去的都已经过去了，我们现在要赶快修于未来。所以要立刻「转恶为善，转懈怠为精进」，要不然真的是很令人担忧，一旦失去了人身，真的会「常沦在苦海中」无有出期。

再来就这样说：我众等，自从无始以来，至于今日，常以无明覆心，烦恼障意。

「我众等」，意思就是说我们大家。我们自从无始以来，至于今日，我们大家要自己有自觉。虽然我们现在有这么好的因缘，聚会在一起，而且人人都在听闻正法；不只是听，我们还身体力行，这实在是很殊胜的因缘。但是我们大家应该就要，自己自我警惕，我们还是凡夫。

因为还是凡夫，所以我们「从无始以来至于今日」，从不知多久之前一直到现在「常以无明覆心，烦恼障意」，烦恼来障碍我们。我们过去也有说过了，其实我们的困难，都不是别人来障碍我们，都是我们自己障碍自己。这是什么东西来障碍我们？我们的烦恼来障碍我们！

所以有的人懈怠，觉得说修行是很好，但是想到：「那么早要起床，这一点我做不到。」想想看，这是不是懈怠？障碍了我们的意识。我们的意若不能生起勤，自然它就受懈怠蒙蔽过去。这样只顾一时的享受，没有想到说「是日已过，命亦随减」。所以我们要时时自我警惕。

佛陀也这么说：一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认「四大为自身相；六尘缘影为自心相」。

所以「常以无明覆心，烦恼障意」。这一段的意思就是说，佛陀常常这样告诉我们：我们众生就有很多无明颠倒，种种的颠倒，所以好像陷入在那种迷当中，成为一个「迷人」，就是说一个人已经迷失了。有的人说迷失在山林里面，怎么跑都跑不出来；也像睡觉做恶梦时，做梦时，在一个梦境中，怎么跑都跑不出来，这种不由自己的这种迷人；或者是迷失了他的意识这种的迷人。

这种人不知道自己是在哪里？所以他四方易处，东西南北一直换、一直换，那就是妄认四大为自身。四大，其实我们这个身体是四大假合。地、水、火风，很调和时那就是健康的时候。我们若是四大不调，光是一大不调，四百四病就生起了。

何况说我们人生在这个世间，时间消逝，在人与人之间，互相消磨时光；你看，都无法听闻到佛法！只想：「这四大就是我，这个身体就是我，我要把身体顾好，我怕身体太劳累、太辛苦，我怕…」现在很多新的名词，什么说：「责任重、压力大！」读书也是说：「功课压力大！」等等，受不了了，要怎么办？就活不下去了。

所以这就是，我们光是照顾这个身体，不会去想到说我们能够开阔这个空间，有芸芸众生，所以我们常常迷于自己自身，以四大为自身相。其实我们自身相，这只是四大的假合之相；四大倘若分离开了，我们还有什么呢？

所以「六尘缘影」，在这个六尘中那样去缘着，其实如幻梦泡影。就如梦境，就像露水水泡，就样影子，其实都是很幻化。但是我们偏偏，都是在这个六根、六尘中去缘着，这就是「六尘缘影，为自心相」。

什么是「自心相」？就比如有个委员出国去旅游，我若是问他：「你说你看到什么，来对我说。」他有可能这样说：「师父，我去哪个国家游览，尼加拉瓜瀑布很美。」若是问他：「美在哪里？如何美？」无论你怎么说，那个瀑布我看不到，只是存在你的心影中。所以六尘缘影为自心相，那是在你的心中的相，在你的记亿中，没有东西能拿出来。

所以因为如此，故言「常以无明覆心」，所以这叫做「无明覆心」。光是贪玩、贪游玩、贪去看风景、贪自己的享受；若如此，光是一直覆蔽我们的心，愈来愈垢秽。这个相重重叠叠，遮盖了我们真实清净的本性，这叫做烦恼「烦恼覆蔽」。

各位，学佛，我们要以真心虔诚，不要让这个烦恼遮蔽住我们。我们既然有这么好的因缘会聚，所以大家要时时精进，多用心啊！

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人间菩提 - 2010年1月11日 - 长养慈悲秉深慧

上人行脚 关渡岁末祝福
【证严上人行脚 1月11日】

证严上人岁末祝福行脚，11日在台北关渡园区，包含人文志业中心、淡水、关渡等地区，参与会众超过两千人。人文志业中心的同仁在岁末祝福中演绎水忏，成为入经藏菩萨。

上人同时为238名新慈诚委员授证，并且期勉：天灾频传，时时刻刻要保持大爱的心念，付出感恩，要时时以法水洗涤心灵的垢秽。

法髓入心人人觉悟 殷勉守护菩提种子

在今天会场上，有一家人可形容为以慈济传家：慈济志工林燕玉带动子子孙孙，加上她总共11人，是一个『慈济家庭』。

慈济志工 林燕玉阿嬷在台上分享表示：「我带进来3个儿子、3个女儿、媳妇、女婿、孙子们，全部都一起来做慈济，我们很欢喜、真的非常欢喜！」

林燕玉阿嬷一家人在台上，和大家分享这份喜悦，以前家庭曾经不美满，但她用智慧引领全家人走进慈济这个大家庭；阿嬷自己把握时间做环保、也做香积志工，把上人的法髓修入心，精进在人间的菩萨道上。

上人也期勉大家，领到岁末祝福的福慧红包，更要谨记时时刻刻都要力行佛法、及时觉悟，来守护心中的菩提种子。

上人开示：「我们从今开始要好好的觉悟，以大慈悲心，用爱心来铺，让普天之下，人人接受到爱的信息，让人人脚踏实地行在菩萨道上，人人来为爱而付出。」

会场上，所有人在虔诚的祈祷中点亮心灯，在静思中存感恩心，用大爱净化人心才能社会祥和、天下无灾难，期盼众人的发心立愿，将上达天听。

（大爱新闻 洪资岚 张峻玮 台北报导）

静思晨语 - 2010年1月11日 - 闻法值僧 启发信心

时光易过， 人也是容易老；所以现在这个时候，应该要赶快珍惜我们的身、珍惜我们的心。身心真的要照顾，身是载道器，那我们若愿意付出，就能够得到利益，所以应该要珍惜。真的要珍惜，已得人身应该珍惜，因为「人身难得六具难」。人身真的难得，你要得到六样都具足也是很困难；「六具」是哪六样呢？

在「法譬如水」的忏文中，就这样说；经中佛说：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。

这是在这段文字中这么说出来，大家好好去思考：「我们现在的因缘，是不是都很具足了？」第一我们先说「人身难得」：

人生难得：以身为众苦之聚，实可为载道之器。以后五难皆根于身。

因为「以身为众苦之聚，实可为载道之器」。虽然我们常常说「身：人有大患就因为有这个身体」，因为有了这个身体，所以才会聚集了很多苦。我们之前也说过了：「眼、耳、鼻、舌、身，就引起了我们的意根，所以会招来了很多很多的祸端。」那就是不懂得道理，所以无明，所以会结了很多恶缘。这也是因为有这个人身。

拨开了这个身外的因素，光说这个身体，想想看：年纪大一点，眼睛就差了，也是那样看不清楚，很苦。日常中看东西好像雾里看花，这也是很辛苦；要把东西看得很清楚，总是要很用心。还有听呢！耳要听，也是年纪大了后，耳根也是衰败了。所以只是听到人在说话，心中也会起一些怀疑：「到底是说我好？还是说我不好？是对或不对？」或者是开始老来没有牙齿了，吃东西也很辛苦；或者是鼻子也不灵光了。何况我们还有这身体的病痛！病痛很苦，生过病的人就知道「苦啊！苦啊！」

所以综合以上，我们就知道「身是众苦之聚」。那无论是在我们心的无明烦恼，也因为有我们的身体，才会去接触外境，才会让我们有这么多的烦恼。其实病痛让我们更烦恼，老病这都是很苦的事情。

但是「身：实可为载道器」，有这个身体，我们才能够懂得修行，所以说「人身难得」。因为有这个人身，虽然是很难得，但是「后面的五难皆根于身」；因为有身体，才需要后面那五样，「闻佛法、与僧会、值众僧」，或者是等等，这些后面会说。

所以因为你有一个人身，有了人身在世间，你才有机会会遇到佛法。你们看，虽然其他的动物和我们，同在这个环境中，看看我们的大宝，我们的善来；看，它们和我们，不同外形的形命，一只是猫，一只是狗，它无法像我们每天早上，在道场中礼佛闻法，没办法。所以我们有了这个人身，我们能够听闻佛法，我们能够和僧众在一起，就是因为有人身。因为有了人身，所以才能够闻佛法就不困难，也要和僧众聚会也不困难；所以若没有这个身体就没办法。

但是话再说回来，有了身体，要得闻佛法也不容易。看看在地球上几十亿的人口，虽然有各种的宗教，但是真的知道有佛法的，也不容易；知道有佛法，又愿意来亲近佛法的更少！所以若大家稍微想一下，就知道说不是得人身，就人人都能够得闻佛法！

所以人身已得，我们要好好将之作为，我们的载道器。所以我们能够免去了这五难，我们要很珍惜我们现在这个人身；很珍惜我们的人身，是比别人更有价值；比那些信仰那种邪信、邪教，我们比他们更有价值。幸好啊！

我们得到人身，又会遇佛法，所以在这之间，我们这个身体能够值遇佛法僧，我们难道不必好好，感恩我们这个身体吗？把我们的行为真正是要付出，付出于行动，所以常常说感恩。在一句感恩里中是包含了一切：「感恩我自己有此因缘，生在这个时代；感恩！」「感恩我生在这个时代，有这么好的因缘和大家共聚；感恩喔！」「感恩我在这个环境中，能够什么都不必担心，四季如春，能够有这样的环境！」

虽然常常说现在温室效应，虽然大家愈是有知识的人，愈能够去了解气候异常了，地球一直在受破坏，但是我们还是要感恩。感恩就要把握住现在，我们的身体不要去做了错事，不要让心再去染上无明，这叫做惜身；疼惜我们的身体，不要去做错的事情，身三口四；这都是在这个身体上。所以我们要好好珍惜这个身，「有身始能闻法」；有这个身体我们才能够闻法。

现在问你们：「你们有听到佛法了吗？」「有啊！有啊！」再问：「是什么在听？耳朵在听是吗？」其实，能听的耳朵在哪里呢？身体上；身体它能够将五种的根会合起来。在我们身上，还有一样就是意，所以叫做「六根」；所以我们有这个五根，也要与「意根」再会合，我们才能够闻法。

我们既然肯来闻法，方得值众僧。我们知晓佛法之后，我们才懂得说，我应该要多多亲近道场，亲近僧众，有的人更有智慧，我要好好净洁我的身心，世间观身不净，这个身体不断老去，只为了一个小家庭，为了一个小小的范围，要计较什么呢，出家了，要亲近僧，不如自己就是僧，以出世的精神，在这个道场中修行，所以才能够得众僧。

闻法值僧，方能启发信心；有正信，能免世智辩聪。「闻法值僧，方能启发信心」；我们的信心才能够真正好好启发，坚固我们的信心，而且是正信、正思惟。总而言之，八正道或者是四正勤，或者是…，反正三十七助道品，我们能够用在日常的生活中，信心生起来了。所以若有正信，就免去了世智辩聪。

常常说，我们教育不只是教育他，让他有知识而已；我们要教育他有智慧。知识犯罪的人很多，若是智慧就不会犯罪了！所以我们要有正信，有正信才能够避免了那种「世智辩聪」。有的人懂得很多，天文地理，什么都懂得很多；若要说，也是很会说。但是有时候无明一起，也是烦恼满身，这就是世智辩聪。世间的知识什么都知道，要如何来辩口才很伶俐，说话很快就能够说，但是真正的道理，那个正信没有入心来。

你若是正信入心，世间的事情轻重看得清楚，世间什么是最重要的事情？为人群付出这是我们的使命，这是一个很重的如来家业！所以负担如来家业，就是要拯救天下众生。那其他的，琐琐碎碎很多，那些我们需要去计较吗？

平常时争名啊！争利啊！珠光宝气，一旦病若来磨时，那时你要什么呢？谁都会说：「要健康啦！」然而，也都是因为平时为了这些珠光宝气，财产、名利、事业等等，才招惹来这么多的辛苦，人生这么多的折磨，结怨连仇。所以，到头来有什么重要的呢？什么都不重要，剩下来的是生生世世的折磨！

我们现在修行了，我们有很重的使命；我们要看清楚，这么重的使命，我们为什么要和这些，真正不需要的事情，计恨记仇在争取呢？不需要！所以我们应该要了解，「世智辩聪」真的是我们六根的大障碍。

来，我们来看这段忏文：而今相与宿值善根，得此人身，六根完具；又值善友，得闻正法。

所以看经文中说：世智辩聪，为六根之大障。有此大障，虽具犹不具也。

我们现在大家都已经「六成就了」。这六样，一般的人想要都具备，其实是相当的困难的！我们算没有困难的俱全了，我们现在也是在听正法；但是我们就是要很清楚，这个「世智辩聪」是六根的大障碍。

因为他有大障碍，虽然六根都完具了，只要有这个障碍，就犹不具。比如说不定也有人在现场坐着，同样也是得人身，同样闻佛法，但是烦恼未除，听法听不进去；但是烦恼时时在我们心中生起。我们若是看不开道理不清楚，那就一样还是常常在计较。

接着，又说：善知识，为得道全因缘；今言善友，即指善知识，值之诚不易也。

所以我们应该要有善友，已经闻佛法，也已经值僧了，也是六根也完具了，但是我们一定需要互相警惕。时时都能够有这么好的环境可以修行，我们就应该要互相鞭策、互相鼓励，把人人都当成是我们一面面的镜子。每一个人的面孔，每一个人的行动，每一个人的修养，都是我们的镜子。所以这叫做「善知识」，所以这叫做「善友，为得道大因缘」。

这些善友、善知识，都是让我们能够坚定我们的信心，很好的因缘。所以我会常常说：「入群众去，每一个人都是我们的一部经典。」无论是什么样的善知识，或者是逆增上缘等等，只要我们有正信，其实这些都是我们的助缘，这也就是了。但是若能够再得到真正很真纯的，好的善友更好！但是我们若有正信，逆增上缘也能够化为我们的道心坚定的助缘。

所以「为得道大因缘」，我们若能够得到善友、善知识，实在是不容易。所以我们现在，自己要很庆幸，庆幸我们过去有福，所以我们能够得到很深的善根；甚至得到那个难得的人身，而且六根无病，六根还很健康，目明、耳聪、牙齿还很好，鼻、身等等都还很好。所以应该我们的六根无恙，又值全因缘之善知识，在在皆有，全都有了，所以使我们听正法，我们应该要很大的庆幸。

各位，学佛真的是我们要很庆幸的事情。我们已得人身，应该要很珍惜。人身难得，六具足难，得佛、法、僧、信心这都难，那六根具足也是难，所以要会遇善友也不容易！各位，我们现在六样都很具足了，所以你们要顾好这念心。

心不要在人与人之间，结不好的缘，我们要互相为善知识，善的道友，一起走这条的道路。所以我们要时时多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1413

人间菩提 - 2010年1月10日 - 戒护善因长慧命

上人行脚 罗东岁末祝福
【证严上人行脚 1月10日】

慈济基金会十日于罗东联络处举办「慈济受证暨岁末祝福感恩会」，证严上人莅临现场祝福，共有超过一千六百位志工参与。会中共同见证现年八十二岁的慈济委员林阿虾秉持大爱无边的精神，让慈济菩提种子在宜兰开枝展叶，形成当地志工的菩萨网络。

经由林阿虾辗转接引受证志工超过三百二十位，十日岁末祝福，林阿虾与李美庆等人，透过影片、戏剧，现身说法林阿虾如何走入社区募心募款，成为会员生命中的贵人，让他们得以发挥生命的光与热，帮助更多人。

资深典范林阿虾 行中有法撒善种

林阿虾二十七年前认识慈济，当年正是慈院兴建的艰困时期，她四处广招会员分享上人在花莲建医院救人的宏愿，让人人有机会植福田，传播慈济于宜兰各角落。她谨记上人的叮咛：「慈济不只募款，也要募心」，让慈济菩提种子在宜兰开枝展叶。

现在，林阿虾安住在花莲静思精舍，仍专心在精舍贡献良能，虽然身体敌不过年岁的老化，但是心灵却非常富有。她以身示教教育晚辈把握当下，珍惜和慈济难得的因缘，作有意义的大事。她鼓励晚辈吃苦要能安忍，有苦过，才能体会别人的苦，而且吃苦才能了苦，所以苦是福的种子，不要怕苦，借事练心是最好的修行；尤其会员是护持慈济志业的重要力量，她更盼望大家以疼惜自己的心，来疼惜会员大众，要顾好会员行善的慧根，不要让会员轻易断了慧命。

除了李美庆，林阿虾的慈悲善行，也深深影响后代子孙投入慈济，就像媳妇游适嘉、游登媛跟着她的脚步做委员募心募款。

人生困境逢贵人 走入慈济转心念

经由林阿虾的接引下，五十七岁的李美庆分享，她深深感恩林阿虾救了她的家庭，她原本规划了四条路：全家自杀、离婚、离家出走或发疯。没想到走进慈济后，她走出另一条人生康庄大道。

李美庆回想起过去的日子，因丈夫苏卿躬为人作保，债务缠身郁郁寡欢。她因摆摊卖袜子认识林阿虾。林阿虾不断鼓励他们夫妻俩人「要多去做人家的贵人，我们若困难才有贵人帮忙」与「要将吃苦当成吃补」等人生道理。李美庆说：「刚开始我们都很不领情，觉得自己都欠人家救济了！」但是林阿虾总是不放弃，只好勉为其难开始缴功德款，直到后来她来到花莲慈济参访聆听上人开示后，才知道林阿虾是要募他们夫妻俩人的善心。

李美庆感激地分享，二十六年前认识了林阿虾，很拼命去做慈济，深入上人的法，遇到人生种种困境时，发现真得非常好用，人生越走越顺遂。丈夫苏卿躬十七年前也走进慈济，一起做志工，共同点亮生命的光彩。她也笑着分享，以前人生是黑白，现在是彩色的。

十日，宜兰岁末祝福中，慈济大家庭也新生了一批生力军，共有三十六位宜兰当地新受证志工，上人亲自授证并期勉他们：『以佛心为己心，以师志为己志，精进在菩萨道上。 』上人并带领现场超过一千六百位志工，人人点传心灯，虔诚祈愿2010年是个人人平安吉祥的福慧年，并祈求天下无灾无难。

（撰文者：基金会秘书处刘星妤、真善美志工廖月凤；报导：基金会秘书处）