30 September 2010

人间菩提 - 2010年9月30日 - 造福息灾之要



善恶拔河 信行大乘心
【证严上人9月30日志工早会开示】

「每一天所看到的都是这样让我们心疼,我们过去都说『雄壮如山』、我有『靠山』,山很雄壮、很可靠;但是佛陀在两千多年前说『国土危脆』,普天之下总是无常多,一旦无常来时,哪怕有须弥山之高、海之深,总是也有一天崩坏、干枯的时候,这是佛陀两千多年前对弟子所说的话,要让我们提高警觉!」

遥远国土闻乞求 惊世苦难何时休

中南美洲因热带风暴所夹带的豪大雨,已经对瓜地马拉、委内瑞拉、尼加拉瓜与宏都拉斯造成严重的灾情,证严上人在今日志工早会上,对于这些遥远国度的灾难充满不捨之情,「从五月的热带风暴“艾加沙”到现在九月了,山崩、桥断、路毁,实在是灾难多,河床都是氾滥,豪大雨或中小雨不断;灾民说,这几个月来房屋都没有干过,我们可以想像这到底是如何过日子!」

瓜地马拉政府面对数月来的灾难几近束手无策,日前已经发出讯息,唿吁非政府组织与慈善机构伸出援手,「的确需要国际人士来帮助,一连串的灾情在中南美洲,邻近国家也自顾不暇,又如何能帮助?所以瓜地马拉开始在唿唤,已经发出了求救函,也给了慈济。」

瓜地马拉慈济人自今年六月起即进行多次勘灾与发放行动,但受限于多处交通仍遭洪水阻绝或破坏,援助行动相当不易;再加上志工人数有限,因此当地志工仍以小规模的发放关怀为主。虽然发放规模不大,但对于同样也是受灾户的慈济人而言,自我善解、把握付出的机会,仍期望能为重灾居民送爱。

众生愚痴因缘观 滥垦累劫食恶果

面对着长时间、大面积的重灾情与瓜地马拉政府的唿救,上人不捨也不忍,「要用什么语言表达他们的无奈,所以我们慈济人用心、尽力去帮助……几天前已经接到求援的信,他们在期待着,10月11日到12日两天要召开会议,请民间团体如何能帮助他们重建、协助灾民生活。但是灾民如何安定下来?只有无奈,我们能袖手旁观吗?不能,所以请当地慈济人先参加,看看政府与非政府组织有何能帮助的方向。」

反思中南美洲此次灾情的主因,多与山林过度开发有关,长期的穷困让居民不得不违法开发山林,而此也造成逢雨即山崩石落的景况,轻则断路毁桥、重则淹没村庄;上人不捨地说,「人人都知道山体不堪再开发,人人都知道,但是为了生活,结果呢,要受这么重大的灾难!」

上人开示,「许许多多的事情都要说两个字『无奈』,但是我们不能光说『无奈』,还是要第一:对自己提高警觉。惊世的灾难天天都摆在我们的面前,地震后的海地还没有復原,还要为他们长期重建,还没有结案;而又看到中南美洲的国家,都是那样长期的问题,心如何忍,实在不忍。还有在阿根廷,最近也是冬天才刚过,但是温度还是很低,寒冷又水灾,灾民要如何度过?看到慈济人在发放,守在最缺乏的地方,但是灾情那样辽阔又严重,到底如何做?所以我一直提醒大家,我们要人间菩萨招生,多一份的造福、少一份灾难,多一个人力量,就多一个抢救的良能!」

法度普济在当地 接引善念莫迟疑

连月的灾难考验着中南美洲慈济人,上人鼓励慈济人,要不断地带动戒慎与祈祷,接引人间菩萨大招生,「虔诚的心是永恆的,假如人人的爱心能够发挥出来,那一份小钱也可以做大事,平安的人伸出双手,就地就可以发挥人力!」

上人开示,「如何抢救他们的生态,总是要从心开始,人人的生活从心调整,再也不要开发山地,人人发挥爱心,让善念共聚上达诸天诸神听,让祈祷时时启发善念,唯有这样才能消弭灾难,才能让社会祥和。假如不停止开发、假如当地的人爱心不能启发,光是靠少数人,真是无奈啊!中南美洲离我们这么遥远,我用拔河来比喻,庞大的、善的力量,我们运不过去,有形的物资也要一个月的运送;所以说,要近一点、多一点人力才有办法,众生共业我们一定要相信!」

苦难的土地需要当地爱的力量才能挽救,上人感恩中南美洲慈济人的付出,在有限的人力下,穷尽一切进行救灾,然而此次灾难之大,苦难共业仍需人间菩萨不断地投入,祈愿带动起当地的爱心,以爱化解灾难,共度难关!

静思晨语 - 2010年9月30日 - 124 - 第四功德(二)





持经法者,如行道人,寸步毫厘,不得偏倚,道路方向,正确莫迟。

精而不杂,进而不退,静思勤行,增长慧命,慈济人间,道路绵长。

「持经法者,如行道人,寸步毫厘,不得偏倚;道路方向,正确莫迟。精而不杂,进而不退--静思勤行,增长慧命;慈济人间,道路绵长。」

我们最近就是以《无量义经》的精神,来配合我们「静思勤行道」的见证。所以我们,在《无量义经》的道理,我们必定要不断探讨,去深入经藏的道理。

既然我们的道场:「静思勤行道」--,是以《无量义经》为我们的法髓;而且「慈济人间路」,是以《无量义经》的道理,向人间推动。所以我们必定要时时在《无量义经》去探讨;所以我们必定要持,就是保持住这部经,在我们的内心。

所以说「持经法者」,我们若要了解这部经,就像人在走路,一步一步向前走,一分一分愈深入,这样才能寸步毫厘不得偏倚。在了解当中要正确,不要稍微偏差,就差毫厘失千里了!无论读哪一部经都一样,对经的道理解释不能偏差。

所以「经」为什么要每天诵?就是要让我们一次再一次的去体会。同样的一句话,以我们面对着生活的环境,来看这句话--「这个经文中所说的,和外面的境界我们所体会到的,是不是我们的心境,和这个经的道理能配合?」所以我们要不断在生活中入经典,从经典去找出道路来。

经典中,三藏十二部经谈有、说空--你开始时看,谈有;同这部经再看,说空--人生不都是空的吗!是空或是有?我们还要再深入;原来「空中有妙有,妙有有真空」,我们这两项若会合起来,那就是一条康庄的大道。

所以我们寸步毫厘不得偏倚;不能偏这边,不能偏那边,我们要好好走在大直道,不能偏。所以道路方向正确莫迟,我们既然知道是正确,没有错误的道路,我们就不能再延迟、不能再怀疑。

所以学佛要知道生命是有限的,人间无常迅速,到底多久的时间不知道!真正佛陀所说的法,精髓有入我们的慧命吗?点滴、点滴流入我们心中的法髓够了吗?

你看人若是配到有缘的髓,也是要从这个人抽出来,往那个人输入,要为他注入患者的身上,也要一点一滴、一点一滴;我们法髓入心也是一样,那个数量一定要足够,但是必定是要一点一滴,不断点滴输入。

其实病人在受髓时,不知道是不是完全都能输进身体内?也不知道和身体里的细胞能不能配合?造血功能是不是有办法百分之百都能出来?这都是未知数!我们在接受法时,和这不是一样吗?

我们人人已经历久以来,六道中在轮回,我们的病很重了,充满了烦恼、充满了不好的习气;这种已经是病入膏肓,将我们真正本性,清净的本性和智慧完全都磨灭掉了!唯一的希望就是跟我们有缘的人,将法髓入我们的心,才能慢慢一步一步除掉我们的烦恼。烦恼若较强,很有可能这法髓又是被烦恼排斥掉!

从前我们开始有骨髓捐赠时,我就常常听医师解释骨髓。他说:「骨髓里不是真正的血,是在造血的功能;所以这要配对很困难!一万分之一!」所以那时候才会说,要来建立一个骨髓库;若有一个人有需要,他就从这几十万人的资料库,慢慢去找。

寻寻觅觅,才找个髓缘让他移植;但是还要再看他体内的细胞,体内细胞若很强,别人的细胞进去也是容易被他排斥!所以这就是看,我们的烦恼若是很强,说不定你接受到佛法,虽然一时起欢喜,但是要身体力行,用在我们的身上,接这个法,入我们的心;虽然好的法,能够对机逗教调教我们,但是我们自己本身,虽然让这个法进来,但很快就被外面影响,感染出去了,很容易被别人转过去,所以我们用这个法,根本用不上!

这就像接受骨髓一样的道理!最好是我们自己能造血,这法入我们的心,我们自己能发挥法入心。真的是要能够入心,才能够「举一隅,以三隅反」。就像是知道了方法,知道这桌角要这样才能整齐;你要圆的,你就要这样刨过来才会圆。但师傅给我们的功夫,只是一个窍门;我们学了这个功夫之后,形形色色的东西,我们就按照那个功夫,用在形形色色不相同的,我们的两只手能做出来,这才真的是法入心、功夫入心了。

所以我们在静思勤行道、在法的泉源,我们若不很用心,从法源入心来,我们要如何把慈济人间路,能入人群去呢?所以我们就要很认真。

「持经法者,如行人道。」同样的道理,我们了解之后,我们心要知道,只要我们路走得对,我们不要再在那里停驻,要赶紧向前走,不要再在那里起疑心。

精而不杂,进而不退,静思勤行,增长慧命。

希望我们要精进,不要退道心。 《无量义经》我们必定要常常读,你若无法一大部的经都读,至少那简要的、精要的,音乐放出来也能听。无论是听到哪一段,听到第一功德是什么?第二功德是什么?至少也能体会。

这应该我们沐浴在法流中,是这么充足的东西。人人身上一部大藏经要让我们看,让我们对照在《无量义经》,哪一个人的习气,不是让我们在对照《无量义经》的道理呢?包括我们自己的习气,我们到底有没有照这道理走,我们自己也要反省。

所以我们大家在这么好的环境,能听、又在人群中能看,应该我们要很用心!

这部经中的道理都是人间事,都让我们了解人间--人与人之间互相对待,人和人之间有什么样的习气--,这都是一条道路铺在前面,让我们走、让我们体会。

尤其是我们的道场,我们要面对的群众很多;每天、每天都有不同的群众,每天都有一群菩萨,将他在外面的行化,都常常回归我们的道场来。每天早上都在分享世间苦难事,每个个案我都觉得这就是藏经。这就是让我们看经的注解、最好的字典,我们怎么不会用呢!

有一位学者在医界,研究脊髓损伤要如何让他复原。很多国家对这位博士很尊崇,都聘他去教他们、去辅导,但是他来到台湾,看到慈济他很感动!

他一直就是表示,愿意把他所研究的东西给慈济,因为现在脊髓损伤的很多,也希望慈济能佷快成立起来,将这研究的过程,让我们能尽快临床用在人的身体!但是在说话当中,他就说,他有他的理想,就是希望在研究当中,研究室能变成一个开放空间,让一些脊髓损伤的人来看脊髓损伤,让他能够感觉--「我无法发挥身体的功能,但是有人在研究了,我这样有希望!」

但是我就跟他说:「这种开放给脊髓损伤的人,来看大家在研究,虽然能提起希望,不过,这个希望是不是很漫长呢?如果很漫长,那种希望的等待,是不是会很辛苦?」

我就举个例给他听,我就说:「当时释迦牟尼佛出生时,释迦佛的父亲,请阿私陀仙来为他相命。阿私陀仙抱起这个孩子来看,忽然间哭了!哭什么呢?原来他哭的是--『我等不到这位太子,这位太子将来在人间,若不是做转轮圣王领理国事,便是脱俗离尘,成为人间的大觉者。但是我老了,我等不到了!所以我哭了!』」

我把这个故事说给他听,另外我们一位年轻的,他就问我:「那位宗教者是不是太自私?应该看到这位将来能觉悟的太子,应该出世能对人民很好,他是不是应该很欢喜?」

我说:「欢喜是平时跟大家说的,事情若在自己身上,等不到是很懊恼的!我若是得到什么样的病,知道已经在研究、有希望!要多久?三年、五年、十年?遥遥无期!如此是不是欢喜又要沉下来呢?漫长的等待是一种失落感。是不是把这些做研究的人带去看脊髓损伤人的家境,看他们的家境有钱用到没钱,已经变成这种的家庭状况;这个人的痛苦,家庭的陪伴是多么辛苦!若这些研究的人,能去看那个地方,看能否加强他的精进,赶紧启发他的悲心,如何大家的力量赶快凝聚,缩短研究的阶段,这样不是比较好吗?」

所以说来,这是同一个道理。就像佛陀教导弟子--「你要观世间苦。看!世间事那么苦,不只是你本身;芸芸众生,你自度自利,你要度他利人。」所以要让大家能体会「苦集滅道」;甚至要警惕大家「成住坏空」,还要对大家说心灵「生住异灭」。这种「生老病死、成住坏空、生住异灭」,这些道理不只是别人在苦;你自己也会有!所以自己赶快觉醒过来,自己想要自救,这个方法同时你要救人,这就是佛陀的道理。

你要众生苦来给我们看,看到来,他们的苦就是一直凋零了。造业不断造,那苦中加苦;不如我们赶快入人群中去,接受佛陀的教法,入人群去,我们要精进,所以「精而不杂,进而不退」。

「静思勤行」我们自己使命感要快提起来,「增长慧命」,我们自己慧命若没有增长,这个法没有入我们的心,我们要如何将这个法说给人听?

你们会说:「师父说过我们就忘记了。」不是要你将我现在说的话每句这么说都一字一句不漏的背诵起来;而是要能够记得听到后体会、了解到的道理。就像木匠,师傅这么教你,教你方角的、教你圆的,其他的形态如何去转,应该你都要会,这叫做「法入心」、这叫做慧命成长、功夫入手。所以「静思勤行,增长慧命」。

所以「慈济人间,道路绵长」,很长!这条路很长!我们要赶快!

所以说来,在我们学佛中,「持经」很重要!不论从第一功德、第二功德,一直到现在第四功德之后,还是重视持经。你要把此经入心来,此经入心,我们才能发挥智慧,随机逗教,这是我们的使命。

所以请大家在使命道路中,我们要殷勤精进、慎勿放逸,所以要多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1853

29 September 2010

人间菩提 - 2010年9月29日 - 爱之效应契佛心



清净契佛心 把握付出因缘
【证严上人9月29日志工早会开示】

今日凌晨一时许,花莲发生五级有感地震,摇晃时间虽然不长,但陆续仍有余震传出,证严上人在今日志工早会上,以此示喻,「人生无常,不知道明天先到还是无常先到……」

清净之心能普施 佛性悟入起而行

上人说,「人生无常,无法预知大地什么时候有不调和的地动,何况人的身体也有四大不调,四大中一大不调就会有病丛生,所以我们更要提高警觉、戒慎虔诚。我们常常都要提醒自己,很多事情都是来不及,不要以为今天不好好学习还有明天;今天不改变自己的习性还有明天;今天不好好把握好的因缘付出还有明天;人人都是要等待着明天,没有来不及的观念,真的会空过人生!」

人生难得今已得,上人期许人人要把握这好因缘,不要让人生空过,万般带不去唯有业随身;佛法难闻今已闻,上人叮咛,学佛就要学佛陀的智慧,要有正确的目标。

上人开示,「我们学佛就是一个目标,要学得大智大爱、有大智慧,因为佛陀很清楚的说,人人的佛性本来都是慈悲大爱,因为我们都是清净的心。什么叫做『清净』?无私、无染、无无明那就是清净。这一念清净的心有何作用?那就是大慈悲,用现代人的语言来说就是大爱,有大爱的心很自然的就会普施。」

生命深意在付出 莫使人身成泡影

上人开示布施的意义。有人常问,有形的物资自身都很缺乏,如何还能帮助他人?「那不要紧,用恭敬的心,人人也可以敬天爱地;还有行,身体力行。」上人以环保志工为例,环保菩萨以敬天爱地的心、呵护大地的念头、身体力行的投入,这三项都做到了!

上人说,「这都是大智慧大慈悲的无私大爱,所以他们是菩萨,菩萨悲心来示范、身体力行做给人看,光说而不做没有用,光是知道而不付出也没有用,说的多不如行动去做,这是最有效果的!」

环保志工不分地位高低、不分教育水平,以慈悲平等心,放下身段发挥奈米良能,把握时间身体力行。上人赞叹,环保菩萨们是慈悲心的典范、用智慧知悉生命的义理。

上人开示,「佛陀的智慧是让我们清楚物命的道理,物体都有成、住、坏、空,也要让我们知道每一件物品,出自哪里……」

善尽时间有功德 人群才是真道场

上人以人人脚下的地板为例,木质地板原出于木,木来自于树,树来自于毫芒种子,种子则是要有阳光空气水的和合,再加上时间、空间的因缘,才能成就我们脚下的地板。但是人类的滥伐、破坏水土保持,无度的运用与奢侈浪费,破坏了环境的循环。

上人开示,「佛陀视物质可以归零,也知道都是出于形形色色,但是人类的聪明,不是智慧,为了利益过度开发,所以现在要如何回收物资成为资源,让这些资源物归物,才是智慧 。」

在香港寸土寸金,慈济人为了推动环保向政府租借土地,在一个社区的天桥下宣导做环保,常常引来过路人异样的眼光,响应的人很有限……慈济志工改变做法,与其宣导不如实作,直接在天桥下进行分类,天天做、天天清理的很干净,响应的人也逐渐增加。上人赞叹,这就是用爱打动人!

而在马来西亚首都吉隆坡的中央医院,妇产科的高级医疗顾问伍宝燕医师2007年参与人医会会年会后,返回马来西亚即开始参与四大志业,特别是环保。起初从「一指神功」要求单位同仁「配合」,到改变做法、身体力行,终于带动医院许多单位开始做分类与资源回收。

物归物源尽妙有 节能减碳动手做

上人说,「一生无量,无量也是从一生,这种爱的效应多么令人感动!所以各位菩萨们,我们学佛要悲智双运,要有智慧、要有大慈悲,智慧要启发人人不只是了解眼前的事情,还要更开阔的从一件物资,可以分析到化整为零,那就是『真空』,还要了解物资的来源与因缘的集合,这是『妙有』。物理上,我们要学佛陀的智慧,了解物资、物命,去除无明。」

上人叮咛,只要把无明去除,慈悲无私的大爱就可以展现出来,带动普天下人认识大地、节能减碳做环保;让人人知道,应避免开发,让物资循环回归源头,清净也在源头,这是人人要用心做的!

取代了传统垃圾车所播放的「少女的祈祷」,屏东潮州的垃圾车近日在镇公所的推动下,改以慈济环保音乐「垃圾、垃圾不要随便倒……」代替,有朝气的歌词宣导着人人来做环保。慈济的环保推动与人文精神,已经落实在社会不同的角落,上人再次叮咛,「带动与教育人人都做得到,只要平常多用心!」

静思晨语 - 2010年9月29日 - 123 - 第四功德(一)





求佛觉道无上菩提,担负志业八印入世,见苦知福慧命道粮,步步踏实追佛芳踪,与诸菩萨以为眷属,佛法于人间生活化,法水长流净化人心。

「求佛觉道无上菩提,担负志业八印入世,见苦知福慧命道粮;步步踏实追佛芳踪,与诸菩萨以为眷属;佛法于人间生活化,法水长流净化人心。」

这就是告诉我们要求佛觉道的人,要求就是要求无上菩提。

每天念经的时候都会念到「无上正等正觉」,那就是佛的觉性,这是我们人人所要追求的。我们能反观自性,但是我们要借重佛陀的教法,对于佛的觉道要能够奉行,这是我们的心所追求。

但是佛陀无上菩提,那就是要有「担负志业八印入世」。

我们都是在人间,人间烦恼的众生很多;佛陀就是为了懵懂凡懂得众生,不知不觉的众生,所以他来人间,开启了这条康庄的大觉道,莫非都是要引导我们走入这条的大觉道。所以佛陀他向五比丘说法,就是要将他心灵所悟得的道理,来传教给他的弟子。

所以他第一项,就是要跟大家说「苦」,这就是「苦圣谛」。意思就是说:凡夫就是充满了各种的烦恼,而佛陀的觉悟则是超凡了;超凡的佛陀,就是绝者、圣者。你们若要超凡入圣,要先知道苦!

周围芸芸众生,人间的风光,人间的境界,那就是「集」。因为人间很多的苦难,都是芸芸众生所累积下来的,所以才会造成那么多,众生的懵懂,众生的糊涂,众生的无明,所以众生造业。

让大家能先了解,「苦」就是从「集」来。要先了解「集」的「圣谛」;了解了之后,我们才有办法能够不要再自己去集这些烦恼。我们若是同样还是去「集」这些烦恼,那我们同样就还是在苦难当中。所以让我们人人能够知道,「苦」就是来自于「集」,大家若能够透彻「集」的道理,这叫做「集圣谛」。

我们既然知道了,那要如何解脱出来?那就是要能够「灭」!但要如何才能够将这些众生的无明观念,要如何把它一一消灭掉呢?我们要先知道,在人生当中有很多的境界,都是因为有了「眼、耳、鼻、舌、身、意」去缘着道外面种种的境界,所以难免起心动念,无明贪欲升起。所以我们才能了解,若是要去灭除烦恼的源头,既然有「集」会把这些汇聚起来,自然就有方法可以将它解开,所以叫做「灭圣谛」。

再来,既然你知道凡夫就是因为这样所以才会受苦,那就要有方法;这个方法是什么呢?那就是「道」。

「道」--佛陀将道理说给我们知道,知道苦、知道集,知道要去灭除,那接下来自然就是要下功夫。这功夫呢?第一步就是要「发弘誓愿」,我们要以慈悲喜舍,四无量心、六波罗蜜,入群众中去担起如来的家业。所以我们要负担起志业,而「志」就是「愿」--「志愿」,志愿要有「弘誓愿」,这个愿要大、心要切,所以这叫做「志业」。

我们的四大志业,四大志业当中有八大脚印,我们要步步踏入这样的志业,所以我们要「担负志业八印入世」!所以我们若能够了解四谛、能够立弘誓愿、能够行六度行,如此不就是可以步步脚印入在世间上呢?

所以这也是一个修行的法门--「见苦知福,慧命道粮」。我们先看到世间这么多的苦难,发起了我们的怜悯心,立四弘誓愿;然后我们就可以知道世间为何有这么多苦难的道理,我们的人生就能够先破除了「集」。

因为先要「有」才会有「苦」,所以我们自己要先破除「集」。常常说:「患得患失。」多少人在世的时候,集到了多少的财产,或是很多丰富的物资,除了享受以外,对人间一点都不关心!身后要怎么办呢?这些东西又是谁人的呢?自己都带不去。 「万般带不去,唯有业随身」!

修行者,佛陀,他为什么要放弃王宫优渥的生活呢?为什么他要入世间去见苦呢?因为唯有这样才够了解如何出世的道理!想要出世,就是要将身外的东西都放弃掉,财、利、功名全部都要舍弃,所以他的生活是三衣一钵,除此之外,就没有任何世间的东西来缠缚住!

所以,我们要有这分看到人间的苦难,身外物应该要去付出;因为比较起来,我们已经是很丰富了!所以当我们看到外面的苦难,我们就能够见苦知福--我们自己反省我们自己,到底我们有为自己计较吗?到底我们是不是累积很多?看到外面受苦难的人,我们有没有去喜舍?我们看到这些,当我们有力量的时候,我们能去帮忙他吗?

看看我们人间的菩萨,不只是物质的付出,还要用心去安抚--无论是病苦的人,无法整理他自己的身体;和我们无缘无故的人,我们去帮助他们,去整理他的身体,或是整理他的家庭;甚至亲近他,说道理给他听。

看,有形的照顾、无形的开导,这不就都是在苦难当中,我们所能够去付出的吗!我们所能够付出的,不论是身外财,或是身上所有的--无论是有形或是无形的--力量。我们在这样的苦难当中,培养我们的慧命,这是道粮!

我们还要「步步踏实,追佛芳踪」:无论佛陀是如何走过来的,我们还要设法去追随佛陀。

看看佛陀,他不贪恋世间的名和利,不贪恋皇宫当中的享受,所以他割爱辞亲,去掉了他皇宫荣华富贵的生活。我们做得到吗?可以啊!我们同样也是在追随佛陀的芳踪啊!我们身心清净没有污染。

说「情」--我们不去谈私情、染污的爱;我们所要做的就是「说长情、扩大爱」,这叫做「长情大爱」。

什么叫做「长情」呢?就是「觉有情」!觉悟的有情。

不只是这一辈子发心要来度化众生,来生我们还是一样要继续再来这个人间度化有情!所以,这叫做「觉有情」者。

常常听到慈济人,有亲戚或是朋友,无论是最爱的人,在生死自然法则的最后时刻,都会说:「你要安心,你要快去快回,再回到这个人间来。」这是我们人人自己内心都有准备--「将来我要往哪里去,我还要由哪里回来…」这在我们人间菩萨、慈济人都有共同一个愿--不是这一辈子结束而已,这一辈子结束之后还有来世的起点。生死的观念,过去不知道怎样来的?未来我们要知道如何去,又如何再回来,这叫做「觉有情」。

这种的「觉有情」就是「长情」!

「爱」呢?不是只爱一个家庭,爱就是要普遍在人间,所以「与诸菩萨以为眷属」!

看看我们周围都是人间的菩萨,人人都是无私的付出,付出不求回报还要感恩,让我有机会可以付出。对于接受的对象,我们还要去感恩他,感恩他给予我们机会去体会人生的道理!看,无论是有机会让他做,或是苦难人接受他的恩惠,他同样都是对对方表示感恩!这就是菩萨。

所以我们人人周围都是菩萨,这就是「与诸菩萨以为眷属」,这就是我们的道侣,这就是我们的眷属。

看我们的精舍,全球的慈济人无不都是说「回来了,回到心灵的家!」这个大家庭是天下菩萨人的家,所以人间菩萨,全都是我们这个家庭的眷属!所以我们要时时尊重感恩。

人和人之间都要有爱,这种的爱是「大爱」,是我们人人应该遵守的。

「佛教于人间生活化」--人间菩萨当然是生活在人间,人人能做出人间的典范,我们的生活是包括了一切的修养,包括了我们一切的形象典范;所以慈济人开始来见习培训,我们要教他如何走路,走路也是生活的一环;我们还要教他如何捧碗,端挽救是要吃饭,供给营养的形象威仪,我们也要学。所以吃食也是生活的一环!所以无论是走路、吃饭,或是喝茶,你要如何端茶杯?要如何喝茶?这都是生活化。 …等等,也都要有规则!

我们如何对待人?我们如何善解?如何包容?在人间要如何知足?如何去造福?这都是在生活中。所以佛陀在人间生活化。

佛陀的教法非常的生活化,所以才能「法水长流,净化人心」。法譬如水,人人的心地里都有清净的法水,我们的法水长流,我们要不断、不断来净化人心。所以我们要好好在佛法中要很生活化,但是我们所有的行动都要有人格的典范,这就是我们的修行。我们要言教,也要有身教,所以举手动作无不都是教育!

所以佛陀开启了《无量义》的法门,前面说过:

第一功德--「四无量心,六波罗蜜」。

第二功德,就是要让我们知道「诸法从一法而生」。

第三功德,就是要让我们知道,我们要起勇猛心,我们人人虽然在凡夫生死中,但是我们安住在这里;我们在这里利用佛陀的教法,就如同一艘船一般,所以我们能利用这艘船自度,同时我们还能度别人。

虽然我们现在也是在人间芸芸凡夫界,只要我们能接受佛法,我们就得到一艘的慈航,我们就能够在茫茫苦海当中,自度、度人!那是第三功德。

【无量义经集选】第四功德不思议,诸佛护念于一心,虽未自度能度他,与诸菩萨为道侣。

那接下来的第四功德也同样是不可思议--

诸佛护念于一心,虽未自度能度他,与诸菩萨为道侣。

这意思就是要对我们说,我们听经我们要受持;「闻经受持随顺不逆」,那就是「自利」。

佛陀的教法我们要信受奉行,听了之后我们要受持,我们要随顺佛陀的教法,不可以逆道而行,这就是自利。我们了解之后,我们还能够「转复随宜为他人说」,这叫做「利他」。我们知道多少,都能够对他人说,这叫做「法的传承」。

各位,希望我们大家学佛真的要学出这分「求佛觉道无上菩提」,我们要「追随佛的芳踪」,我们也要「以菩萨为伴侣」。只要我们顺佛的道理,那就是自利。如此,我们就能够自度,也能够度他人。

我们要彻底地用心了解佛陀的教法--佛陀的教法是人间生活化,所以我们的法水要不断长流来净化人心。所以人人要时时多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1852

28 September 2010

人间菩提 - 2010年9月28日 - 和敬礼教之美



以德立身 礼而有理
【证严上人9月28日志工早会开示】

「今天是教师节,祝福老师们教师节快乐!」证严上人在今日志工早会上,感恩老师们的付出,也对于教师的责任与教育的使命有着深深的期许。

礼仪之美无伦比 待人和敬根于礼

证严上人开示,教育是「于外有礼,于内有理」,呈现在生活中是可欣赏的美,落实在应用中则是成为有教且养的教养态度。

生活就像艺术,需要美,人生美要从哪里来?上人说,「自古以来,美要从教育而来。歷史可以是我们借镜,也可以让我们欣赏,歷史可以追溯到几千年前,也可以是前一秒钟,不管时间长短,都是看我们如何表达,如何教育。」

上人提醒,教育的重要来自于人生的教育与受教是密不可分的,「教育可以是人生的镜子,也可以让后代作为艺术的欣赏,可以感觉到教育多么的神圣!」

慈济自推动教育志业以来,以教育完全化为目标,特色即在生活教育的培养,呈现礼仪之美。「教之以礼,育之以德,我们慈济的教育系统很美也很整齐,美在哪里?美在有礼,有礼有敬就会很整齐,常常都会说,整齐的服装仪容就是尊重自己也是敬重别人,尊敬别人的敬与礼,那就是最美的!」

凡那比颱风过后,上人前往各校关怀校区的状况,所到之处学生们都会有礼的问候师公,有些孩子以恭敬的态度、九十度的鞠躬,呈现出活泼中仍有美的型态。上人说,「父母生他的身体,我们要长他的慧命,我们要教他、还要养育他,这种智慧的生命,就是我们在学校应该要有的!」

天下之治在人才 教化之本在学校

生命的智慧如何教导?上人说应让教育入心,如法髓入心。上人开示,「『礼』就是道理的『理』,外在的礼貌、礼敬是外表,但是外表的涵义来自内在的『理』。教育要入心就像慈济人常常说的法入心,法像髓一样,是生命中很重要的一个器官结构,假如结构失调了,就要骨髓移植了,骨髓移植会成功吗?也许会被排斥,也许有救,我们就是要移植给他,只要接受了也会改变体质,也会活的健康。」

有人忧心,家庭教养的不足才是教育失调的原因,但上人认为,这才是教育应发挥良能的地方,「我们的教育讲究的是慧命,孩子的家庭习惯不好,就要改变他的不良习惯,让他们知道『人之初,性本善』,就是要有礼有理,能够走在人生的轨道上,才是人生最重要的一环,才是美的艺术。让美看得见,体会得到,也可以发挥出来,这就是我们教育的良能。」

上人感恩教育志业的老师们,尽心教学带动人文教育,如今慈济的教育人文也成为许多学校的取经对象。而在四川,因五一二大地震而援建的希望工程也陆续完工,当地学校的校长也推动慈济人文教育,告诉学生,慈济不是有钱,点滴大爱是来自社会大众,带动起学生的感恩之心。

上人说,「真的都是要感恩志为人师,有心发心立愿,用共同的一念心来做教育,把这一份的大爱建立在学校。也听到慈济中学的一位老师说,『能够付出爱就是福』,没有错,能有这样的机会和环境,把父母之爱落实在学生的身上,疼惜学生如同自己的孩子。社会的希望在教育,但愿我们的学生能成为社会上的栋樑!」

视如己出以育德 品格为首尽善道

慈济也像一个大的学校,而慈济人即在其中相互学习、改变习气,成为家庭和社会的典范,「在慈济的大环境中,大家在一起,每一个人都像学生一样用心学习、规规矩矩,这不都是从一个大家庭大社会中看到大家的祥和,彼此和而敬,『和、敬』来自一个字『礼』,礼来自『教』,『礼教和敬』展现出来的就是最美好的人生。」

上人以上週所举行的国际人医会年会为例,二十三个国家地区的人医在慈济的大家庭里分享不同国度的人医心得,也聆听大体老师的大捨精神,人人深受感动。「很多国家的大医王和菩萨们都说大体老师是震撼教育,这不就是教育的艺术吗?真正的入人人的心坎里,让解剖不是千刀万剐,而是让人不惧怕并且很震撼很感动。」

上人说,「教育就是来自真诚,诚正信实、慈悲喜捨的付出。我总是很期待老师们,用生命走入学生的心坎里,带动他们、教育他们,但愿人人都是要发大心、立大愿!」

上人期许,慈济的教育要从教导学生自爱做起,尊重自己才能表现对他人的敬重,将礼仪教育落实在现在的教育中,并要带动学生和敬的态度,校园有和敬才能祥和社会,这是作为老师应传授的道理。

上人开示,「我们心中的镜子就是『大圆镜智』,希望这『大圆镜智』能照遍天下,让人人看到我们这样的美好,就要靠教育。今天是教师节,因为尊重教师所以才会有这样的节日,所以我们要名符其实的尽责任,这是期待也是感恩。」

静思晨语 - 2010年9月28日 - 122 - 第三功德(五)





为体佛心,而立宏愿,于诸众生,起怜愍想,于一切法,得勇健想。

是持经人,无怖畏想,犹能荷担,如来家业,担负众生,出生死道,未能度己,已能度人。

为体佛心,而立宏愿--于诸众生,起怜愍想;于一切法,得勇健想。是持经人,无怖畏想,犹能荷担,如来家业;担负众生,出生死道。未能度己,已能度人。

要与大家分享--

我们人人是不是学佛者呢?大家都是发心要学佛啊!所以我们必定要要靠近佛心、体会佛心。佛心、众生心,也是己心。所以常常说:「学佛、念佛,念入心来。」我们既然要体会佛心,佛心是己心,我们必定要立宏誓愿。

学佛,我们若没有立愿,不算是学佛者;既然要学,就是要有愿。在世间当中,若是想要去学什么,他就是有他的志愿方向;何况说我们学佛,当然我们要有志愿方向。尤其是成佛不是那么简单,所以我们必定愿要坚、志要宏。

所以,我们要「于诸众生起怜愍想」:因为佛陀是因为众生来人间;既然我们体会了佛心,我们必定要负起了众生的责任。众生苦难偏多,我们必定要起着怜悯心。

「于一切法」我们要「得勇健想」。学佛不离法;佛陀的教育,就是要让我们入法,能够投入这个佛法的境界去。所以在佛所说的教法里,让我们能够通达一切的道理,我们就能「得到勇健想」--因为我们知道什么可以做,什么不可以做;不该做的「诸恶莫作」,应该做的「众善奉行」。既然不作恶,我们的心就会很安然自在。我们能够向善精进,那我们在佛法中能够起着这分勇健--勇猛精进的心,所以「于一切法,得勇健想」,身心健康。

「是持经人,无怖畏想」。就是说--我们若通达一切的道理,了解经的意义,自然我们没有恐怖;我们没有畏惧的心,因为我们都按照道理在走。

这条的道路是「大道直」--这条康庄的大路很直--,我们能够很安心走;这就是因为我们已经通达了佛所教化的道理,经的里头的意义我们都了解,我们不会去犯了错误,所以是一条康庄的大路,让我们不会走错的路,所以才能够「无怖畏想」!

「犹能荷担,如来家业;担负众生,出生死道」。我们若能够了解佛陀的教法,那起了这分的勇猛心、无怖畏想,自然我们就敢担当了,担当如来的家业。

如来的家业是什么?是「志业」!佛陀来人间,为了苦难的众生,苦难的众生有种种不同的苦难;尤其是最重要的一项,最明显的事情就是贫穷困苦。所以我们的志业就有「慈善」。

佛陀既然要救济众生,不是用说的;我们应该要身体力行--他的饥饿、他的寒冻、饿了、冷了、贫穷、无家可归,没有亲人照顾等等…这些人是需要我们身体力行,去扶持他们,去帮助他们。或者是天灾人祸,无不都是苦难的人间,所以必定要以实际行动去付出、去帮助,所以我们成立了慈善。

那在慈善、在付出救济贫穷苦难人时,我们会去发现到「人生因贫而病」。因为贫没有钱可治疗,小病拖成大病来:或者是因病而贫--有的人还有一点储蓄,生活还能够过,家庭里面若有一位病人在花费,那就像是在放水一样,很快这水漏掉就干了,家庭就贫困。所以我们才有医疗志业。

在我们医疗系统,我们能够听到医生在分享。分享说--

有一位病人,先生一直在照顾。那医师就问说:「你都在陪伴你的太太,你的家里还有什么人?难道没有人能来替换?」他就说:「有三、四个孩子。孩子还小,还在读小学,也有在托儿所的。」

医师问:「你的孩子三、四个都这么小,都在小学和托儿所。你来照顾太太,孩子谁看顾?」他就说:「没办法,我也是在做工啊。太太就是这样得到这个癌症,也是要照顾。我的孩子就是读书的时候去啦,回来就先在安亲班啦,安亲班的时间若到了,就是大哥带弟弟妹妹回来,就他们自己去照顾自己。」

听了不忍心,我们这位医师,就对我们的志工说:「有这样的家庭,师姊你们是不是要去关心看看?」

真的我们就赶紧了解这个家庭之后,那个社区的志工,就负起了照顾这些孩子的责任;照顾他们,三餐准备给他们吃。就来跟先生说:「你能够安心了,把太太照顾好。」

像是这样经济这么困难,家庭孩子这么多个,先生做工。如此的治疗,不只是我们对医药费,我们要帮他们承担;对孩子,我们有慈济人,在社区能够帮忙他们。

像是这样的个案,实在是很多啊!这在医疗志业,就是照顾病痛的人。

虽然医院是大家用心用爱将它建设起来;不是硬体有就好,当然我们还要再培养良医。所以我们办教育,这个教育并定要从根本开始。所以我们从幼教而小学,而中学、而高中、而大学,希望说给他们一个很完全的教育。

要不然现在的孩子那个观念偏差,等到说读大学才进来,已经成了习惯了,要教育实在是比较困难一点。所以我们希望从小就为他熏习,保护他那分赤子之心。我们若要能够保护他的赤子之心,要由幼教、小学开始,一直到中学、大学,不断维持着这念清净的本性,让赤子之心能够不断把它保护住。

过去也曾对大家说:「菩萨要有三种心:要赤子心、勇猛心、还有耐心!」

所以这是勇健--我们若有这分赤子心,我们要有狮子的勇猛,我们还要有骆驼的耐力;这必定要从小,不断不断这样把它教育起来,所以这是教育志业。

这样够吗?还不够啊!芸芸众生,我们到底能够照顾多少人呢?所以在空间与人间,光是慈济不够!还是要天下人,人人启发那分爱心。所以我们慈善要作出典范来,那医疗也要立医疗的典范,教育要有教育的典范;如此看能否将这个典范,能够推动到全球,有人当中就能够来推动。

但是空间这么大,人间这么多,唯有就是要媒体!所以我们人文志业中心,立即的电视台,今天现在有的事情,他们马上讯息送出去;让天下人能够了解,某一个地方发生什么样的事情,需要用大家的爱心凝聚起来,去投入、去付出。所以「人能弘道,非道弘人」,虽然佛心是人人本具,但是要如何能够使人发宏愿?光靠人口口相传,来不及了!所以我们必定要有,以科学的媒体传播、弘扬。

我们要如何对众生起怜愍心?没有启发爱心,要怎么样能够有怜愍心?所以,我们必定要很用心投入佛法,将这个佛法变成了生活化。

那将戏剧,真实的人生,曾经有懵懂过去的;这就是佛陀之所以来回人间不断、不断地教育我们的原因。

过去虽然曾经懵懂过,那怕是财色啦,或者是嫖赌啦…这都是对世间,乱了人伦、乱了人心。佛陀不就是因此才要来教育众生吗?所以,知错,错了要赶紧忏悔;忏悔即清净!世间人、凡夫谁人无犯过?有一群人间菩萨,知错改过了将他们的故事让人知道,现身说法,这叫做「现身说法」。

「过去的错误,我曾经历过如此如此,会变成了如何的人生,苦不堪。那因为有这个法,因为有这样的菩萨群来引导我,所以我觉悟了,我开始改过了,重新开始。」这就是生活化的教育。教育人人诸恶莫作,来引导人人众善奉行。

所以这种弘法利生,不管是在电视,或者是在平面的慈济月刊,或者是所出版的…每一个故事,都是人间活生生的故事;无不都是能够让我们知道,错误的是什么样的版本?那回过头来,正确的人生又是什么?这全都是现代真实的大藏经。

有的人收藏;除了收藏起来,三不五时拿来看;或者是举办读书会,透过读书会共修,让人人更了解…。如此心能入法来,所以这叫做持经人。我们若能够把这个法,在我们的生活中,如此我们在人间走起来,会是很康庄平坦的道路。

所以我们要负起了如来的家业,荷担如来的家业。无论是「慈善、医疗、教育、人文」,无不都是在教育人群--人人付出爱心。凝聚起来以后呢?慈善能够国际化,医疗能够普遍化,教育能够完全化,那人文能够深度化。

人人能够从生活中,去体会佛陀的教法,回归如来清净的本性,所以这就是荷担如来的家业。使众生平平安安的过日子,让众生在人间能够化为净土,这就是如来来人间最大的目的。所以能够荷担如来的家业,还再「担负众生」。人人要发愿。

我们既然学佛了,我们已经发愿了,我们要负起了这个责任;众生在受苦难,在这个生死烦恼中,不断造业,不断在六道中,真的是苦不堪,所以我们应该要担负众生。负起了这个责任,让他能够「出生死道」,就是教他--「你要如何做,不要又再在六道中这样再造业受苦磨。」所以这就是要让大家能够知道生死的法则。

我们应该要效法如来的德行度过这一生,这样就能够累积很多的福业,结很多的好缘,才能够出生死道。

「未能度己,己能度人」。我们虽然也是凡夫之一,不过,我们若能够体会佛心、我们若能够立弘誓愿,自然我们就慢慢接近佛的心,我们能够以佛心来庇护众生,这就是荷担如来家业。

「静思勤行道,慈济人间路」,这就是我们的道场,这就是我们的大家庭。无论是慈善、医疗、教育、人文,无不都是在这个长时间,和这个大空间,以及人与人之间。

我们每天都在辗转,每天都希望这个种子能够辗转、互相耕耘,若如此面对的众生范围就会宽了,所度的人就多了,人间就能够平安了。

各位,学佛者必定要立宏愿;若能如此,虽然自己还未能够得度,但是我们兼能够度他人。所以请大家要时时多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1851

27 September 2010

人间菩提 - 2010年9月27日 - 日日重大的功课



拭心镜 正品德 圆人伦
【证严上人9月27日志工早会开示】


「《父母恩重难报经》不论是在台湾或者在国外,都会对很多人产生影响,这部经典启发了人的心灵深处……」今日志工早会上,证严上人以泰国教育界对于慈济教育人文的重视,提醒人文教育就是要能从形象中时时自我反省,也期望人人能在生活中不断地推展伦理道德。

重整道德从教育 泰国力寻孝善法

《父母恩重难报经》于今年7月在泰国博仁大学演出,台上专注入经藏、台下纷纷感动落泪,而此这次的演出,也显示泰国教育界对于孝道推广的重视。

上人开示,「泰国也是很重视孝道,但是很长的一段时间,人心已经纷纷扰扰,把孝道淡忘掉了。两三年前开始,泰国寻寻觅觅,要找出如何透过教育把过去的美德、孝道可以找回来,最后在台湾发现慈济的四大志业,尤其是人文教育。所以这两三年来,泰国来台湾取经团体很多,他们发现,应该要将台湾的慈济的教育模式引进到泰国去。」

泰国道德重整中心陆续派员来台参访慈济各志业体,2009年并于慈济清迈中小学举办教师研习营,让泰国的老师们,亲自体验慈济教育志业师生的日常教学生活。 2009年12月教育单位遴选全国具有佛教精神教育之五十所学校,落实推动慈济人文,而今年(2010)又再次安排一百八十多所的学校督学或教师,至泰北芳县慈济中小学观摩慈济教育人文。

垂髫孩童行有矩 日常动举见涵养

此次的四日观摩,对于督学和老师们是一项全新的体验!首先,每天早上学生搭乘校车入校时,下车的井然有序,两两排队,行进间的纵队直行、九十度转角,安静的进入教室,即令参访的老师们感到不可思议;晨间升旗典礼,学生无需老师引导,自动排队就位,司仪同学主持典礼,典礼庄严而隆重;课堂上,师生虔诚合十祈祷后再进行课程;午餐时,小志工协助同学打餐饭,行仪有礼,一切的卫生规范、一切的装备条件按照规矩来,教育界的人士看的很赞叹!

上人说,「这都是我们的生活教育,看到孩子这样的上课、这样的守规矩、这样的礼仪,让所有来观摩的督学和老师们,都开了眼界,他们说现在泰国很需要道德教育,道德伦理就是要从礼节看出来,孩子有礼、那样的整齐,外表可以感受到内在的修养,内外一致的生活教育令人赞嘆!」

吐哺就湿恩难报 为子当省离恶性

8月12日是泰国皇后生日也是泰国的母亲节,清迈慈中小学举办感恩活动,师生邀请母亲来到校园,由老师带领,为母亲奉茶、洗脚、餵食,体会母亲养育之苦,培养孩子反哺之恩。

而《父母恩重难报经》的演出则是提醒为人子女,莫忘父母茹苦含辛的哺育之恩,待子长成后,又盼望子成龙、望女成凤之心,即使子女最终远离家乡,不能随侍在侧,年迈父母却依然挂心,忧儿更甚于己。

上人说,「那一份的父母恩情,用这样的生态在台上表达出来,让人人自我反省有没有用什么样的态度对待父母,歌词里面的每一句、每一个字,在在都是一番的提醒,每一个动作无不都是像一道明镜一样,照出了自己过去。父母无不都是疼爱子女,而现在的自己用什么样的态度对待父母,让孩子自照反省一下,反省的人很多喔!」

上人开示,泰国教育界已普遍地重视慈济人文的推动,并期望落实在每一个学校中,而这项推动少不了慈济人的用心,「很感恩、很感动,慈济人在人文行动中无不都是向世界人人启示,这样的启示,但愿人人能接触到、感触到,打从内心的反省,让孝道、道德能够实行,这都是我们的期待的。总而言之,我们天天都在期待中,天天都是用心在带动,这都是我们日日要做到的功课。」

内外如一常清净 戒慎极端致平安

早会中,上人最后提醒,近日新闻报导,多位气象专家提出未来气候将朝极端化发展,豪大雨将成为常态的警语,地势低洼地区的淹水恐将成常态。

上人叮咛,「我们在日常生活中不要忘记戒慎虔诚,以内心的人品道德开始为起点,日常生活中要戒慎虔诚,这都是我们要谨慎的。还要谨记环保,外在的环保和自己内在的身心环保都要谨慎,希望人人时时刻刻的生活都要多用心!」

静思晨语 - 2010年9月27日 - 121 - 第三功德(四)





我们--「立愿护念一切众生,与诸有情为不舍友,处群入众刚柔应机,守护正法誓愿受持,诸佛正教现前得生,如来种性辗转传承。」

也就是要跟大家说,我们是不是都已经发心立愿了呢?

立愿护念一切众生,与诸有情为不舍友,处群入众刚柔应机,守护正法誓愿受持,诸佛正教现前得生,如来种性展转传承。

我们大家不都是有志一同,不只是为自己要修行;我们还要再为天下众生去付出。这念初心--初发这念心,我们必定要好好守护。甚至不只是守护我们的心,我们还要再守护一切众生;我们要「与诸有情为不舍友」。

「不舍友」的意思就是说,众生虽然我们牵引他已经往正确的路走,这样够吗?还不够!我们不要放弃,不要说这样就看他,眼睁睁看他向前走;我们要时时又再关心。不只是自动帮忙,我们还要自动关心。

看看我们的这个人间菩萨群,慈济人不就是这样吗?一段时间没看到了,赶紧契而不舍--「到底有什么事情吗?」「没有啦!」「没有你就要把这念心要照顾好。来,我又再把你带出来。」

因为众生很快起念发心,但是也是很快会受到环境周围的影响到;所以我们要不断去将他庇护住,不要让他的道心消退掉,所以这叫做「不舍友」。

我们绝对不放他去,虽然他已经,我们曾把他牵引度出来了;但是若看他在懈怠,我们不能放他去,我们就还要再牵引他一下。这就如同诸佛菩萨来人间一般,一程再一程,一回再一回,不就是随着众生,追随众生而不间断;所以才会一直说「倒驾慈航度众生」啊!

偏偏众生在苦海中,就是这么在浮浮沉沉;这必定要有一群不舍之友,不断提携他、提醒他、教导他,所以我们必定要时时关心。

我们还要「处群入众,刚柔应机」。

众生的根机真的很不整齐--有的人就是爱听好话;他很刚强,不过他爱听好话。所以我们修行菩萨道,我们必定要有忍的功夫。这种忍的功夫就是柔;有忍才有办法接近人群,这叫做忍的功夫。

但是有的众生他虽然很刚强,但是他怕坏人。我们若能够有时候适时下猛药,给他较强的,他才有办法清醒。

这就要看众生他的根机,所需要的是什么。我们就是一念心,如何去帮助他?去提携、去接引他?

所以佛陀的十号里,有一号叫做「调御师」。众生什么样的性,怎么样的刚强,他就以刚强的方法去教化;或者是真的很微弱,那他就以温柔的爱去抚慰。所以不同的众生类,佛陀他就以不同的方法去应机投教,这也就是处群入众。

佛之十号:1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛世尊

我们在人群众中,我们要先去了解众生的根机。

看看老师在教孩子也是--这个孩子就是要以软的方法,用爱去肤慰,自然他会听话。有的孩子你去爱他,变成了他有恃无恐,所以他就会愈迷失了。所以爱不是宠爱,爱要用方法。所以必定在人群中,要适应众生的根机,所以我们必定要「刚柔应机」。

「守护正法誓愿受持」--我们要守护正法!看看在现在基督教、天主教,都说现在是末世;我们佛法就要说是末法的时期。

为什么末法?那就是人已经偏离了人的本性。人的本性就是佛的本性;因为众生已经愈来愈偏离了,所以我们必定要再把这个正法扶持起来。

正法在哪里呢?是不是二千多五百多年前?不是啊!正法是永住世,只是人心偏向。

为什么人的心偏向?因为这种「无明」--这种世间愈来愈多人的欲念愈来愈多,众生沉于在欲海。

以前不是这么说:「爱河千尺浪,苦海万重波。」

我们人的心,「贪欲深如大海,高如须弥」。须弥山比我们的心高吗?人的心不比须弥山低!因为人的心,我们的观念思想就是那种无形、无声、无息的在增长贪欲,我们能够无限量不断、不断往上求。

那「爱河千尺浪」,这个爱河就是叫做「欲海」!我们的欲已经是很深了,深得比海又还要深!所以无明的风浪一吹,这个深广的大海,那个水它就会起落。这就是我们人的心地欲海,广阔无边际;才会现在变得了人心乱了、世界乱了。

看,这人的心都乱了。为什么乱?就是因为偏离了正道,所以我们必定要将这个混乱的人心,将他调整为正向。人心若能够调整在那个正确的方向,自然家庭、社会、世界,就能够慢慢调整过来。

所以天下世间如此乱的形象,就是因为「法乱」。用什么方式来调整?就是正法。佛陀大觉者,从人间他体会了心与法--「众生心,天下法」。

每天在看新闻报导,怎么会这么多事情,事情发生变成了很乱。

有一段时间很多人不要做事,都在做什么呢?玩股票。哪怕是在上班的人,也无心上班,就是听收音机。突然间,在办公时突然听到,收音机里报出股票涨了,他高兴得就喊出来了。大家问:「你是怎么了?」「股票又涨了!」

你看,这就是这个股票带来了社会一阵,那也是疯狂,这种疯狂就是「泡沫」。有的人去卖厝、当物品、借钱去买股票。今天买的,明天整个跌下去;那房子没了,债务一大堆。看,这种社会变成了那个心理病态,忧郁症、躁郁症,或者是精神失常!

记得好几年前,我在台中,有一位记者来和我座谈,我就问他说:「你怎么了?怎么这个时间来?」他说:「我刚好去彰化某一家医院,去那里觉得很有趣。」我说:「什么事情,开始说给我听?」

他说:「精神病的患者真多,他初进去时,看到每个人就是失魂落魄的。有的呢就是自己喃喃自语,有的是父母陪伴,有的是孩子陪伴啦;那年龄呢?老少都有。 」

他又接着说:「看到那副院长跑上去跟院长说:『要怎么办?现在人都聚来,这么多人看不完啦!有的人又在那里吵。』那位院长很有智慧,他说:『你去拿一个板子,去写股票涨。』真的这张看板写了放上去时,大家围在那里看,高兴了,这样不必拿药就回去了。」

你看,这是真的事情,真人实事。那段时间我正好在台中,也是二十多年前的事情了。

这能够知道人心病在哪里?病在那种的「泡沫」很虚。有什么方法能够去治呢?方法只有一项,回归正常的生活,靠我们的真才、实力来做事情。

我们应该要好好引导人人,守护自己的心,守护我们的家庭。守护这个社会。人人凭自己的本事,用我们自己的劳力,去好好赚钱、好好来养家。若能够这样,这叫做「正法」!

这也是正法!我们生活就要正规、正矩;真正的规矩来生活,如此这样社会不就很祥和吗?

所以「守护正法,誓愿受持」。我们大家应该这样做,做得在我们的社会能够如规、如矩。人人若守此规矩--生活的规矩,群众的规矩--,如此自然能够「诸佛正教,现前得生」。

这就是说,我们不是没有希望;有希望!只要人的心将它扶正起来,应用正法自然就能够正人心。

所以「如来种性辗转传承」。我们若能够人人将如来种性,能够这样一直传承下去,这不就是在转法轮吗?轮轮相转,就是希望我们人人,能知道我们佛陀的教化;希望我们自度,还能够现出我们的愿力又再去度人。

虽然我们人人全都有那个烦恼的事情;不过,我们还是尽量将自己的烦恼消除,能够常常说现身说法--「我曾经过这个烦恼,我用什么方法去除我的烦恼…」用这个方法辗转相教。

<无量义经集选>第三功德难思议,自在度人显愿力,虽有烦扰无烦恼,虽有生死无畏惧;百八重病常相缠,悲悯众生不顾己,譬如船师身有病,若有坚舟犹度人。

我们虽然有生老病死,但是我们能够知道,这就是自然的法则,这种的烦恼不可怕。最可怕的就是百八重病相缠,就是我们心的结;一天的时间不知多少的心结,每天都在打结解不开。这就是最重的病,就是我们的心。

所以社会不安、濒临末世,就是因为「末法」,因为人的心就是这样在动摇!

这个「利欲」就是如此,比须弥山还高、比海还深;这种贪念,这种可以说就是不断在推向那个欲,自己就一直放松、懈怠自己,这都是「烦恼」!

现代的社会,这种的病已经很普遍了!所以,我们应该要悲悯众生,我们不要只是独善其身,我们应该走入人群去。

「譬如船师身有病,若有坚舟犹度人」。意思就是说,虽然我们也是在这种的社会--这社会像是波浪一样--,但是我们就要驾一艘船,开着一艘船,我们在这个千尺万尺的波浪当中;我们需要度过这种的风暴,我们不但要度过,同时我们也能够连别人也度过来。

在这个风暴中,我们如何能够安全度过?这只要有一个正法;好的法,用在我们的身上,用在人群中。这个法就像是一艘坚牢舟船,就是像一艘船--无论是小艘、大艘的船;只要有一艘船,我们自己能够自度,我们也能够度人,到安全平静的地方去。

所以,各位,学佛没有其他的方法,唯有将人的心调整下来。调整好人人的心,自然这个社会,就能够恢复那分的平静祥和。若社会要平静祥和,就是要靠人人的实力,不是那种虚幻漂无、那种泡沫的经济;我们应该就是要凭着我们自己的力量。在我们的家庭,必定要家家正常的生活,这样家庭人伦才能够圆满。

所以,各位,学佛,我们在这种的社会,我们到底要用什么方法?如果没有方法就乱了!这是我们应该要注意,所以请大家要时时多用心。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1850

26 September 2010

人间菩提 - 2010年9月26日 - 帶动生命的毅力



信仰慈悲 慧果自培
【证严上人9月26日志工早会开示】


「时间过的真快,去年的今天,菲律宾的狂风大雨,卡莎娜颱风带个菲律宾非常大的灾难,不只是淹水,同时还电线走火,可以用水深火热来形容……」

卡莎娜颱风已届一年,回顾当时,许多菲律宾慈济人在这场风灾中也成为受灾户。证严上人在今日志工早会上,回顾灾后重建的歷程,也感恩慈济人在灾难中带动起马利仅那市的灾民,从受助者逐渐成为助人者,并陆续培训成为慈济志工。

教富济贫疾拔苦 空乏生命注法髓

回顾灾难当时,菲律宾分会执行长李伟嵩师兄,家中淹水高达二楼,房车遭水淹没,但他没有想到自身财产的损失,所关心的尽是离家不远的工厂,厂内有大量的易燃物品,若工厂不幸起火,恐将造成更大的灾难。好在工厂安然度过,没有酿成大灾。

卡莎娜的雨势稍歇,慈济人立即展开勘灾、筹备发放,上人感恩地说,「感恩菲律宾慈济人多多少少有被波及,可是菩萨心啊!能够放下小我投入大我,自己事小、天下事大;这是第一时间人人不忍心让灾民受飢饿,所以先准备热腾腾的食物。」

急难救助后,淹水退去,环境一片狼籍,淤泥与垃圾堆满马尼拉市的各灾区,上人忧心瘟疫与生机恢復的问题,多次叮咛慈济人立即展开灾区的清理工作,然而灾区面积广大、慈济人人力有限,于是上人慈示以「以工代赈」带动灾民清理环境。

「开始要带动的时候,困难重重谈何容易,不过有心就不难,从一开始每天几百人到几千人,奋斗了十八天,以工代赈差不多半个月,动员了起来,市容也逐渐恢復。」

上人特别提到最重灾区的马利仅那市,慈济人带动当区受灾者投入以工代赈,从陌生到全心投入,恢復的不仅是市容,还有灾民的信心,「每天每天的进步,让人心的力量,从无奈到接受,让他们了解付出是光荣的;他们一天一天贴近慈济人的心,慈济人把无奈的人生带出了自动自发的生命毅力,将他们导正人生的方向,也让韧力越来越结实;他们知道,在最暗角的地方会有又臭又脏,他们整个人陷下去也要清出来!」

信根深种踏实地 人生轨道不偏离

一年来,菲律宾慈济人持续关怀灾区,接引以工代赈的市民参与志工培训,透过了解慈济的人文,许多社区志工深受感动、开始戒除恶习,并在社区发生火灾时,主动参与发放与肤慰。近日这群志工们也将来台寻根,汲取法脉,持续精进培训之路。

上人赞叹,「前前后后的成就,真的很感佩菲律宾菩萨们的用心,锲而不捨、没有间断。一年时间十梯次的社区培训课程,他们接受培训的志工完成课程后,还要授帽授服,如轨如矩,看了真的觉得菲律宾有希望啊!」

除了落实社区志工培训,义诊中心也为生活贫困无法医治而身残的年轻人,提供免费的义肢装设;并带动优秀的学子参与医疗义诊,传承医疗专业与慈济人文。而近期菲律宾政府欲变更贫民区为工业区,恐将造成部分居民的惶恐。上人以马利仅那市为例,只要能带动人人的爱与责任感,社会就能减少对立、更加祥和。

「像马利仅那市的今天,从一场大灾难过后,现在有五千多人来参加慈济培训,慈济人带动他们将习性一直一直改,自己要尊重自己,要负起家庭的责任,循规蹈矩……但愿就是每一个人受到慈济的薰陶以后,人人能负起了社会责任,有工作做,就会有希望。」

上人进而开示,「世间的每一件事没有不能达到的理想,只要你有心,而且你一念无私,就没有不能达到理想、没有不能改变的,所以我们人人要有自信,为了理想而无私付出。」

近日各区培训志工将陆续返花寻根,菲律宾马利仅那市志工也在行列之中,两天的课程将带动一颗颗菩提种子,汲法髓、深入法脉。上人期许,人人要有一份勇于承担的力量,透过慈济了解人世间生命的价值,以无私大爱,勇于成为他人生命中的贵人。

25 September 2010

人间菩提 - 2010年9月25日 - 一心一志菩萨行



众生苦乐 天下佛心菩萨行
【证严上人9月25日志工早会开示】


「人间路,总是这么坎坷又难走啊!天天看到了天下苦难偏多,加上四大不调,无不都是苦难事啊!」九月廿五日週末,证严上人的心,却没有因假日而一刻松懈,是日的志工早会,上人有感而发:「慈济人,都是走入、深入众生的环境中,只为了我们有共同一个宗旨与理念,为佛教、而为众生启开了慈悲之门。」

「人人都是一心佛心,一志菩萨行,关怀天下人,苦众生之苦。」提及凡那比颱风警报开始,慈济人即刻严谨地戒备,全球二十多个分支连络处成立防灾协调中心,并分路线地挨家挨户关怀与防颱宣导。慈济人的悲心,只要气象局发出了海上警报,就开始启动关怀。而凡那比颱风重重的来,轻轻的走,警报解除,灾小,人平安。上人欣慰:「看到了人人平安,我们心灵才放下了,所以都是先众生之苦为苦,后众生之乐而乐,都是人间菩萨的心情。」

佛性映照心月明 柔和肤遍颠倒世

上人表示,守护天下苍生的安危,是慈济人的心愿,不因过年过节而享乐。相对于有民众在中秋节当天,抢着颱风来临之前烤肉,上人感嘆:「把白天当成夜晚,把太阳当成了月亮,心无日月,颠倒人生。」慈济人的人生不颠倒,颱风前夕不忙过节,却是心繫着社区防颱工作,认真把握时间勤于宣导。而当颱风过境之际,众人虔诚祈祷,祈求天下无灾;颱风过后,随即分成许多路线,探看社区周遭的平安。

高屏地区的人医会成员,是分成了二十个组,前往邻里间关怀。看到受小伤的马上处理,受大伤的快送医院。而嘉义梅山国小旁,一排十几户房屋突然起火,嘉义慈济人也及时前往关怀、肤慰,为一家三代无亲戚可投靠的家庭,安顿在慈济共修处里。

而颱风来袭的中秋节里,慈济人关怀了一位李先生,本是印刷厂老闆的他,三十一岁那一年,母亲往生,紧接着被倒债三千多万。而后妻子与他离婚,留下一对幼小的儿女,不意又一场车祸,导致他半身不遂。

慈济人接到了讯息,开始予以生活上的补助与关怀。证严上人的《静思语》与《十在心路》,让李先生深度受用。「他说,当心情沮丧的时候,看到墙壁所贴的《十在心路》中的一句话--『在苦难中长养慈悲,在变化中成长智慧』,对他有很大的勉励,所以他非常地感恩。」

苍生劬苦菩萨劳 慈悲等观无时节

慈济慈善志业关怀社区民众,医疗志业,也关怀着病苦的群众。大林慈济医院王昱丰主任,与一位癌症病患互动良好,听见病患挂心着颱风来临,无法採收自家的柚子。王主任遂而带着科室同仁,前往帮助这位病患的太太採收柚子。上人赞叹:「看,天下一家亲,大医王能做到这样的承诺,慈济人同样天下事都在关怀。虽然过年、过节......」

「其实享受这样年节的事小,天下的事大,所以慈济可以放下自己,关怀天下。」再举香港慈济人,七月二十二日的璨树颱风来袭后,导致两个村庄淹大水,香港慈济人也及时地去关怀,且持续照顾当地穷困、孤老寡弱者,并带动全村的人虔诚祈祷,并为一位最近丧夫的单亲妈妈入籍,促成孩子能接受教育。

「天下慈济人,都是共同的一心一志,以佛心、菩萨行,把天下苦难人摆在心灵中的第一位。」不管是清扫或者是疗伤,不分过年或是过节,慈济人身身劳碌,就为人人能过平安的日子。上人赞叹:「慈济人以天下大事为己任,人人都是彼此互动,共同守护着这个人间,把它视为自己的责任,有了灾难的,家庭要清扫的,慈济人赶快起来唿吁,邻帮邻,里帮里,动员社区志工菩萨彼此互助,真的很令人感动。」

物理坏空示无常 心住敬诚慎异灭

回望台湾经过「凡那比」颱风侵袭后的豪大雨,造成屏东县来义乡遭土石流掩埋五十几间房屋瞬间被吞没。去年闪过了莫拉克颱风的它们,今年却躲不过凡那比的侵袭,上人感嘆:「大自然的威力,就是有危机隐藏,也幸好人命都平安。」

世间顷刻不安,再抬头看见巴西,一场大火烧毁一个贫民区,逼近了人群,两、三天了,还未能够熄灭。上人不捨,亦开示:「天下灾难偏多,我们时时要唿吁人人提高警觉,这种虔诚戒慎的心,丝毫都不能松懈掉。我们要敬天爱地,重视大自然的威力,不能掉以轻心啊!」

24 September 2010

人间菩提 - 2010年9月24日 - 慈济人医年会欣圓緣



风雨中坚定 幸福菩提种子
【证严上人9月24日志工早会开示】


「凡那比」颱风与国际慈济人医年会,同一天在花莲「展开序幕」,证严上人与慈济人两头忙;再随着年会的落幕,九月廿四日的志工早会,上人感恩慈济人与人医会成员们,风雨无阻,自遥远的国度前来,在平安与感动中将一年一度的盛会圆满,将一粒粒菩提种子,带往侨居地播洒。

上人开示:「他们有的搭乘飞机,光是里程就需五十个钟头,也有四十个、三十个钟头的,这样的一心一志,这分坚定,都是因为一念心,往这一分爱的菩提大道前行,都是很令人敬佩啊!」

万里因缘三皈依 目不暂捨盼来年

「佛陀就是这么说,菩提大道直。只要有心,要向着这一分的道路走,其实并不困难。」九月廿三日,2010年国际慈济人医年会圆满落募。几天的相处,来自二十三个国家地区,文化背景不同的医疗专业人员聚集一堂,互相分享,彼此勉励,惜别时刻,离情依依,因而预约来年,要原地相见。

这些菩萨种子发心立愿,要将一颗种子洒播在自己生长的国度里,还要耕耘菩提园。上人开示:「这都是菩萨,有这样的菩提种子,遍布了普天之下,成就一分的菩萨心地种子,一粒粒地浮现出来。而菩提林立同根生;但愿在地球之上,每一个角落,这个菩提根不断地生长,不断地将结成的纍纍种子扩展、洒播出去。」

人医会年会结束的同时,十几个国家的五十几个学员皈依证严上人。上人表示,皈,就是反黑归白。过去的无明,众生习气,从此开始去除,面向光明、清净无染的心地。而救世要从心灵开始;救人,则要从救世开始,是而世间能平安祥和,人就能得救了。

上人叮咛,要人得救,要世间祥和、灾难消弭,唯有回归源头,净化人心。「把人的无明去除,将人人心中那一粒菩提种子生长,那就是一生无量,无量从一生,回归佛菩萨的那一念清净心。所以,我都是很虔诚地祈求,每一位的心地,要从这一颗种子再生无量,辗转地成就菩提树,再将菩提种子洒播全球。」

云何菩提大道直 人能弘法善无私

今年的人医会年会,首次有海地、智利及玻利维亚的医师们前来参与,缘于两场地震与一场水灾,慈济人连同人医会成员前往赈灾义诊后,将一分觉有情的心灵种子带过去,启发当地医护人员的心,将粒粒菩提种子萌芽。上人说:「慈济就地取材,人人用尊重的心发放物资,以尊重生命的观念投入义诊,抢救着病人。总是普天之下爱心人多啊!只要一颗种子,轻轻地踏进了那一个国度里,稳稳地带上了菩提大道,就能为当地国度的穷困人民造福。」

上人表示,见到二十三个国家地区的人医菩萨们归来,感觉到很有希望,内心既是感恩又是感动。「这种因缘成就,即地就生根。所以人能弘法,真正的人间道理,普天下的真理,归根于这一分清净无私的一念心,就有了悲、智,可以双运在人世间里。」

菩萨及时护众生 净心守志真欢喜

「佛陀说,人间本来就是堪忍世界,所以必定要培养出这样的大爱无私的心,也才能增加福气,减少病气。」纵然人医会年会在风雨中召开,台湾高雄的人医会成员,也在得知南部灾情之后,在年会进行中背起行囊,从花莲启程回到故乡救灾。

及时疗伤,及时肤慰,发挥及时的觉有情人医精神。上人感恩:「人医会守护生命、守护爱,都会立刻、即时付出,真的非常地感恩啊!」三百多位人医成员进行年会期间,有来自大台中地区的工作人员,及全台的队辅近六百多人,分成近二十组的功能团队,护持着年会的进行。

上人赞叹:「说不辛苦都是骗人的。听他们的服务过程,又碰上了这样的颱风,衣,食、住,还有生活起居要照顾,真的是不简单啊!不过,大家都是皆大欢喜,甘愿付出,人人欢喜的感受,就算辛苦,也是幸福。」

静思晨语 - 2010年9月24日 - 120 - 第三功德(三)





护心念立志愿,殷勤修持道行,住无所住,行空寂静。

于如来所,永断疑惑,入佛智海,胜信道中,利益世间,为不请友。

要与大家分享的就是,我们要常常保护我们这念心。我们要很明确,立好我们的志愿;志愿立了,我们还要殷勤守持道行,不要懈怠。

每天都与大家分享,互相勉励,时间要把握,周围的事物我们要珍惜,没有一样东西不是含藏着法;没有一个人的心中,不含藏着藏经。经法都是在人间事物中,我们多用心,我们才有办法吸收人世间的法;我们入人间的法,当然我们要有出世的精神。

所以说,「住无所住,行空寂静,于如来所,永断疑惑。」那就是要说我们的心了。

在佛住世时,很多年轻人发心要修行,当然佛陀在十大弟子中,这些长老弟子,都是要负起教育的责任。

有一天一位年轻刚出家不久,他来到迦叶尊者面前,很恭敬、礼拜;同时迦叶尊者,看到这位年轻的修行者,就问他:「你怎么了?看起来满面愁容,好像心很不安定!」这位年轻的修行者就说:「是啊!长老,虽然我已经出家,不过,我的心放不下我的家,放不下、断不了那分情。」

迦叶尊者就说:「你若是决心想要修行,你就要赶紧把心拿回来。」这位年轻人说:「我人已经来了,我的心要去哪里呢?我实在很烦恼、我很苦!」

迦叶尊者就说:「既然你那么苦,你无法把心拿出来,这样你的心到底住在哪里?」这位年轻人就说:「是啊!我现在的心在哪里呢?」

迦叶尊者开始就跟他说:「年轻人,你既然发这念心要来出家,也是立一个宏志愿,必定要完全辞掉过去。我们的心在佛的座下,我们要寂静清澄,心本来就无所住;我们的行,就是以天下宇宙为家,所以行要空而寂静。天下就是我们的家,众生就是我们的眷属,我们已经在如来所了,在佛陀的家庭里,你应该要『永断疑惑』,要相信『信为道源功德母』。你起了这念心,就是信佛、学佛;所以过去一切的烦恼,一定要断除。佛所说的法,你必定要相信。所以心要『住无所住,行空寂静,于如来所,永断疑惑』;应该要断除过去一切的疑惑,把心照顾好,安住在于你那念立志愿,所以你要殷勤精进。」

我们若能如此,这就如迦叶尊者向我们说话一样!

我们要常常问心--「我们现在的心在哪里?在道场中吗?有在听吗?听了之后,有了解吗?」了解,就是心在现在,声音入你的耳,从耳入心,这就是现在的心住在这个时候。

但是新新生灭,时间也一直过去,法一直听,我们也要不断用心。我们若是能心行于在慈,心在于慈,若能如此就是「入佛智海。」

每一件事我们很清楚,所以能「胜信道中」--我们要有一念正确的信;我们若有正信,我们的心,就不会受周围环境诱引我们,我们修行这念心,永远如胜雄自在。

在佛经里,也是把佛比喻作胜雄,他就是很勇猛、他就是很精进,他就不会受外道教所伤害。同样我们学佛就是要学这样,我们要有一念很坚固的信心,所以我们要好好保护这念心。

这念心若保护得住,行在菩萨道中,自然「利益世间,为不请友」。不用人请,我们自己就很轻柔,走到他人的身边去肤慰、去陪伴在人间道上惶恐无明的人。所以我们应该要为利益世间,做他人的不请之友。

过去跟大家说「不请之师」;我们如师、如友,也是要为世间众生迷茫中的人,去做他们的朋友。

所以各位,我们学佛,既然发心立志了,我们要把心顾好,志愿要坚定,我们要殷勤受持。我们已经认定要走的道路,就要很坚定;能如此才能利益世间, 为不请之友。

所以《无量义经》里头,第一功德开始,就提醒我们要「四无量心」、「六波罗蜜」;第二功德,我们这念心就像种子,不断辗转复制,所以我们人人要知道,一法能生无量义,无量义从一法生。所以天下万物,无量无量无不都是法!

从我们一心去体会、去了解,我们能在这念种子遍布在人间;这智慧,清净如来本性的智慧,我们能不断辗转相教。

【无量义经集选】第三功德难思议,自在度人显愿力,虽有烦扰无烦恼,虽有生死无畏惧,百八重病常相缠,悲悯众生不顾己,譬如船师身有病,若有坚舟犹度人。

我们的心要自在,虽然这个世间烦恼偏多,虽然我们人人还是凡夫,但是「慧从善解得自在」--我们智慧要在人群人好好善解,自然我们就轻安自在。

这能度人,就是要有这念心,很自在的愿力。

「虽有烦恼如无烦恼」:在世间谁没有烦恼?既然将我们的身心,奉献给天下的大家庭,我们必定要将我们的小家庭,私人的烦恼一定要放下;如此才能远离烦扰,很烦、纷纷扰扰的人生。

再来要说:「虽有生死无畏惧,百八重病常相缠,悲悯众生不顾已。」这段也是要说,人生虽有生死,生死是大自然的法则;我们光是在那里担心生死,是不是很辛苦的事?修行就是要脱离这个生死关,我们不再攀缘;所以我们要了解,这种生死是大自然的法则,所以要把心看得很开。

我们若去看「草根菩提」,多少人都说:「那老菩萨其实她身体有病!」「什么病?」「肝癌、肠癌……等等,医师说末期了。」

很不可思议!你看她做得那么欢喜。有一位老菩萨,我们的同仁问她说:「阿嬷,您身上有病,看您这样很高兴,您还很有力气,您每天都这么忙。」 她说:「是啊,就是知道有病,我才要赶紧,师父说:『分秒不空过』我剩没多久的时间了」。

「阿嬷,您知道有病到现在已经多久了?」她说:「哪知道!四、五年前,医师就跟我说剩半年而已!我怎么现在还在!」这么乐观!

「您为什么医师跟您说剩半年,您怎么能到现在都四、五年了?」 她说:「我就是觉得,要躺在床上等死,我不如来做,做到什么时候,不呼吸就好了。」

所以她说:「躺在床上会烦恼,光是在那儿烦恼也烦恼死;光是在那里等死也很难过!」 所以她就投入环保场,不知不觉也已经四、五年了,看起来还很俐落!

她都是自己一个人生活。她说:「我儿子很孝顺,叫我去他家。我若去他家,我就真的都要躺在床上了!我住在乡下,很好;我若万一做到怎么了,无法做了,也有师兄师姊在身边。」

看!这么乐观! 「虽有生死无畏惧」一点都不畏惧。

「百八重病常相缠」:其实现在所说的「百八重病」,就是说我们人,每天都有「一O八个结」;我们的心、我们的烦恼,重重重重的烦恼,最少还有一O 八种的烦恼。

到底这一O八种是什么呢?大家若遇到烦恼时,我们就把它圈起来--「一」;再遇到不如意,再圈起来--「二」,你们看一天圈多少的圈?算算有没有 百八烦恼?说不定超过!

这是一个形容,烦恼就是病。所以一O八结,都是在我们日常生活中的烦恼。 「结」就是「烦恼」,解不开的心结,就如同「百八重病常相缠」,这么把我们缠住。

所以才会常常对大家说在缠如来。人人都有本性,人人都有和如来同等清净的本性,但是就是烦恼覆盖、缠住我们,所以这就是烦恼、就是病!

所以我们要「怜悯众生不顾已」。要怜悯众生,我们就不要只想自己而已。

在多明尼加,常常受到飓风侵袭,尤其是热带风暴。慈济人在那个地方,也是很辛苦,不断在关怀、付出、照顾。有很多温馨的故事…

有一位叫做玛丽亚,这位就是我们慈济人长期在帮助她。为什么她要受我们帮助呢?这位玛丽亚她本身很贫穷,先生有病,家庭小小的一间,东西都是不好的东西;不过,她整理得很整齐。

这么贫穷,先生又生病;她又收养很多个孩子,那些孩子都无父无母,她都捡来养。所以虽然她是这么贫困;不过,说来她是很富有,因为她富有爱心,疼惜那些孩子。

问她说:「妳这么多孩子,几个是自己生的?」她回答:「这些都是我的。」和她生的一样没有差别。看!虽然自己还在贫穷困难中,不过,她悲悯众生, 她不顾自己,她要顾的是大家。

各位,学佛,我们必定要好好打开我们的心。天下的众生都是我们的眷属,到底我们的心要执着在哪里呢?

「性无所住,行空寂静」:其实我们的心要安住在--无论去到哪里,我们的心都是寂静;因为天地之间都是我们的家。

我们既然入如来所了,要相信佛陀的教育;有什么样的疑惑,过去的要让它过去。我们应该要入如来智海、我们要有「勇健胜信道中」--我们要入胜雄的家庭、我们要入人群中去行菩萨道--,我们才能「利益世间,为不请友」。

所以各位,人人都是我们至亲的好友,人人是我们最亲的家人。所以时时培养爱心,要智悲双运,把我们的心照顾好,入于我们的志愿中,要精进、不要懈怠,所以请大家时时多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1849

23 September 2010

人间菩提 - 2010年9月23日 - 善緣永续济群生



永续好因缘 感恩心亮洁
【证严上人9月23日志工早会开示】


「昨天月亮圆不圆?亮不亮?天上明月亮啊!但愿人人心中这一轮明月,应该是分秒在心灵中又圆又亮,照遍心地,永远都是智慧慈悲的光明。」

昨日为中秋节,家家户户团员赏月,不过证严上人说,昨晚他没有出外赏月但是也看见了千万个明月。

「昨天你们都看到月亮,但是我没有出去、也没有抬头看月亮,可是我从内心自照,看看自己心地的月亮,同时思考着思考着,模拟着人人心中的月亮,于是有千千万万又圆又亮的月在我的心中。」

一月普摄千江水 赤心挥洒无罣碍

昨日晚间,上人透过电视画面,看到了花莲静思堂道侣广场上,正在举行的人医会年会中秋晚会,晚会的表演节目从手语、戏剧、武术表演到舞蹈带动,精采的内容为人人带来难忘的夜晚。

晚会开场是由慈济大爱幼儿园的孩子们所带来的手语表演,随后慈济小学的学生则以英语演出环保行动话剧,活泼生动的肢体与表情,让上人「看到」孩子们的用心,「虽然他们讲的都是英文,我听不懂,但是看他们的表情,我用眼睛听喔!看表情知道是演出大地环保;听他们的英语,有没有讲的很标准我不知道,可是看到他们这样的欢喜,就知道教育的重要!」

接着,慈济中学国术队也带来中国功夫,孩子在武术身段中揉合入慈济的行仪之美,上人赞叹,「我们的国中小学同台武出了慈济功夫,实在打的好啊,每一个孩子他们都很用心,他们的身段武中有柔,很漂亮……他们不只是功夫好,他们的功课也很好,在老师的调教和带动下,都是把慈济内心的功夫表达出来!」

海上浮日清净光 琉璃如来在东方

相较于晚会的热闹欢欣,昨日下午所举行的「捨身菩萨十五年感恩音乐会」则是温馨感性。音乐会以【药师十二大愿】为开场,四位医师们在序曲中搭配萤幕画面,迎接琉璃光如来,音乐、影像与讲经堂的氛为融合出庄严的道气。

「东方琉璃光如来,的确在序曲中在在表达出佛陀出现的世界,药师佛的世界在东方,以台湾的地理位置来说,花莲也是在东部。当年我在讲【药师经】的时候,越讲心里越开心,而台湾的医疗教育也是在台湾的东方……」

上人说,东方日出之美异于台湾西部所见的日出之美,东部的日出--太阳从海面上浮起,从海面水光映澈的日出有着一种柔美,直到太阳渐渐浮起,令人无法直视……西部的日出则是从山上跃升,两者之间的炯异不可相比。

上人说,「佛法就是琉璃光如来,很接近人间,因为人间有生老病死,打从出生的那一刻起,每一个人新生儿都会经过医护的手将他接生下来,健康的孩子可以顺顺利利的长大;不健康的孩子,有的早产,还要经过保温箱呵护照顾,有的生来不到一个巴掌大,医师的手伸进保温箱里,就将整个孩子的身体都遮盖掉了。」

生命课程皆是法 佛性永住人世间

上人忆起,曾经在医院里看过医师医治一名新生儿,出生时即脏器外露,身体瀛弱地,期间需要医师一日一点、一日一点地将脏器放回新生儿的腹中,上人问医师,要怎处理这么小的孩子?他说,要用爱心、耐心与细心。

上人说,「是啊,我们的医师就是三心会合在一起,后来就孩子的内脏都回归到腹部里,孩子也在医护人员的照顾之下慢慢长大,还会笑啊!想到那一年,我真的是很感动,而且里面的护士菩萨,每位帮他写日誌、代替他说话,每天的日誌都是厚厚的,我都会去看一看,白衣大士代替早产儿说话的日记。」

生命在缺憾中因为爱而完满,医护的用心成就生命的成长;上人说,这就是药师如来之光,也是心灵之光。

上人开示,「心灵的光、佛性清净之光,这都是心中的月亮,所以我们的佛心都是永远存在,佛性也是永远存在,都是为了众生而来人间。佛陀虽然离我们两千多年,其实他是不离开娑婆世界,不断地倒驾慈航,所以我常常说,我们要时时感恩,感恩现在的每个人,可能都是过去的诸佛菩萨,而我们来到人间,为世界的苦难用同样那一份佛心会合在一起,以佛陀的教法推动,所以人人都是佛,都是菩萨,【法华经】里面的『常不轻菩萨』,就是要培养我们这一份精神,见人就要感恩、就要尊重的精神。」

常不轻菩萨的精神在医疗中更应体现出来,上人以「以病为师」的精神为例,患者所示现的人生无常、病苦心苦,皆是在教育人不要计较太多,这是生命的课程,无不都是在说法!

而「无语良师」也是在说法,大体老师生前投入四大志业,往生后仍将身体奉献出来,让医学院学生与医师探究生命的奥秘;上人赞叹,这就是喜捨,他们也是大医王,用身体教育准医师。

千手法印善交匯 圆满大愿最上乘

此外,医院代代相传的也无不是法,上人以花莲慈济医院陈英和名誉院长为例,院长和三代相传的骨科医师们,一同在感恩音乐会中分享,主治医师、住院医师发挥良能,院长经验相传,都是良医的典范。

而由各国人医会所呈现的「千手世界」,更是跨越了语言与国家的藩篱,也呈现人医国际化,期待将爱洒向世界大愿,上人赞叹,大医王们随着音乐所伸出的双手如同法印一般,已与法相融。

今日是年会研习的最后一天,将进行圆缘,上人对于大医王们充满无限的期待与祝福,「医师大医王与佛心都是共同的,但愿这份好缘永续今生来世,为天下众生还要续缘,感恩啊。」

静思晨语 - 2010年9月23日 - 119 - 第三功德(二)





学佛要「闻、思、修」。

我们既然要学佛,就是在懵懂中什么都不知道,所以我们才要求--求得了解。

所以我们如果要了解佛法,真正要走入这条菩萨的道路,必定要「耳闻」--以耳听,听佛陀所说的法,留下来法的声音。

除了耳闻,还要「眼见」--以眼睛看,佛陀既然这么说,人生是苦,到底苦在哪里呢?懵懵懂懂的人生,每天这样过日子,不知道什么叫做苦!其实佛陀从生下来时,一直到最后那一口气停下来,这之间有多少苦难?不管是大自然的境界,或是在人间--人与人之间,彼此互相所生出来的,是是非非,无明烦恼;加上自己心心念念,起灭善恶所造的业又累积。

所以佛陀就说:「众生应该要了解因缘果报。」这要如何去了解?从出生哭下来,一直到最后那口气断;这段长长短短的人生,到底是什么样的过程来?如何的过程去?去了要到哪里都不知道。

所以我们要学佛,不是佛学,是学佛--学佛陀所留下来的教法,怎么教我们?我们要怎么样来接受,用心体会?

以多闻故,得闻修慧,知时日过,如水逝流,如火燃眉,如救头燃。

精勤思慧,展转受持,悲智应时,运入群众,于诸众生,生怜愍想。

所以我们要:「以多闻故,得闻修慧,知时日过,如水逝流,如火燃眉,如救头燃。精勤思慧,展转受持,悲智应时,运入群众,于诸众生,生怜愍想。」

这段文字就是要告诉大家,既然我们常常在听经,我们已经多闻了,必定要好好修。所以常常说:「闻、思、修。」你要能入佛法的境界,第一项就是「闻、思、修」,这样才能得到智慧。

可还记得,屏东一个尤老师,将静思语用在他的课程上。这些孩子本来是放牛班,爱玩、很爱调皮;开始尤老师很用心,用听来的道理,所看到慈济人、老菩萨,甚至人家的家庭,反正慈济里头有很多人的故事,所以他就用心,这句静思语,用哪一个故事合起来,每天每天对这些孩子说故事,说一句的静思语。

慢慢这些调皮捣蛋的孩子,听故事很有趣,启发了他们--知道人生怎么贫穷的人那么可怜?怎么有这么多爱心的人去帮助?很感动。

开始一句静思语对他们说:「这样你们做得到吗?」「会。」「这句话背得起来吗?」「能。」「背起来之后能自己改吗?」「能。」这应机逗教,有这么多故事可做题材,有这么简单的一句话,能让孩子容易记住、容易了解。

「人之初、性本善」,只要你以方法去调教,这念善心就会浮上来了。

有一天一个孩子,他平时就很爱玩电动玩具。放学后,当时电动玩具店,都在校门前开设整排,这些孩子若下课,就会往电动玩具店钻进去了;同样这个孩子也是一样,他放学书包一背,就往对面的路冲过去。

脚刚要踏进去,一脚踏进头脑里就想到,早上才听到的一句话:「坏事不能多你一人,好事不能少你一人。」踏进去那只脚赶紧缩回来,「打电动玩具是坏事,不能多我一人!」他赶快把脚缩回来,回头赶快用跑的回家了。

回到家里,书包放下来,开始打开他的房门,怎么这么乱?赶快里头快帮忙打扫、整理;觉得妈妈很辛苦,所以他赶快把房间整理一下。弟弟也回来了,就把他的弟弟叫来说:「赶快帮忙,不然妈妈很辛苦。」哥哥叫弟弟,弟弟也是一样,就跟他一起打扫;一会儿时间,两兄弟就站在那里,「有没有干净一点?有没有整齐一点?有没有舒服一点?」弟弟都跟他说:「有!有!有!」「以后我们要这样,知道吗?」「知道!」

原来这两兄弟也常斗嘴,看,哥哥做好模范教弟弟,弟弟也知道哥哥教他的是对的,所以很听话。从此之后,这孩子的静思语都用在心里,用在日常生活中,用在他的功课里,用在他的家庭里。 「行孝不能等,行善也不能等」,「太阳光大,父母恩大」…,开始就是背这个。看,像是「应该要报父母恩,不要向人发脾气」,「太阳光大、君子量大、小人气大」,所以「我应该做一个君子!」看就是这样这么简单,孩子受教了。

尤老师这班的孩子,本来就是那所学校最坏的班级,所以叫做「放牛班」,但是一个老师改变观念,用心在孩子身上,这群孩子经过一学期后,完全改变, 变成这所学校最好的模范班。

所以「闻思修慧」非常重要!听,听进去后,我们要好好思考,要好好身体力行,在身体力行中,自然会产生我们的智慧。

所以听进来,做出去,变成我们的那种心得分享;就是有做之后,才有办法心得分享。你有没有做到,只是听别人说的,实在是要分享不会感动;所以听之后,好好思考,遇到事情赶紧去做,做之后的感受,这叫做「智慧」。感受之后和人分享,这叫做「弘法」,叫做「传教弘法」。

我们若能这样「闻思修慧」,自然就会不断、不断启发我们自己。

要知道「时日已过,如水流逝」,时日好像水一直流去,一直漏掉了,漏掉就是一直减少了;我们自己的生命,随着时日过去,我们的生命也一直减掉,大家要常常提起警觉。

所以「如火燃眉,如救头燃」,不只是水这样一直流过去,我们的生命随着消逝去;我们还要想着,「好像火烧到我们的头发,烧到我们的眉毛一样」 -- 「如救头燃」。看,有火在我们头上,我们要怎么办?我们在做事当中,忽然着火时,应该第一个反应,就是放下其他,赶快把头发上的火赶快拨掉。不是 这样吗?这是很自然的反应。

所以我们应该,我们的智慧要很及时反应,反应在我们的日常生活中,反应在我们的生命。在分秒不断流逝过去,善恶业就是在这时间中,我们一不小心就造恶,所以我们必定要常常提高警觉。

不要想「明天再说,等迟一点再来做。」虽然想着「明天再说,迟些时再做」,但是我们有办法到明天吗?能够迟些时我们还做得到吗?所以必定要知道, 「慧命成长,我们要及时」!

在时间中,我们要及时把握闻法,及时修行,所以我们要「精勤思慧,展转受持」。要「精」--精而不杂;「勤」--勤而无懈怠。我们要很专心,我们 要无懈怠。

所以「精勤思慧」。我们要好好思考,我们要时时培养我们的智慧;我们若能好好精勤思慧,我们还要辗转受持。今天听到的是这样,就要用在今天;明天也一样,不断不断受持下去。我们若听到一句善法,我们要好好展转受持。我听到,我赶快跟你说:「我的感受是这样,你的感受如何?」互相分享一下。

还要「悲智应时,运入群众;于诸众生,生怜愍想。」慈悲智慧,我们要应机应时;看到人在烦恼,或是有的人开始偏差,我们要赶快悲智双运,我们要怜悯,不要让他堕落,不要让他退道心,不要让他烦恼受折磨。所以我们启用我们的悲智,应时,应什么时候?什么样的根机?我们要赶快使用出去,运入群 众。如此运进去群众中,好的法要和大家分享。

所以我们要净化人间,预约净土在人间。所以希望人与人之间,互相来净化、互相来启发;去除无明,能人人欢喜,法喜充满。这才是我们应该,学佛最大 的目标!

所以我们要时时「悲智应时,运入群众;于诸众生,生怜愍想」。

世间财物为:水、火、、王、贼、恶子,五家共有。

就如我们在台北有一位委员,这位委员曾经过一场很严重的火灾,她的工人一疏失,引起了大火,烧了三十六小时,可见是多么大的火!这件事发生在二OO三年的六月间。

这对夫妻都是慈济人,他们遇到这种大事,他们内心,两夫妻都共同一念--「师父曾说过:『财产乃是五家共有。水、火、贪官污吏、不肖的子女共有。』」所以当这大火发生时,他们很快就很简单的法入心来,这种五家共有,马上心念就放下了。

两夫妻人平安了,但是烧三十六小时,最担心的就是波及到别人,这是他们较担心的。

很感恩就是感恩消防队马上及时来;更感恩的慈济人马上来陪伴;更加感恩的,是火没有波及到别人。因为此火烧过后,他们去邻近的邻居,一直去向人致意、去向人道歉。那中间才发现到,原来在他的邻居,这间工厂里头,光是机器设备超过一亿多!他听到进去里面看一下,「还好安然无损,受损的只是我们自己而已,没有损害到别人,很感恩没有波及到邻居!」

所以这种及时,这就是平时听法、及时应用。虽然这场的大火,让他们再重新起家,不过只要人的心和谐。他对那些员工本来就很好,对这个员工的疏失,他也没有责骂,还是原谅,以宽大的心,以单纯的念。

所以知道,这种无常发生在他们身上,这时候最重要的,就是把心稳定下来。知道人间物质,都是一样成住坏空,一样无常迅速。看,这种有烦恼如无烦恼,他能及时在身上发挥那分良能。所以因为这样,这些员工更感恩、更认真,重新又重建起来。

所以他很感恩,感恩慈济人及时陪伴,陪他去向人道歉,陪她整理里头,和这些员工完全重新站起来。所以现在生意比过去好,工厂又新的,很好。

总而言之,人接受了什么样的法,我们就要永远入心,入心就要及时应用。

「如火燃眉,如救头燃」,要「精勤修慧,展转受持;悲智应时,运入群众;于诸众生,生怜愍想。」这就是叫做宽心、爱心。他并没有埋怨,并没有责备,因此重新站起来比过去更好。

总而言之,学佛就是要学以致用,请大家要时时多用心。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1848

22 September 2010

人间菩提 - 2010年9月22日 - 中秋团圆‧人医慈航



心轮明月 光摄自性
【证严上人9月22日志工早会】

「今天是中秋佳节,我在这里虔诚的祝福,普天之下家家庆团员,中秋节快乐!最重要的,还期待着人人心灵的月,应该是时时都要明亮如天上的圆月,时时分分秒秒都要明亮。」

悲悯众生平等观 医『生』医心医大地

心如明月映照四方,来自全球二十三个国家地区的国际慈济人医会年会学员,今日持续在花莲静思堂进行第四日的课程,证严上人在今日的志工早会上,感恩人医们不远千里而来,虽然国家不同、种族不同、语言不同且宗教信仰也不尽相同,不过人人能齐聚一堂即是怀抱着共同的心念。

上人说,「世间上的医生很多,西医、中医,每一种的医疗系统分的很清楚,各科别都不一样,可是人人都有共同一念心,这一念心就是佛心、大慈悲心……学医就是要医人,不只是医人的病痛,打开人人的心门,引导病患远离忧郁,所以大医王就是医身体的病,同时也是医心灵的病。」

上人提到,现代人疾病的肇因往往不只是因身体有病,天地环境的变化也息息相关,而兼顾环境健康与身体健康的方法就是素食,「日本人称生病为『病气』,空气中也有病了,当然对大地的损伤也很大,所以人医啊!大医王已经关怀到天气和大地,鼓励人人戒慎虔诚,鼓励人人多多素食,非素不可,对人体的健康、对大地的保护、对天气的净化。」

贫病交折有谁怜 生命贵人是良医

马来西亚人医会的林连水医师行医多年,2007年来到花莲参访后体会到推动素食的重要,回到吉隆坡工作岗位上就积极劝导病人茹素,特别是许多中风的病人,若能茹素,身心健康也能让大地清净。看到林医师用心地在诊间引导患者茹素,上人赞叹说,「大医王,名符其实人医宏愿,医人医心还要医大地,这才真的是行医救世。」

上人开示,人医情怀就是悲悯众生、不捨众生受苦难,哪怕需要渡海盘山,能以清净的心发挥大爱就是人医的胸怀。「我们现在在静思堂里的二十三个国家地区每一位都是大医王,不是吗? 真正来到人间所要尽的使命就是要救人,有钱的人生病没有困难,那苦难人呢?那就更苦啊!人生本来即苦,加上病苦和穷苦,大医王们这一份悲悯之心,让贫病人和富有人的生命都是平等、尊重与爱……哪里有灾难,我们人医会都是随时准备启动,真的很感恩!」

《无量义经》中言「医王、大医王,分别病相,晓了药性,随病授药,令众乐服」,上人说,
这一段佛法里,很重视众生的生命,所以需要有大医王治疗众生的病苦。

「大医王就如活佛一样,人最尊贵的就是生命,生命健康才是幸福。偏偏人世间有四相,生老病死,有的人生来贫病、有的人五官不全、五根不具,这深俱来的缠,有福的人可以遇到贵人--良医、好医师;但是人世间真正的名医很多,良医却不够多,现在慈济人这样的良医,都云集在这个时候,来到静思堂,我们能不感恩吗?能不尊重吗?真的感恩所有所有的良医菩萨,尊重生命。」

上人以菲律宾人医会为例,眼科义诊时,患者动辄上百人,执刀的医师再累,也不愿耽误患者重见光明的可能;;而牙科义诊,不仅要拔除痛根,更要费心装上新牙;外科义诊,斗大的肿瘤悬在病患脸颊上,如另一张恶脸,人医们不仅自我承担手术费用,更耗费十六个钟头协助切除,只为让患者恢復往昔的健康。而此在在皆是大医王们以妙手、妙法、妙人医的精神体现生命之平等、尊重与爱。

颠倒苦难盼慈航 合和互协同护法

除了学员们的用心精进,负责承担工作人员的中区慈济人也时时戒慎,不仅要作防颱准备,突发的应变能力也备受考验;从停电、寮房的搬迁,人人为提供最好的起居环境,无不用心用力。上人赞叹,应变中看到中区慈济人的合和互协,虽然凡那比颱风风强雨大,但让年会的进度丝毫没有受到影响。

上人感恩地说,「我觉得我很好命,虽然很操心,但是我也很有福,能得到这么多的护法来护航。的确,这一次让这么多人来护航,乘风破浪还能安稳度过,但愿每一艘的慈航能航向全世界,为苦难众生拔除苦难,真的很感恩,感恩大家的合和互协。」

今日正逢农历八月十五日,上人再次祝福人人,秋月清爽明亮,期待人人心中的一轮明月也能分秒都在发亮,圆而无缺。

上人开示,「但愿人人心中有明月,我们可以『反观自性』,观赏自己的月亮,让心境更美。总之,还是要把握时间,祝福人人中秋节快乐,但愿人人家庭都如中秋圆满明亮,祝福大家。」

静思晨语 - 2010年9月22日 - 118 - 第三功德(一)





为勤学觉有情法故,发菩提心,为怜愍利益众生故,发菩提心。

菩萨为欲正法久住,发菩提心,见末世众生受诸重苦,发菩提心。

「为勤学觉有情法故,发菩提心;为怜愍利益众生故,发菩提心;菩萨为欲正法久住,发菩提心;见末世众生受诸重苦,发菩提心。」

这段文也就是要跟大家分享说--「我们学佛最重要的就是要发心!」要发什么心,就是发菩提心。

菩提就是「觉悟」;觉悟之后要做什么呢?就是为了要救度众生。意思就是说学佛,就是要自救、救人。我们还没学佛,还未成佛之前,我们也是众生之一;众生芸芸苦难偏多,所以为了要救度众生,我们要先觉悟自己。

所以因为这样,我们要勤学。我们要很殷勤,赶快精进来学「觉有情」--要如何能做一个觉悟的人?

为了学习「觉有情」的法,第一步就是要先发心--发「自觉、觉他」这念心。这念心若启发起来,才能够「为怜愍、利益众生故,发菩提心」。我们若开启了这念心,我们能看到众生芸芸受苦难。

我们的心,若尚未觉悟之前,都是埋怨--埋怨别人,给我们很多的麻烦,埋怨别人,对我们没有宽大的心…埋怨很多,无不都是在埋怨别人,让我们受委屈受烦恼。这是尚未觉悟之前的众生。

我们若觉悟后,我们会翻一个观念,就是看众生我们要很怜愍。这众生怎么无明这么重?我能可以去肤慰他--「事情就不用如此这么多的烦恼,为什么你要这么多烦恼呢?我们事情可以好好来说,说好之后我们都没事了,何必烦恼常常放在心里解不开呢?」这样,我们就不会事事都想说--「他对我们如何!」我们会想如何来开他的心;不只是自己的心开了,我们还想要去开启他的心。这样不但我们自己没烦恼,也希望他能得到没烦恼。

人生很多的苦难, 都是从烦恼开始。烦恼常常说过,就只是一念无明,无明一起业的境界就现前了。心对境界造作很多的业,所以我们若是还在凡夫,那种心境就是无明,前念消、后念起,念念都是在无明中。除了前念消、后念起,我们所造作的前面的错误过去,后面的错误又生。这就是众生,那就是因为欠缺那分觉。

我们现在有幸,我们能得遇佛法,所以我要赶快殷勤来学--「学要如何能觉悟?觉悟之后要如何入人群中?」所以入人群中是为了要怜愍、利益众生!我们怜愍众生多烦恼,我们怜愍众受尽苦难。

最近所听到的天下苦难偏多,大家不要想说:「我修行,我不理世间事。」就是修行才要通逹世间事。世间的道理你不懂,是要如何修行呢?

佛陀和诸菩萨,他本来已觉悟了,为什么还要回入娑婆呢?因为他不忍心世间人所受的苦;他觉悟了众生很多的苦难,所以才会不断发心立愿,才能在芸芸众生中,才能将众生带出烦恼的境域,面向觉道走。

所以我们学佛,若不晓得世间事,我们就无法启发我们的心。所以我们也是要常常了解,今天的天下事是什么?哪一个地方有了什么样的天灾?天灾带来了 人生无常…

就像在美国加州森林大火,不只是森林火烧,人的家庭民房也已经烧掉不少。同样在美国近南方的地方,是水灾、风灾,不断连续。本来是人人所羡慕的人间天堂,同样火烧、风吹、水淹,处在这三大灾当中。

水灾、火灾、风灾这叫做三大灾。在三大灾,我们去看里头的形容,就是从地狱烧到人间,从人间烧到天堂…水灾、风灾一次又一次,这就是三大灾发生时。

开始我初入佛门,看到三小灾、三大灾,觉得有可能是这样吗?

现在世间的事看多了,人间地狱、人间天堂,在很贫困的地方,三小灾不断发生人祸是刀兵劫。看看再来就是瘟疫与饥荒,饥荒就是没得吃,为什么会没得吃呢?气候不调和,就是干旱没水了,地上无法农作;或是已经有农作了,风一吹来水一淹,哪怕农作已成也没了。

世界粮荒不就是这样!开始生产米的地方禁止出口,预防他们自己的国家欠粮食;万一若是风灾水灾,万一若是干旱,他们的粮食就不愿意出口了。干旱的地方没得吃的地方,外国有米的地方不肯出口,你们想是不是饥荒、饿死人呢?

何况已经在这地球上,不知几十年了饥荒的地方,非洲等很贫穷的国家;看看那些孩子、大人,已经和饿鬼界的图画,看起来一模一样,这不就是人间的饿鬼道吗?

我们再看看,二OO四年南亚海啸,在无常瞬间、在人间就造成了,如此的地狱形态。

刀兵劫战争,现在的战争武器愈来愈厉害,激烈的战争若引发起来,在很短的时间内,很快人类就死伤惨淡。这就是人间的三小灾。

三大灾就是「水、火、风」。看同样在佛经当中,佛陀已经两千多年前,就开始这样告诉我们了,有可能吗?对有可 能。

在美国人称为天堂,看看,也是天灾接连不断。过去是人人所向往的人间的天堂,到了这几年来,是不是依然是天堂呢?

总而言之,为什么有这么多灾难?就是一念无明起,所以人祸天灾连连不断。这都在人间,我们普遍就能看到天堂、地狱的种种型态。

我们要如何起怜愍心?我们如何度众生?首先,把烦恼的门打开,把他引导出来,让他入觉道--觉有情道,这样叫做「怜愍」。这人间人人入有情道,社会就能祥和;大家和睦相处,这就是最利益的人群。

所以「为怜悯利益众生故」,我们要发菩提心。 「菩萨为欲正法久住」,我们人人都能觉悟之后,更要珍惜正法要永远住在人间,所以我们要发菩提心;我们要把正法不断向人间推动出去,让人人有机会接触到正法。让人人的心正法住心,自然正法才能久住人间,这就是我们学佛者的使命。

除了怜愍众生以外,若正法能久住,才是真的怜愍众生。不只是对于你现在、我现在、他现在,还要能够让我们的代代世世不断传下去,让正法久住,这样我们就要发菩提心。

我们看到「末世众生受诸重苦」。现在是末世,为什么叫末世?灾难偏多,无常迅速。为什么会灾难偏多、无常迅速?因为末法。

正法从佛陀圆寂之后,五百年这中间正法就一直一直衺退了;接下来的就是像法,像法只是一个形象而已。看看这千多年来,大陆敦煌等等…多少佛窟,到处都能看到很雄伟的雕塑。你看这到处都是佛像,佛像就是要启发人的恭敬心,礼佛、拜佛。

像法时很昌盛,但是,是不是佛心、正法住于人心呢?都是为功德来造像,都是为求利益来诵经,这样的人较多;都是求己的利益较多,所以这叫做像法。

现在像法慢慢已经消退了,所看到的都是废墟了。看,这就是已经末法了;这叫做末法,连像法有形象的都已经毁掉。

所以我们必定要赶快把佛法再恢复,用非常配合科技,配合哲学配合教育的思想,现代的人文,我们赶快推入人间去,希望能再提起人人的正法,住在心推动在世间。所以法入心,我们才能行在人间,

所以我们不要看到现在这样,就只修自己而已。既然要修行,我们必定要自利、利他,这一定要好好这念菩提心要起。

<无量义经>第三是经不可思议功德力者,若有众生得闻是经,若一转若一偈乃至一句,通达百千万亿义已。

虽有烦恼,如无烦恼,出生入死,无怖畏想,于诸众生,生怜愍想。

所以在第三功德--

第三是经不可思议功德力者:若有众生得闻是经,若一转、若一偈、乃至一句,通达百千万亿义已。虽有烦恼,如无烦恼,出生入死,无怖畏想;于诸众生,生怜愍想。

这是第三功德。

各位我们在经文中,这个经教我们要入心,我们才能「通逹百千万亿义」。

所以我们虽然修行,我们一定要了解世间事。

佛法在那里?在人人身上!所以我们将佛的教法入心,我们看天下万事物,无不都是法是经道理,所以我们「通逹百千万亿义」。

若能通逹,「虽有烦恼,如无烦恼」,我们虽然人间也是常有烦恼。我也说:「我很担心,真的是心很担心!」这是不是烦恼?是烦恼,也是有患得患失。有怎么办? 「虽有烦恼如无烦恼」我们还要再提起慈悲的心,要培养出那分勇猛的精神。烦恼虽然有,要提起精神来,应该要勇往直前。

所以「出生入死无怖畏想」。看看这么多的灾难,看到那些打火英雄。在画面上看到,明明看到火那么大,看有多少人为了要灭火,消防队义消往前冲?其实慈济人跟在后面,赶快要去肤慰去救济。虽然那个地方是重灾区,也能看到一群菩萨在那里,无怖畏想, 就是要救人。

又「于诸众生生怜愍想」。这是在众生群中,生起了怜愍的心。

所以才会跟大家说:「见末世众生受诸重苦,发菩提心。」因为菩萨就是要怜愍、利益众生,众生的苦难就是从心起,所以我们要让正法久住,才能真正救济。所以我们要好好用心,要接受佛陀的教法入心来;我们人人有佛清净的本性,心中的佛接受到佛陀的教法,我们要把正法推入人间去。

所以大家要好好多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1847

21 September 2010

人间菩提 - 2010年9月21日 - 平安即福互关怀



多聚善福缘 能成救世力
【证严上人9月21日志工早会开示】

「常常都在提醒大家,有人会很自大的说『人力定能胜天』,是吗?我们要常常承认人之微小,何况大自然的威力之强,不是人类可以抗拒的,所以我们要时时感恩。」证严上人在今日的志工早会上,感恩在风灾中默默付出的警义消、电力公司人员与国军弟兄,也感恩慈济人发挥百手千手的力量,安度风灾,平安即是福。

平安赐于众合成 雨风高处见身影

上人说,「看到了前天的瞬间狂风暴雨,树倒了、电线桿倒了、交通号誌也倒了, 瞬间有八万多户因为断电陷入黑暗,一时之间好像生活功能都停摆了,所以我们要知道,平时的生活能安然自在、自由无缺,那就是要感恩平安,我们多少的依靠都是众人合和而成。」

上人以昨日的一则新闻为例,在风雨中一位电力公司人员为了抢修电路,高挂在电线杆上施工,无视风雨吹袭。随后,一名新闻记者採访他,为何要在风雨时修復电缆?工程人员说,只是为了用电人,有人靠着电力生活,也有人靠着电力才能唿吸,因此风雨不算什么,他说「甘愿做,欢喜受」,言谈间流露出慈济的人文精神。

昨日看到这画面时,上人即在心中不断地为工程人员们祈祷,希望人人平安,「我为他们喝采,他们的英勇,很令人佩服与尊敬!」

上人说,「修理电路是他的本分事、他的职务,但是因为他加入慈济的行列,所以为人民服务他很甘愿、很感恩,因为『甘愿做,欢喜受』,虽然在风雨中冒着危险,他还说感恩,我听了很感动。慈济人啊!为社会在服务,用感恩心『甘愿做』,再辛苦他都是『欢喜受』。现代社会很需要『甘愿做,欢喜受』的精神。」

师生同心共成就 稚子童言闻法语

昨日志工早会后,上人冒着小雨前往各志业体关怀颱风过后的状况,首站前往技术学院,抵达技术学院时,校长与同仁们正在整理倒塌的树木,「看到校长老师、行政单位同仁在毛毛雨中整理学校的周围,每个人身上都淋湿了,我看了很不捨,我说:辛苦了,他们说:是幸福了。慈济人不说苦说幸福。感恩啊!虽然那一阵的颱风那样的强,建筑物安然无恙、人都平安,算是很感恩。」

随后上人来到慈济中小学,孩子们和老师一同清扫环境,童言童语地向师公上人「报告」心得,一位小学孩子说,他们戴着「幸福手套」清洁校园,白色的棉质手套叫做「幸福手套」是因为清洁环境之后,可以为大家带来幸福!

上人开示,「小孩子童真啊!虽然童言童语,不过真的是人人如果没有伸出双手去整理环境,环境会干净吗?还是生活在垃圾堆中。颱风过后,人人要伸出双手百手千手万万手, 环境干净会更漂亮,生活才会更好!」

菩萨布施千百手 敬天爱地恭敬心

昨日上人也与高屏地区慈济人视讯连线,以了解灾后急难救助行动之进展。在今日早会上,上人再次感恩台南高屏慈济人,屏东水患幸无淤泥堆积能立即清除、高雄动员近千人制作热食、台南志工也冒着风雨送物资至受灾区,全台十二点的防灾中心都发挥即时通报与协调的功能,带动起千手千眼的力量。

上人开示,「这一次的灾情,其实已是不幸中的万幸,最重要的是人的平安。人人要动起来,伸出你的双手,也要彼此感恩。慈济人要感恩军警义消海巡,他们也感恩慈济人,每一次都有慈济人的陪伴,喝的吃的有热腾腾的便当,很温馨,更重要他们把人接出来后,有人接力肤慰,这军民之爱让人人平安!」

凡那比颱风进入福建省后已减弱为热带低气压,上人再次叮咛,低气压的水气依然十分充足,人人还是要虔诚祈祷,上人说,「但愿这一波的风雨不要酿成灾难,希望可以平平安安的度过……平安就是福,我们要知道,在大自然威力之前,人人要修心养性,时时要敬天爱地,多聚福缘,人人发挥爱心,这才是救世的力量!」

静思晨语 - 2010年9月21日 - 117 - 第二功德(五)





心思念定,行不退转,立志坚固,追从善友,所行言教,终不虚妄。

念常恭敬,不违经义,心习深智,受而不失,常专一心,念不错乱。

静寂的境界是不是人人--「心思念定,行不退转;立志坚固,追从善友;所行言教,终不虚妄。念常恭敬,不违经义; 心习深智,受而不失;常专一心,念不错乱。」

这是要和大家分享,学佛心思念要定!发心立愿,虽然是发心在一念间,必定要持于行。

所以常常说:「把握当下,恒持刹那。」这个恒常的心,要时时在我们的行动中。所以我们心思念定--必定要好好把我们的心、我们的思想、我们的观念,必定要守住发心的那一念间;所以「行不退」--若能够如此,我们的行动,修行的心就不会退转去。

凡夫就是起起伏伏。习气、脾气,都只是说一个「气」字。到底「气」是什么呢?摸不到,没感觉;看,看不到啊!不知道是什么形。只是在那个心念起,那就是因为习性啊!

这个习性发起脾气来,我们那一念的初心--开始发心那念心,很快就在我们的行动中,转形了、变掉了。内心呢?内心很好,只是脾气不好,所以人的形态就变了;和人与人行动中,互动就没办法很畅顺。

我㥃要知道,修行就是自度、度人;自己的习气若不肯转变,要叫别人能够了解你,那就很困难!别人不了解我们,什么人能知道我们的心是好的呢?这样就没有人能够了解。

所以不只是我们自己的人生,被自己的习气、脾气影响,周围的人也受我们影响。这个社会要求祥和,要如何能够社会祥和啊?社会不能够祥和,要求天下无灾难,这是不可能的!所以要先从自己开始。我们自己若不戒慎,自己内心不虔诚,要如何能够求得天下无灾?

所以我们就知道,每一个人就是对天下事有影响。不是说:「不差我一人。」有啊! 「好人不能少你一人,坏人也不能多你一人」,所以我们自己要自重己能。我们要自己尊重自己--「我们自己有无限量的能力,无限量的潜能,无限量的本能」。这就是佛陀向我们说:「人人皆有佛性!」

佛陀能够影响天下人;其实我们与佛同等,我们也是同样能够影响天下人。只要我们心思念定,我们所发那念心,永远要自己坚持下去,自然啦行不退转。

我们立志要坚固,我们要时时追从善友。菩萨就是善友;善友、菩萨在人间,在他和你和我大家的周围里。既然发心,人人都是人间菩萨。

我们能够「择善从之」,看看哪一个人所做的是对的?让人感动、让我们尊重,那个人就是我们的善友。他好的事情我们要学,我们要赞叹、我们要尊重、我们要感恩,这就是我们平时待人接物当中也是在修行。我们在选择人--好的人我们要一直跟,甚至要一直学他。

再者「所行言教,终不虚妄」。我们在修行,我们在人群中,都是要「心中有佛,行中有法」,将这个教法要推动到人群中去;所以我们大家,自己说话要很谨慎。我们所说的话就是教导人的话,好话无不都是在影响人,能够向正确的方向引导人;不好的话也是一样在影响人,那一念偏差就是来自于一句话。就像说--「你如果嘴巴不好,不算是一个好人」,同样的意思。

所以我们要知道,我们在人群中说话有轻重,这我们要自己尊重自己。我们要说话,就是要对人有影响,要有办法度人往正确的方向走,这叫做「言教」。每一句话和人结好缘,和人结好缘,那每一句话都是法。

不是这样对大家说过吗? 「我们若没与人结好缘,每一句话都是是非!」所以我们必定要自己,常常和人结好缘。我们与人说的话,全都是让人很受用,这不就是「言教」吗。

我们要尊重自己说话,每一句话都是在教育人。这就是要在我们平时的修行,我们自己内修的功夫,才有办法现于外的力量。所以我们要「所行言教, 终不虚妄」--不要常常说一些没有用的话,说一些虚而不实的话。

每一句话,我们应该要把握时间;对人、对事,句句的话都要有用,不要搬弄是非。我们要是非清楚,那不好的事情,我们就都不用去说它;好的大家互相提出来勉励。

「念常恭敬,不违经义」。我们念念之间,我们要时时要用恭敬的心。恭敬什么呢?敬佛、敬法、敬僧;又再还要敬善友!当然我们还要再敬大地众 生。

所以我们的心中,若时时对人有那种虔诚恭敬的心,做人的人格才不会说轻浮,或者是去和人结了恶缘。这就是我们应该要修行。所以我们日常的生活中,不要违背经教。

「经者,道也;道者,路也。」我们每一脚步我们都不要走错路!方向一偏一差,就容易被我们周围的环境,不好的人,把我们那样拖过去。或者是这起心动念,习气若又再生起来时,这全都是违背了经义,佛所谈的话我们都把它违背掉去。

我们应该要好好按照佛陀的教法,我们要拳拳服膺。我们「静思勤行道,慈济人间路」,这个勤行道就是从佛陀的教法,一直传到现在。我们必定心不离道,所以「道」就是「经」,所以不违经义。

「心习深智,受而不失」。 「心习深智」--因为我们是凡夫,我们要常常自我练习啦,好好来薰习;薰习我们的待人接物,智慧要深深注入我们的心版里。所以「心习深智,受而不失」,每天在听,每天在听,每一天听的话呢,我们应该要赶快接受下来;我们增长一念好的习气,就是减掉一分坏的习气。

坏的习气,就在人我是非在起无明,这叫做坏的习气。好的习气呢,就是发心立愿入人群中,四心六度,我们就是要走入人群,这就是好的习气。我们要不断不断在人群中,发四无量心, 行六波罗蜜;这也是要让我们修习!所以「心习深智 受而不失」。

「常专一心,念不错乱」。我们要时时要将心专,专一心。一心是什么心呢?佛心! 「念不错乱」--我们要念念静寂清澄,要好好静思。

慈济入人间的道路,度化人群;若能够深入了《无量义经》,无论若一转若一偈,乃至一句,即能通达百千万亿义。所以我们要好好入这部经的道。我们若能够这样,就像是那个种子一生百千万,百千万中一一复生,百千万数;若如此不断一直辗转下去,这天下,若能够人人心中已经有这颗种子,看看天下人,就能够多数都是预约人间的净土。

所以很期待人人,我们要专一心念不错乱,就是要赶紧进入了《无量义经》这条的道路。我们要一心佛心,我们要受教用法推入人群。如此就能够不断一直辗转,一直至无量义;人人心中,都有一部《无量易经》。

所以,各位,「佛、法、僧」自性三宝,在我们自己的内心,所以与佛是平平等等。大家要有那分自己,自己尊重自己,我们的己能;我们有无限的潜能啊,有无限的本能在。

第二功德难思议,一法能生百千亿,百千亿中复又生,如是辗转无量义。

一理能彻万理彻,一法能摄万法摄,一言半句勤诵习,通达无量微妙理。

所以「第二功德难思议,一法能生百千亿,百千亿中复又生,如是辗转无量义。一理能彻万理彻,一法能摄万法摄,一言半句勤诵习,通达无量微妙理。」

第二功德,就是要跟我们说,有无量无数人人本具的善法;只要我们把它启动一下,人人的善法,在自性就能够发心起来。

所以「一理能彻万理彻」--一个人若只会通彻一理,那这个道理彻了,什么道理都彻了。

所以佛陀本来就是要跟大家说:「人人本具佛性!」所以成佛之后,觉悟到了华严的世界,于是佛陀就要让人人能够知道--「我们大家人人的心地, 就有这么不可思议,这种的华严世界。人人都有啊,这是一真实法!」但是凡夫没有办法听,所以不得不用方便法,应人间事来说真理。而解决人间的烦恼事,那就是方便法。

若人人就是这样在烦恼,起心动念,这样不对了!你的起心动念,就会造了这么多的业,所以才会受苦难。我们应该要知道,心灵的境界啊,是能造天堂、能够造地狱,也能够造净土呢!所以能「一理彻就万理彻」。

那「一法能摄万法摄」--你若能摄受一个法,其实所有的法都是在那个地方。这个经藏,常常说都是在人与人的身上。所以说希望大家,要很用心入经藏的里面。

那接下来经文说到:「一言半句勤诵习,通达无量微妙理」。

常常诵《无量义经》,你们就能够了解--我们若能够一言半句,常常诵、好好去把它受、去薰习;我们修行就是在薰习,薰习经里面所说的道理。了解这句话之后,我们的行为就要按照这样来行--过去不好的习气,我们要再薰习回来好的习气,就是回归本性。

要回归本性,也就要在人群中去磨练。所以我们才要追从善友!

各位,我们在这个一言半句,我们就要勤诵习,我们就自然能够,「通达无量微妙理」。这全都是要用心!

我们若能够用心,那举手动足开口动舌,无不都是法。那样的「法」,我们还要收入心来,让我们的心、思、念定;我们的心,我们的思想,我们的观念,我们要时时在这个定中。

既然发一念好心,我们就永远恒持,要坚持下去。我们所投入人群,不管是在丛林的人群中,或者是在社会的人群中…我们一切的行仪,我们要如法如律如仪;如此我们才不会,被人又把我们转过去。

所以芸芸众生、滚滚红尘,我们必定要把心顾好。我们立志要坚固,那追从善友,就是追从菩萨的芳踪;这就是我们应该与好的人一起,我们自然就能够受其影响,这叫做我们的益友,就是菩萨的伴侣。

所行言教,终不虚妄,念念恭敬,不违经义。

心习深智,受而不失,常专一心,念不错乱。

「所行言教,终不虚妄;念念恭敬,不违经义。心习深智,受而不失;常专一心,念不错乱。」

这段是希望我们人人,真的要顾好「静思勤行道」,走入人群「慈济人间路」。好好发心、好好谨慎,在我们的行动中,我们要为自己好好修,修好我们自己的心志;将我们的心志也推入人群。

这常常就是这样和大家说。其实就是在一言半句就能够了解,所以无量数的方便法,只在一实法中。

所以众生习气不同,就要用不同很多的方法来比喻,莫不都是要人人回归一真实法。

所以请大家时时多用心啊!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1846

20 September 2010

人间菩提 - 2010年9月20日 - 动员互助虔祈祷



携手共扶持 戒慎勿松懈
【证严上人9月20日志工早会开示】

「人间苦啊!的确常常都说时间怎么过的这么快,许许多多的来不及,可是昨天的一天过的好慢好长,八万六千四百劫的漫长,不是过『秒关』,好像是在过『劫关』,度秒如年如劫啊!」

凄风疾雨如劫波 生灵伤楚苦漫长

凡那比颱风所带来的狂风大雨,让台湾自东部至南部陆续传出灾情,证严上人在今日志工早会上提到此次风灾数度哽咽,昨日的度秒如年,让上人担忧又不捨。

「凡那比颱风本来是中度颱风,不过也濒临强度的界线。昨天的这个时候,就是狂风豪雨,我在这里说话,花莲的周围有多少的树倒了,还有路灯也拦腰截断,交通号誌灯也倒了,看板听说也满天飞,还有铁皮屋被吹到路上来,在那样的瞬间,说时迟那时快,外面的狂风豪雨,相信人人受惊受怕,不知道那一短时间惶恐的心情是如何!」

昨日上午东部地区首当其冲,随着凡那比颱风快速的移动行径,上人悬念的心也从东部到西部和南部……

「到了下午,宗教处成立的防颱协调中心回报到了,中南部都还算平安,可是稍晚一点开始豪雨了,每个地方都差不多有浸水,这实在是很担心很担心,高屏这两个地方一直一直传来讯息……」

法亲家园待清理 恶水泥路满疮痍

随着天色转暗,灾情通报量却不断增加,丰沛的雨量造成南部淹水区域不断扩大,「这都是令人很难熬的时间,南部慈济人好几个家庭泡在水中,这也很令人担心,不过人平安就是一大半的安心,其他的总是可以重新再来,期待有受到淹水的地方, 虽然物资有损,也要看开一点,只要人平安一切都可以重新再来!」

今日凌晨开始台湾陆续脱离暴风圈,上人叮咛,环境的恢復要立即进行,污水、垃圾的清扫不只是个人居家环境,整个社区也要互相协力,以避免传染病的发生。

上人说,「颱风过后需要人人动员,互相关怀、互相照顾,彼此之间互相帮忙,看到灾后的景象,满目疮痍、触目惊心,那一刻感觉到人生苦啊!有人说苦短,但我会说在那个时刻是苦长啊!好像在这一天很难熬过,一天八万六千四百秒,秒秒都很难过的时间。」

上人忆起1994年的道格颱风曾造成南部地区严重水患,当时高雄冈山慈济人划着橡皮艇四处勘灾,淹水退去后,上人亲往灾区关怀,一时间,带路的志工却迷失了方向,上人问,「你不是来看过吗?」「有啊!但是那个时候,在橡皮艇上看到的只有屋顶……」

惊世灾难一波波 居安警惕度秒秒

慈济人为了救灾忘己为人,然而每次的灾难都是一次的警讯,大地的危脆与环境的变迁,人人应当反思忏悔。

「昨天颱风慢慢接近的时刻,那云层比台湾还大,登陆花莲以后,渐渐的已经看不到台湾了。台湾是这样的小,颱风是那样的大,尤其正逢满潮的时刻,我们台湾不断地抽地下水就是不断地下陷,再加上海水已经在涨高了,又碰到了农历十五的涨潮,这是很令人担心啊!」

上人开示,「现在人人真的要提高警觉,惊世的灾难我们已经看到,我们应该要每一秒钟警世的觉悟,每一秒钟都不能离开我们心灵、自我警惕,哪怕是平平安安的时刻,我们也要居安思危,不要松懈自己这一份戒慎虔诚的心!」

随着颱风的远离,上人再次叮咛,「现在要定下心来,清理家庭周围的环境,哪里需要本会支援也要赶快打电话回来,各地方请大家发挥共生息的精神,天下一家亲的精神,希望人人伸出双手互相支援,我们还是要再虔诚的祈祷,彼此祝福人人平安!」

静思晨语 - 2010年9月20日 - 116 - 第二功德(四)





智慧从人世间中得,三碍六尘永已消尽,菩萨复当发宏誓愿,如所闻慧得无量法。

智慧从人间中得!三碍六尘永已消尽,菩萨复当发宏誓愿,如所闻慧得无量法。

各位,学佛都说要求「智慧」,然而要去哪里求得智慧?其实,智慧就是在人与人之间,在日常生活中。我们待人接物中!我们能够知道人世间事物,尤其是人与人的习气,我们可以从这个中间取得了。

人间是这样喔,人的看法是这样;同一种的事物,不同的角度。不同的人,不同的感受,所以我们去了解,人与人之间的感受。同一种的东西,有的人想要贪想要得;另外有的人觉得说:「我有这样东西,应该要与大家分享。」甚至「那个人很需要,我能将我唯有的如此送给他去。」同一样的东西,都有不同的人的角度感受。

所以我们在这样的人中,我们就能够去体会人的心态,我们就能够了解很多的道理。道理就是在人事中发现的,我们做事情若能够做到这个事情很圆满,这叫做合理。

我们对人对到让大家都很满意,这叫做人事圆满。那人与事都圆满,这样叫做道理圆满。

所以人、事、物、理,都是在我们日常生活中。我们若能够道理都能够圆满,都了解了,如此不就是「三碍、六尘,永消尽」吗!

「三碍」就是「三障」。什么叫做三障?就是「贪、瞋、痴」,这三种的无明,就会障碍了我们要去通达道理的法。这心的无明,有无明自然就会消灭了智慧;所以才会称为「三碍」或是「三障」。

在我们道理圆满时,那三碍、三障就消了!

每天早上大家听经之后,礼佛之后,愿消什么啊? 「三障诸烦恼」!对啊!我们每个人,都是想要消除三障诸烦恼。

「三障」就是「贪、瞋、痴」这种三种的障碍。三种的障碍从哪里来呢?六尘--「色、声、香、味、触、法」。这个「色、声、香、味、触」会引诱了我们的「眼、耳、鼻、舌、身」去行动。这种恶法,让我们去行动,不断起贪心,不断诱引我们的行动,往错误的地方去;这就是由贪瞋痴开始。

所以这种三碍、六尘,我们若在人事物的道理能够圆满,这样这「三碍、六尘」哪还会存在呢?就消除掉了。

看看南非,看起来人种和我们不同,他们的信仰也和我们不同,天主教、基督教很多。但是他们却是能够那么贴心,他们能够那么入我们的法。

看看,美蜜斯,看她已经投入慈济十年了;甚至与慈济人,一同在做「蓝堤计画」。

那个「蓝堤」就是一个地方,那个地方住在里面的人很强悍,平时没有人敢进去啊!慈济人进去了,同时也已经在里头带动了环保;在那个地方做职训。其实,这个因为里面就是有这位美蜜斯才做得到。

她也曾经走过了她生活中的坎坷。因为她的先生外遇,不只是有外遇,还将她全部的储蓄完全都搬走,就这么出去了。这个美蜜斯那时候心会怨。

这种怨恨的心要如何能够打开呢?先生抛妻弃子,她还要再带五个孩子的生活,所有的钱先生都把它拿走了;在一个平凡的女人,心怎么不恨?怎么会不怨呢?当然怨与恨交结!面对着五个孩子嗷嗷待哺,生活要怎么过呢?

但是在那个期间,慈济人已经走入她的生活中了,物质的帮助,职业的训练,用爱的陪伴。所以她了解了、放弃了;放弃了那个怨与恨。

她以普天三无的道理--「没有我不爱的人」,所以她打开心胸,把这个爱解释得更广、更阔。她的爱不只是爱这五个孩子,将那个村庄所有老者,年轻者或者是年幼者,她都把他们当成是她的一家人。

开始她和慈济会合了,开始帮助慈济在里头推动做环保、帮助那个职训、如何去教育…将那个村庄。已经教育得人人心中有爱,人人能够安份守己,变成了一个很祥和村。这就是只要有一颗种子,只要有一念心。

她的那个「贪、瞋、痴」,和这个六尘她完全释放掉,没有小爱就没有大恨。所以说起来无明若开,无贪、无瞋、无痴。

那种「男贪、女爱」--「男女的感情问情何物」?问到底很空。空了后就是变成了什么呢?情断义绝就是仇恨,这就是叫做凡夫。有的变没有时,就是义尽,那就是仇生了。所以那就是「贪、瞋、痴」!

我们能够道理清楚明白,就不会有这个贪、瞋、痴。

她释放掉后,现在所有的就是爱,就是大爱。普天下的爱。既然有这么大爱,哪有不原谅的人呢?既然妳什么都要原谅他,自然妳就相信他。

这位美蜜斯,她的心如此开阔之后很快乐的,和慈济人做慈济事。但是她的先生呢,出去之后很多年、很多年后,先生老了病了,外面的人也不爱他了,所以先生又回来了。然而她也能够「没有我不爱的人」,所以把他当作一个是她的照顾户,又再把他带回家照顾。

所以这种「没有我不原谅的人,没有我不爱的人」,这就是她的信仰。信仰慈济这个大爱,她力行「静思勤行道」,要将心的烦恼,要真正很殷勤地拨除掉。所以心灵道场,不就是在静思勤行道里吗?

她能够力行,这种不只是听,和会说静思语、背静思语;不是!她还能够身体力行。这别人做不到,她做到了,这种心灵的开阔,这种大爱无私。

既然断了过去的私情,现在就是长情大爱。所以她的先生,过去对她那么无情,她现在不去计较那个俗情,现在所要去付出的是长情。

菩萨要度众生,所以菩萨复当发宏誓愿。她就是不断在发宏誓愿,不断将心胸扩大爱。这是一个很好的例子。

佛陀说:「大地众生皆有如来智性,皆有如来清净的法性。」所以不分人种同样有!所以在南非几千位的志工,他们每一位志工的身上,都是经过了很多的苦难啦。

走入了慈济的宗门之后,把他的心灵,在静思勤行道完全洗涤掉。他们如此走入人群,帮助了多少人?在极苦的社会,才更需要慈济的宗门!所以那个地方,已经黑色的菩萨很多;你看他们皮肤是黑的,穿着的是白领蓝色的衣服,白色的裙子。那个肤色很鲜明,黑、白、蓝三色合一很明显,看起来真的是人人都是很快乐。

所以说起来,「如所闻慧,得无量法」。在他们那么困难的环境中,他们也是做得到。为什么做得到呢?是因为他们的心开了,因为他们的心,没有三碍六尘的障碍了;他们已经为自己铺好了,一条康庄的道路。这就是「智慧从人世间中得」。这种的智慧,真的是要在人与人之间得到。

虽然人生本来就很坎坷,但是佛陀来人间,就是要让我们有个了解--了解「我们与佛有同样的智慧」。不只是我们,她也是这样。这种的平等观的教育,要让我们人人去使用,用在人间里,所以我们要接受这个法--希望我们人人未发心,能够发菩提心。能够大家都有机会,听到《无量义经》,了解《无量易经》的道理,那自然他就会发菩提心。

对啊,只要能够入无量义经的道理,心怎么会不开阔呢?怎么会不精进呢!

人世间把握分秒,因为生生不息,所以不用执着在过去的一秒钟,应该要重视未来的一念间。所以我们要好好重视。

所以众生若能够得此经,开阔了菩提心,得是经;那自然听,听了之后就会读,不断辗转读诵,那自然于一知无量,于无量知一。世间万事万物,归纳起来,就是一个道理而已,都是从心出发。

所以我们要选择善的,我们要赶快一心一志,往善的道路走;假使不巧走向恶的法,被它拖去,那想要再回头就很困难,很不容易。我们已经在往善的道路走,那唯一的一条康庄大道,所以我们必定要好好来受持。

<无量义经集选>第二功德难思议,一法能生百千亿,百千亿中复又生,如是辗转无量义。

第二功德意思,就是在上面说的这些--「第二功德难思议,一法能生百千亿,百千亿中复又生,如是辗转无量义」。

这大家应该都能了解,若是有众生能够得到这部经,「若一转、若一偈」。一转就是读一遍,或者是里头的一句;就算只是一句,这个偈,你若能了解「静寂清澄」,自然就能够智慧开启--「好啊!我的心要放空起来,心应该要清净不要那么杂。」那还有什么好让我们烦恼的呢?这样就能够得无量法,就能够开启智慧!

能够一转或者是一偈,了解里头的道理;自然就能够衍生出还有这么多、这么多无量数法。如此,我们有哪一样不通呢?所以说「乃至一句」,只要能够通达一句,即能通达百千万亿义。所以说「第二功德难思议,一法能生百千亿,百千亿中复又生。」很多的法,无不都是从一法生。

各位,「没有我不原谅的人」,大家做得到吗?有的人说:「加减啦!」不能加减,要统统、全部「没有我不爱的人」,「全都是我所爱的」;「没有我不原谅的人」!

你有原谅人吗?有的人也会说:「有时候想到就原谅他。」不是有时候,要长情,永远觉有情!你若是觉悟的人,众生就是凡夫,哪一个人不犯错呢?原谅他,这还有什么怨,有什么恨,有什么仇可结呢?都没有了。所以我们自然「三碍、六尘」就全都没了,这是在人间中所得到的智慧。

所以「菩萨发菩提心」--菩萨不断要发宏誓愿。我们若听这样的经,应该从这么多的譬喻当中理解,应该我们所得到的,不只是在经文,在人世间我们应该都能够了解。

这样在人世间能够「了解」,才能够让我们「得无量法」。所以时时都要大家顾好这念心,也时时要多发挥,这念清净无染的心。

所以请时时要多用心啊。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1845

19 September 2010

人间菩提 - 2010年9月19日 - 防台戒慎祈无灾



大觉大悟 心行正轨道
【证严上人9月19日志工早会开示】


「昨天一整天,眼睛都盯在气象报告的萤幕上,一直一直都很虔诚,但愿颱风就是……期待着期待着,但是昨天彭博士回应了,这一次颱风无法轻轻的过去。人人啊!还是要戒慎虔诚,方向是这样的稳定过来,我们要眞的要戒慎虔诚!」

今日志工早会上,花莲的气候风雨交加,强大的雨势拍打在精舍迎风的窗上,一阵阵啪啪作响。证严上人挂心颱风的动态,志工早会上不断叮咛人人要戒慎虔诚,「人啊!常常都说共业共业,共业那就是要大忏悔,祈求能重业轻受,祈求平安无灾难。」

秋颱穿心摧天地 共业深障勤忏悔

昨日起全台各地社区纷纷成立防颱协调中心,看到志工们的投入,上人感恩地说,「慈济人全台都是严备着防颱工作,真的很感恩。看到慈济人内外都动员起来,对内就是成立防灾救灾协调中心;对外就是到每一个照顾户的家庭去做安顿叮咛关怀,这都让我很感恩!」

此次的凡那比颱风速度快、路径稳定,直扑台湾而来,因此又有「穿心颱」的别称,上人忧心地说,「听到了气象报告,『穿心颱』这样的名称,很强大的意思,我们要顾名思义,要慎防戒备,所以人人不可以掉以轻心,但愿我们全台的各位菩萨们,在风雨交加的时候,不要往外跑,记者们不要太冒险,人人要保护自己!」

跋山涉水菩萨行 救疾医心为依怙

「2010国际慈济人医会年会」也于今日展开首日的研习课程,来自全球二十三个国家地区的学员风雨无阻地齐聚花莲,共同精进、共度中秋。现在虽然风强雨大,上人祝福人人平平安安、安安心心,也期望此次的研习成功、人人法喜充满。

上人期许,「的确天有不测风云,四季的循环中,颱风大都是在夏天,但是现在已经入秋了还有这么大的颱风,感觉到气候异常了。所以我天天都在提起,我们人人心灵的轨道已经混乱了,所以气候才会乱序,就是唯有救心。所以我常常说,人医啊!医病、医身心,还要医人的心灵疾病,就是要从救心开始!」

六气不调俱失序 平安之人应感恩

天下苦难偏多,人医菩萨们以菩萨心不忍众生苦,跋山渡海前往灾区义诊医心。据统计,慈济于全球十五个国家(地区)成立人医会,并已前往三十九个国家进行跨国义诊行动,为伤者拔病苦,为痛者抚心忧。

凡那比颱风今日将横越台湾,上人再次叮咛,请大家要照顾好自己,不要冒险外出,山区预估雨量不断上修,人人更要严加戒备。上人说,「我是很担心啊!很担心也是要靠大家戒慎虔诚,祈祷但愿灾难减轻,最好是无灾无难,总而言之,我们还是要以最虔诚的心但愿人人平安。」

18 September 2010

人间菩提 - 2010年9月18日 - 中台颱勢洶慎防范



戒备莫轻心 觉悟大忏悔
【证严上人9月18日志工早会开示】

大爱新闻报导指出,凡那比颱风逐渐接近台湾,向花莲前进。风速加快,结构密实。九月十八日的志工早会,证严上人唿吁大家要提高警觉,做好戒备。「很令我感恩的是,已经看到所有慈济人启动,到了我们平常关怀的照顾户,挨家挨户去叮咛、关怀,协助巩固门窗,并送干粮,以做防颱准备。」

见南投的慈济人,带着药进行居家访视,关怀老弱、贫病孤残的老者.一分细心、疼惜,关怀、照顾,及颱风之前殷殷叮咛,上人赞叹:「他们爱我所爱的人,去关怀我所要关怀的,真的很感恩,又是很感动。」

上人开示:「我们真的要很戒慎虔诚地祈祷,但愿颱风来时,能轻轻的过去。」上人也再次唿吁众人不能掉以轻心,期待全台人人都要严加戒备,重视这一次颱风的来袭。

颱风警报严戒备 火噬家园慈悲慰

台湾有颱风逼近,美国旧金山南方圣布鲁诺市的一个住宅区,则因高压瓦斯管爆炸,导致四个人往生,几十人受伤,四十多户全毁,一百多户列半毁与危险等级危屋,受灾民众集中于两个收容所。

当地非政府团体展开人道关怀,美国红十字会亦跟政府合作,启动援助行动。「慈济人也不落后,在九月九日那一天晚上,离灾区最近的慈济人,及时到了收容中心了解状况。同时我们也接到红十字会的通知,连夜会合到了救灾中心去。」

十一日,慈济人在救灾中心取得一个摊位,展开肤慰及翻译协助。了解灾民的困境,总亲切地予以立即的服务--提供日常用品、衣物,并送食粮。「他们也有全家回到台湾度假,回到美国一下飞机,知道自己的家已毁了,被封锁了,那一种悲情与无措,还是慈济人肤慰,陪伴。」

及时的肤慰与陪伴之后,慈济人于十四、十五两日,展开毛毯与现值卡的发放,并于现场回收可利用的资源,与受灾民们分享「竹筒岁月」的故事。一位白人明白慈济善款点滴来之不易,激动地流下眼泪。「他自动领取竹筒,也说毯子要代代传下去,让他的后代知道有这样的一个团体。慈济人不只是救助灾难,抚慰了受灾民的心,更重要的是,开启了他们爱的心门。」

洪涝未平地蠢动 惊世灾难苦不堪

正当美国慈济人在旧金山赈济之时,墨西哥湾海域,有三个强烈飓风形成。而纽约遭遇强烈的暴风雨;更令人难捨与不安的,是受水患之苦的巴基斯坦,又发生模六点多的地震。上人不捨:「巴基斯坦人真苦命,水灾灾难还没消退,生机还没恢復,又加上了地震,真不知道要如何是好。」

赈灾之路坎坷而遥远,但难行能行,慈济救灾物品--毛毯,业已装上货柜,准备送往巴基斯坦赈灾。上人说:「虽然很多的联合国团体也都很用心,救灾的,还是很沉重的。实在是整个巴基斯坦的天灾人祸等等的发生,几乎是遍及全国。」

「到底这个地球,普天之下到底是怎么回事?灾难这么多。」沉重的赈灾路,加上地震袭击,上人在沉痛中唿吁:「实在人类要好好的警觉,惊世的灾难频传,我们能不警世的觉悟吗?」

大觉大悟大忏悔 醉生梦死累业力

「我们要唿吁的是全球人都要共同,要有这样警世的觉悟。人人要有这一分天下大事临头的责任,不能醉生梦死了。人人真的要及时的悔悟,要大忏悔,人人假如没有大忏悔的心,则提不起戒慎的这分虔诚。」

「总而言之,天下灾难,无不都是众生共业。有人的造业,长期还是纍纍的业力,结构起来就像颱风一样,很结实的业力,所以真的要做一个大觉大悟、大忏悔,戒慎虔诚的祈祷。」

17 September 2010

人间菩提 - 2010年9月17日 - 守信志坚为环保



人间可爱 大地清净
【证严上人9月17日志工早会开示】

「我们大家都要戒慎虔诚,气象报导有一个颱风在海面上,威力慢慢增强,方向应该会往台湾直冲而来。」鑑于报导指出「凡那比」颱风的路线,彷佛十年前带给北部灾害的「纳莉」颱风,继之五年前也有「龙王」颱风重创东部,九月十七日的志工早会证严上人开示,人人不能轻视「凡那比」,应该要提高警觉,戒慎虔诚。

戒慎虔诚齐防颱 大地损伤人难安

「但愿颱风缩一点,风力轻一点,雨势小一点,能平平安安的。」「凡那比」颱风前进之际,适逢全球慈济人医会成员回台湾召开年会,上人唿吁全台湾的慈济人要开始准备,同时应关怀邻居、社区,还有行动不便的老人等。

「请大家告诉大家,虔诚非常重要,我们永远对人处事都是要虔诚。」以「内修诚正信实,外行慈悲喜捨」,上人开示觉有情之人,应该都要虔诚,而且慈悲喜捨;敬天,又要爱地。「我们生在这土地之上,要呵护它如母亲一样孝敬。土地平安,就会护着众生能平安;气候的不调和,大地如果受损伤,那么人就难以平安。」

巴基斯坦歷经洪水劫难,至今已一个半月,当地居民受尽水患之苦,上人开示当以此为借镜,平时就要保护大地,净化大地。「我们的空气要回归自然清净,环保非常的重要,一切都要归纳于我们的生活中。」

「第一,要打从内心戒慎虔诚,诚正信实,待人处事都是要恪尽我们人生的本分,属心灵的层次。而在身体所行,应该要疼惜物命,自然地勤俭就可以疼惜物命。」举环保菩萨,天天面对无奇不有、零零种种数不尽的物资,却用恭敬、爱惜的心,为大地负重担,把大地视为至亲,努力地做着环保工作,上人唿吁人人要为大地负起很重的责任。

「天下大事,匹夫有责。人人伸出双手,就能让大地干净,让气候净化,回归气候的正常,大地的平安。这都是我们觉有情人,在这样时代,也就是时间,在世界的大空间里,在人与人之间,互相勉励、互动,把大地的环保做好。」

种诸善根生净信 深巷耆老心相契

慈济环保志业届满二十年,上人日前展开行脚台北、基隆、桃园,探视环保菩萨们。一路行来,走过了四十三个环保教育站中,一群九十多岁的老菩萨们,在很深的巷道里,体解时间不够用的上人,还没时间前往,于是成群过来让上人看。

上人欣喜:「这一大群老菩萨,就是那样的慈心,像慈母心一样贴心、宽大。我很过意不去,可是我跟他们有约,以后有时间,我总是会走得到那里的。」

行脚十天,有未走到的地方,走过的地方,则是深度开心与感动。景美,一个靠近市场边,仅二十多坪的兴德环保站,是当地里长见慈济人的用心,感动之余在家屋旁边搭起,负责集中十八个环保点的资源。麻雀虽小,但五脏俱全,大环保站所做的,这个地方也都在做。」

微光驮影映足迹 守志不动无垢染

此外,仙迹岩的半山腰上,是一位陈财菩萨,花了几年的时间,一锄头一锄头地闢出一个六坪多的小平台,用回收来的锡片做顶,而成为的一个小小的环保站。每天清晨四点,陈财出去捡拾可回收的资源,再以朝山的心情,将它们背回半山腰上的环保站。

上人娓娓道来他的故事:「他不只要爬山的阶梯,还要到山区里去收,都是用小拉车,走小山坡地。一天也要五、六趟,来来回回绕在山区里的社区,拖着车,整个背都弯了。」原本,六十岁刚退休的陈财,觉得人生很无聊,经由隔壁邻居玉兰菩萨的邀约,才跟着出去做环保,一做,就停不了。

每天黄昏,陈财菩萨等在路边,市公所的垃圾车一来,就把瓶瓶罐罐回收回去。而纵然曾经跌倒手部骨折,进到台北慈院接受手术,仍坚持于週四出院,好去做回收,以示对当地人的诚信。上人赞叹:「他那样的坚持,守志不动,发菩萨愿力,所以毅力很强。」

天天,环保志工回收可用资源,也回收价值不斐的「资源」,付出无所求的他们,将价值高昂的「资源」,寻寻觅觅地找到失主,原物奉还。

许多无怨无悔的环保志工故事,发自大爱台的「草根菩提」节目,呈现人间的可爱;而见证可爱人间的同时,上人也唿吁慈济志工菩萨们,当要多宣导清净在源头,让瓶瓶罐罐保持干净,才让环保菩萨回收。「我们回收回来的,打开来的都是很感动的故事;环保世界里故事多,一切都是人间菩萨的大藏经啊!」

静思晨语 - 2010年9月17日 - 115 - 第二功德(三)





我们很有幸,日日都在灵山会上、法华会中见面;我们也是天天都是生活在法华会上,静寂清澄的境界。

人人的心灵,不就是很静寂清澄?看到外面的天空,真的很宁静!虽然只有几点星光,不过周围的境界,真的是静寂清澄,心灵真是辽阔无边际!这只是一举步动足,打开门抬头看天,这个动作就把周围的境界,已经收入心境来。你们想,这不就是一法能生无量义吗?

普天之下,我们举手动足、开口动舌、待人接物,哪一样不是法?所以无量义从一法生。

佛陀就是要来开启我们的心灵,那分觉悟的本性,所以它从一实法设方便的教法,随机逗教;众生什么样的习气,佛陀就要设什么样的方法来应机教育。就像医师,每天门诊都很多病人,已经应病人的病,已经分类分科了;但是每一科还是一样,还是很多病人!所以「分科」就是「设教」的意思。

但是还要每一科所要对的病人,还要另外分析--「这个病人这种病,我应该要开什么药;因为他有什么样的体质…又不同了!」所以分科别类,应众生根机、应众生的毛病,所以方便法实在是无量无边,真的很多!

八万四千法门再收摄回来,那就是一真实法;所以一真实法,能含藏无量无边的智慧教法。

第二功德不思议力,是一法能生无量义,无量义从一法生,佛从一实法设方便之教,是实则一一即无量,无量即一。

我们学佛,你要成佛,就是要入人群。

现在人群有什么样的毛病?看看《无量义经》一卷三品,文字很短,我们就能看到世间人心,心灵毛病很复杂,所以应病下药、应众生根机逗教。

第一功德,就已经告诉我们要用什么方法?开头就跟我们说,第一项你要入人群去,你必定要培养「四无量心、六波罗蜜」。这是在第一功德,我们已经也是读得很详细了;我们自己内在心理要如何准备,才能走入人群?这很清楚。

第二功德也是很不可思议!就开始要对我们说,我们学习佛法,有很多、无量无数的法。看看前面说过的「四无量心、六波罗蜜」,才只不过一个总数;从这里还可以再分开,在细分出更多的法。不是常告诉过大家吗?六度万行,光是六波罗蜜,就有万万项细行。有很多!

这些慢慢再分析出去,意思就是--众生虽然是这种病,他有不同的体质;众生虽然有这种的习气,但是他有很多不同的心理,所以我们必定要随机逗教。所以才叫做「六度万行」。

六度万行,我们就是要从一法中,还要再产生无量无数的法出来,所以这就是在第二功德品当中,我们就能很清楚--我们现在要入人群,要用很多方法去适应众生。

所以《无量义经》我们要一直不断演练、不断读诵、不断去了解、不断在人群中去体会。

若一转,是具足演说是经一遍,佛以种子,展转相生为无量义。

所以「若一转」,是「具足演说这部经一遍」的意思。

所以你若遇到悭贪的人,我们要用什么方法去对治?那就是「布施」;在《无量义经》中,这个方法布施就是度。

光是一个「布施」,就有「财施、法施、无畏施」。

世间贫困的人,我们要财施;在惶恐中,心理烦恼很多时,我们要给他作依靠--「无畏施」;假使他若是在迷茫中,很无助时,我们就给他「法施」。所以无论是「财施」、「法施」、「无畏施」,众生总是不离开这三种心灵所需要!所以前面就一直这样对大家说,我们要去陪伴他,这就是「布施度悭贪」。

人人应该多多少少都有这三种心灵上的需求,所以我们要江这种法,用在人人的身上。我们在每一个人,他若是心理毛病发作了,我们就要赶快找出用哪一种方法可以对治,赶快施用在那个人身上。每一种方法中,都有很多的细则好让你利用。

所以若一转,就是「具足演说是经一遍」。反正你对一个人身上施一种法,等于将整个《无量义经》的法,都已经使用出去。

所以说来,佛陀怕我们又听不懂,才又再说:「以种子辗转相生为无量义。」用这样来向我们譬喻,就好像一颗种子,如此辗转相生。

说过了,「因赅果海」。一颗种子,一棵树;一棵树累累的果实,累累的果实,果让人吃,里头的种子可以再种。

看看有的人,木瓜剖开,种子刮一刮丢在土地上,一丛的木瓜苗就出来了。你若把木瓜的种,已经发出的芽,再分开种出去,就很多了。一棵荔枝、一棵龙眼,好几百年,不断不断累累、年年累累产生,这不就是种子辗转相生!佛陀用这样来比喻让我们知道,我们是不是大家都知道呢?

你看,现在的科技,在这个时间多少家庭,也是同样这个时候在听法;不只是在台湾,有的人若从国外回来都说:「师父,您都不曾去我们国家」。 「有啊!你有开门吗」? 「有,每天我都在看师父」。 「对,师父每天都去你家,怎么没去你们的国家呢!」只要时间对准、电视打开,师父就在他家了。

所以说来以现在的科技,来印证佛陀所说的教法。佛陀的时代说:「佛能分身无量无数的国土。」其实佛陀当时智慧的预言,就是在我们现代的社会。

所以《无量义经》就是应现代的社会,已经有这么大的科学发展了、科技发达了。社会现在人心贪婪不安,这种社会的动乱、人伦混乱、人心不轨,这在现在的社会,真的是很需要有宗教在这里发展教化!

所以这是佛陀他的智慧,他以种子辗转相生,来比喻无量义。

布善种子,遍功德田,普令一切,发菩提芽。

只要我们人人,愿意在人间传播佛的教法,就如农夫在田里撒种子一样。所以我们要--

布善种子,遍功德田。普令一切,发菩提芽。

这就是我们学佛的弟子,我们的使命。

我们将佛的教法,收摄在我们的心里;我们从一颗种子,不断在我们的心地,不断不断累累结果;我们还要将种子,撒播在每一个人心里。所以「功德田」需要有优良的农夫播种,自然它就会发菩提芽。

众生人人都很利根智慧,所以「一闻能持一切法、一法能生无量义」,这是《无量义经》这么说。只要我们愿意这样去报答,法也是能到达每一个国家、每一个地方。

看看南非,南非正在动乱时,慈济人愿意走入动乱的社会,去布善种子,去付出、去布施,一直去做一位在那个地方很好的农夫;种子这样播种,只要有心有愿,就有福有力。

所说的有心有福,我们能得到种子,已经成果的回收了;有愿就有力,这个力量能普遍整个南非,很大片的土地!只要你发心立愿,去到那么大的土地、那么远的地方,他能发挥功能。

比如说南非的第一颗的种子,那就是葛蕾蒂丝。她其实是怎么让我们能成就这颗种子呢?

当然她也有一段很坎坷的人生!家庭生活不好过,又遇到先生有外遇;先生本来就不顾家庭了,她要养家、要养孩子,先生又在外面有外遇,回来就是要拿钱,出去就是去别人家。后来她想要放弃了,出去就出去、回来就回来,但是内心的恨还是很恨!先生不只是外面有外遇,又再那第三者唆使她的先生,以汽油回来烧自己的家!

看看!在这种的情、仇、怨,如此全都集在葛蕾蒂丝的心里,你们想,多么埋怨呢!

我们有这个个案的通报,慈济人去关心她、去疼惜她、去爱她、陪伴她;她得到爱了,觉得--先生对她这么残酷,但是,却有一群远来,和她没有关系的人,竟然会那么用心、那么诚恳,这么多人来拥抱她、爱她、陪伴她、扶助她。她觉得这个爱才是真实的爱!虽然是无缘无故,愿意如此付出,她被感动了!

因为葛蕾蒂丝她会说英文,我们慈济人要救济祖鲁族,祖鲁族很多人不会说英文、不会听英文,只会祖鲁族的语言;所以这一位葛蕾蒂丝,她就开始翻译、翻译。在翻译中,她听进去放在心里,翻译出去发挥功能,所以智慧入心、功能发挥出去,从此开始发心立愿投入慈济。所以这是第一颗种子,已经二OO六年回来受证了。

第一颗种子,在那里带出二千多位的志工,真的是很高兴这是在南非!她能够化仇恨为大爱,不容易!所以这就是「法入心」,这也就是慈济人用心去付出;财施、法施、无畏施,以六度中的第一项去布施,自然这颗种子,就从她的内心启发出来。

所以说来,法在我们心中,只要有心、有福、有愿、有力。各位,学佛就是要不断精进,像种子辗转能生无量义。所以人人要时时多用心!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1844

16 September 2010

人间菩提 - 2010年9月16日 - 发现台湾之宝



菩萨心灵净土满街道
【证严上人9月16日志工早会开示】

「这几天来我一直在想,普天之下、国际之间,哪一个国家有像台湾一样,环保菩萨这么普遍,所以环保志工是世界国际所没有的!真的,在环保中我发现到台湾之宝,台湾真善美,就是这一大群环保菩萨!」

证严上人结束十天的行脚行程,于昨日返回花莲,回忆起此次行脚的点滴,上人既感动又感恩。

车水马龙恬静心 喧嚣闹市见道场

9月6日行脚首日,甫下火车即驱车前往的「万华环保站」,至今仍让上人印象深刻。这个位于高架路桥下的环保站,上有车行、旁有菜市,环境虽然嘈杂,但志工们将环保站整理的有条不紊,人人气定神闲地作环保,哪怕下雨,穿上雨衣也可以继续做。

「我问他们,在桥下下雨会不会漏水,很多的菩萨们异口同声的说,不会很大;可是我看两条桥(左右线道)的空间很大,一定会漏水啊!雨会飘进来,但他们说,会穿雨衣。你看,就是那样的善解。」

上人所行之处都可以看见环保菩萨们为了「淘金」无不细细分类,纸类分为大白、小白、大黑……塑胶又分成PVC、PP……有的纸张剪的如同剪纸般,只为了留下全白的部分;而回收已经不易的塑胶袋,还要去除掉黏贴在上的大小标籤。上人说,每到一个环保站他都会刻意询问,「为什么要分的这么细?」「值得花这么细的功夫吗?」环保菩萨们回答,「积少成多啊!」

上人感恩地说,「是啊!清净在源头,每一个环保站都回答同样的话。塑胶类的分类很多,在我看来都是塑胶袋,但是他们很专精,用手摸、听声音就知道,这是老菩萨的秘诀!所以用功投入都是专业。」

站站相连心与手 念念迎师道志坚

除了分类的用心,如何利用器械、机具分解与压缩囤放空间,在在都考验各站的智慧,「每一个站,回收、分类、拆解都是一样的动作和一样的心灵,心手相连,但是每一个站也有各自的特色。我看到台湾之宝都是真心,善良的心,就像是人间净土。虽然环保站拉拉杂杂的东西回收,但是菩萨们的用心,很甘愿地整天埋头苦干,做的满身汗水,整理出来的都是宝,真的很令人感动!」

上人赞叹,许多的环保站隐身在闹市中,面积虽小,但样样具足;或深入在社区里,街坊邻里的支持,成就心灵净化的道场。

「有个地方在闹市中,在巷道内,要弯进去时就可以看到巷道也有道气,每一个店面店家双手合十,还有慈济人从马路门口一直延伸到里面,人之多啊!可要知道,他们这一个站等了三个小时,我不知道让他们等了很久……那里不到二十坪, 也可以在里面共修,我问他们,让你们久等了,不要见怪!他们说,爱师父都来不及,怎么会见怪!我真的很感动。」

上人感恩中和教育环保站在有限的空间发挥无限的力量,虽然环保车在巷弄间进进出出,但志工们敦亲睦邻也带动社区投入,而获得街坊的认同,让家家户户充满欢喜充满祥和。

彻底尽致真善美 用心专业台湾宝

上人赞叹,此行所见,许多的环保站都发挥净化人心的功能,让环境与社区成为一片净土。上人说,「菩萨心灵净土满街道,这是在国际间无法看到的,菩萨心灵净土都是在这样的大道场中,有的昔日是制作不法违禁品的地方,我们把它变成环保道场,还有钓虾场、还有土鸡城,现在也是庄严的慈济道场。他们(观音山环保站)还有想师园、想师树,进去所感受到的都是人文啊!还有诗人和音乐家人才济济,实在是好美的环境。」

短短的十天行程,上人走访四十三个环保站,感恩环保菩萨们的付出。此行站站皆有特色,上人虽已返回花莲,但其感动之深仍意犹未尽……

静思晨语 - 2010年9月16日 - 114 - 第二功德(二)





「静思勤行道,慈济人间路」我们在这样的道场修行,必定要时时心思要很宁静。甚至时时自我反省--「每一天我们生活中,待人接物,在时间、空间中,我们有什么疏忽吗?我们有什么心的无明吗?」这全都是要时时,静思的功夫从内自省。

无论何时我们都要反省,我们在一天的时间中,我们在周围的空间里,我们在人与人之间,互相接触里,我们可有懈怠?我们有精进吗?我们的内心都要做功课,那就是「静思勤行道」。我们的内心学佛就是要精进,我们的身形要入众,那就是「慈济人间路」。

因为佛陀所教育我们的,我们要「自利、利人」。

「自利」就是我们自己要很用功,去体会佛所教育的,他的心灵境界,这是我们用功,所以要体会到「佛心己心」。我们常常在「念佛」,而「念佛」是要「契入佛心灵的境界」是什么?你若没有勤行道,去入佛心灵的境界,这样我们学佛还有什么用呢?

其实佛心灵的境界,我一直提醒大家,佛陀来到人间,他修行觉悟的第一句话:「奇哉、奇哉,大地众生皆有如来智性。」所以说来,世间所有觉悟的法,不是本来我们就本具吗?我们已经有和佛同等觉悟的心性。所以我们学佛,就是要体悟佛的心性,回归我们原来本具清净的智性,这就是我们每天每天所在勤行,法往内心要赶快来受持。

但是教法入心了,我们是不是要用法在人群呢?因为人生多苦难,这是佛陀来娑婆世界的目的。因为「娑婆世界」就是叫做「堪忍世界」;你一定要堪得忍耐,才能住于世间。因为世间很多的苦,有钱的人就在有钱的苦,得了之后,就有失的苦,所以叫做「患失」--有的人患失,拥有了一切,但是他很担心失去。甚至不只担心失去,还担心不能得到更多,得到更多,这叫做「患得」。没有的人一直想要争取到有,这也是叫做患得,这就是心理病态。无论是「患得、患失」都是人间的心理病态。

所以贪、瞋、痴、慢、疑,五种心灵的毛病,常常在众生的心中发作,如此就会造很多的业,苦难难当。所以我们必定要以佛的教法,我们要走入人群去。所以我们要开启慈济的宗门,我们的修行方法就是要入世。

所以「慈济」--「慈」,就是建设了人间的幸福,人与人之间幸福,和睦相处、互相相爱,那种大爱无私,这就是「慈」。 「悲」呢?就是拔苦,拔苦就是「济度」;众生有很多的匮乏,有钱的人还是缺,所以我们要去教富,让富有人知道--「你已经很富有了,看世间多少苦难人,你付出一点点,你能帮助很多人;你有能力,施比受更快乐。你要如何能很快乐?你要布施、你有能力;你能力的工具,不是用在赚钱,应该用在救人。功夫只用在赚钱,这只不过是人间的工具而已。」让他能知道--「原来我很富有,助人就是快乐。」这叫做「济」。

佛菩萨视众生如一子,看起来天下众生,都像自己的孩子一样,没有不爱的人。这就是开启我们的心,用「同体大悲」。所以我们「人伤我痛、人苦我悲」,这就是叫做「济」;他欠缺的,我们能去弥补他、去帮助他,这叫做慈济人间路。

世间的事一个人做不了,但是不能缺一个人。所以常跟大家说,「坏事不能多你一人,好事不能少你一人。」这就是要跟我们说:「世间人人在社会兴风作浪,多一个人就是多一分乱象。社会有动乱时,不能多你一人;但是社会有苦难,有好事不能少你一人。」我们人人若能这么想,这个社会是不是很祥和呢?

所以这就是,慈济要入人群去引度众生,舍恶从善。我们就要布施,我们所布施的就是清净,舍贪无欲,「所施清净、舍贪无欲」,我们不能再有贪念了。

这种患得患失很辛苦,会让我们被「贪、瞋、痴、慢、疑」覆盖了我们清净的本性!所以我们若要去体会佛的心灵境界,唯有「舍贪无欲」。又还要再「心意净洁而无垢秽」,我们的心意要常常很净洁。

所施清净舍贪无欲,心意净洁而无垢秽,慧无边际眼视通达,三碍六尘永已消尽,菩萨复当发宏誓愿,如所闻慧便能建立。

佛经里有一段这样的故事,有一个乡里叫做「亿万里」。将名取为「亿万」,意思就是说,住在这个乡里的人,完全都是很富有,都是上亿以上的财富。

这期间在普通商人的区域,有一位他觉得--「我很羡慕亿万里,那个地方所住的人,这么富有、这么有钱。我虽然经商,生意也很稳定,生活没有问题,不过我要是能住进那个地方,表示我的财产有那么多。」所以他就立一个心愿,一定要努力到能进入那个乡里。

所以在这期间,他就很认真努力做生意,不过他吃省、穿省、用省,在食衣住行完全减缩,等于家里的人到了生活,和一般贫民的生活差不多,只是为了要一直累积,累积到他的财产能亿万,所以一直很努力。

几十年后,总是人随着岁月过去,年龄大了、老了、病了,最终死了。临终前,就对妻与子这样说:「我现在最遗憾,我的财产已经差不多,只差一点点就上亿了… 这差一点,要太太和孩子来完成我的心愿!那怕我已经往生了,搬进那亿万里的区域,你们一定要替我完成。」如此说完就往生了。

其实这位孩子,平时看到他的父亲,对自己的生活那么刻薄,他实在觉得父亲很可怜--「虽然钱赚的那么多,但是他和我们所过得生活和贫民的生活差多少呢?看到佛在讲经,那王舍城里有多少人,听佛讲经,心开意解,他们即使贫,也生活得很快乐,为什么我的家庭不能信仰佛法?不能亲近佛法僧呢? 」在这段时间,他的心很挣扎。

他也是在探求佛法,所以他将父亲的财产接过来之后,开始大开布施的门,救济贫困,供养三宝,听闻佛法。他非常欢喜、很开心,觉得佛心灵的境界,是如此辽阔,不是钱能享受的生活,是那心灵的辽阔,很轻安自在,所以他自己觉得他很满足。

如此在几年时间内,这些财产,都差不多被他布施完了。这期间年轻人一场的病,几天内就往生了。这位母亲心痛:「为何我的儿子这么健康?所做的都是大家这么赞叹,为什么会如此短命呢!」

每天都在哭,但是同在这个时间,在亿万里那个区域,有一位长者,就是那个里中的首富,他生了一个儿子,很庄严的一个儿子,很高兴。不过,这个儿子生下来就是一直哭,这么不好养育。这位长者就跟他太太说:「不然我们这样吧,请别人来帮我们带,来帮我们养育看看。」再怎么请来的,任何人来都没有办法。

后来就是那位年轻人的妈妈,这个家庭也已经所有的财产都被儿子布施掉了,她也需要生活,听说有亿万里的里面,有一位首富想要应征一位奶妈,他就去应征。结果抱起这个儿子,孩子到她身上,笑了,高兴了。这对夫妻,长者觉得--「这位好、这位好,我的儿子在她身边,我安心。」要求她:「妳就住进来我们家,我们会把妳侍奉得与我们都平等,只要你把我们的儿子养大,让他天天健康欢喜。」真的把她侍奉得,像他们夫妻的生活,平起平坐;因为她是他们儿子的奶妈。

虽然在那里,她觉得--「我的先生,一直想要进来这个地区住,但是没有那个缘。虽然钱赚那么多了,不过我儿子,在几年中就用完了,儿子也过世了。我的儿子也无福,我的先生更无福,只有我在这里享福。」

在那期间,这个孩子慢慢学会说话,忽然间叫她:「妈妈妳不认得我了?让她整个惊吓住。」她说:「你这么小,你怎么话说得那么清楚?」他就说:「我是你的孩子,我因为信仰三宝,我就是因为布施,希望让您能快点住进这个地方。我们现在已经,住在亿万里之中。」

所以布施功德不可思议,就这样他在这个家庭长大了。长大之后,父母往生之后,家财他好好经营,他就是亿万里的首富,不断布施、供养三宝,成为一位最虔诚的佛教徒;影响了亿万里里富家的人,人人都能守五戒、十善。

这是佛典中的一个故事,其实我们人在人间,这个有形的财富,不是说我现求就现得,但是你心灵的财富现求现得,很快,一念就能马上得到那分财富。心宅开阔,能入佛心灵的境界,享受那分清净无染,那分很轻安自在,心里不贪不着,这不是最富有吗?

无贪最大富!我们学佛,就是要学得那分--「清净舍贪无欲,心意净洁而无垢」。若如此,我们的智慧开阔起来,无边无际,心包太虚、量周沙界,这就是「慧无边际」。这种心灵的开阔,自然就是「眼视通达」;这个眼光看开,看阔出去了,世间还有什么能障碍我们呢,哪有什么让我们烦恼的呢?所以「慧无边际眼视通达」。

在《无量义经》的开头,不就是这么说吗? 「无量法门,悉现在前,得大智慧」这不就是吗?这种的智慧,这就是我们学佛所要的。

所以,各位,「静思勤行道,慈济人间路」,所以静思法脉、慈济宗门,也就是在这种开阔心胸。

「无量义从佛心宅」来,我们无不都是在无量义这个法,也就是从佛的心宅出来的。我们要去哪里呢?芸芸众生发菩提心的地方。这就是《无量义经》的真道理,慈济法门。

慈济的宗旨就是这样,所以希望人人要时时多用心。

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1843

15 September 2010

人间菩提 - 2010年9月15日 - 清净源头护地球



法香充盈 心念不空过
【上人行脚行程:八德大溪中坜】(文:李美儒 2010/9/14)

9月14日是证严上人行脚至桃园的第二天,上午自桃园市区出发前往八德、大溪再前往中坜,短短的半天时间前往四个环保站,行程相当紧凑。

能得付出就是福 人心最美是感恩

首站的八德和平环保站坐落于乡间住宅区,环保志工们一如往常地,很早就来到环保站做资源分类,并等待上人的到来。当随师车辆甫一停定,环保菩萨们雀跃地向前接驾,上人一下车看到大家做得很幸福、很健康,欢喜地说,「有爱心可以付出,就是福气;人与人之间很和气,和平环保站真正是名符其实的『和平』!」

和平环保站里,温馨故事不断。资深的环保志工黄静妹,早年为了在社区推行资源回收,不仅自行印制海报,还拿着扩音器,沿着她居住的八德市国产社区,挨家挨户唿吁,静妹说,「我相信师父说的,做就对了!」

上人赞叹,环保志工就是以毅力和勇气投入环保志业,「就是这一群人(环保志工)有爱心还很有勇气,用平等的心、恆持的毅力,才能付出行善。就像很多小孩子本性是很善良的,也知道父母亲养育的辛苦,但是表现出来的却是叛逆的行为,这是目前社会的型态,只要有人加以引导和鼓励,就有勇气把善良的爱表现出来。」

环保菩萨是净化大地也同时净化人心,上人在开示中期许,期待这为善的一念心,能在社区有越来越多人一同响应,上人说,今日有这样的成果,就是毅力和勇气,环保是天下人都应该来做的事情,期待大家用心带动积极投入。

善度众生勤造福 田畦清风喜广修

离开和平环保站,车行约五分钟之后,从大马路弯进不算宽的广福路,从远处就看到人字型屋顶和灰白色的建筑,这是广福环保站,佔地超过400坪,是田中央的环保道场。

一进门就看到很具特色的环保风车不停地转动,志工们说这是用铁片拼凑而成然后再漆上颜色,因为旁边就是稻田,视野宽阔常有徐风吹来,让风车很自然的转动,就像是环保志工每天在这里付出,不曾间断。

在这里处处可见环保的智慧和用心,像是佛堂外侧搭起的藤架,可以看到随风轻摇渐渐成熟的苦瓜,志工们用干净的宝特瓶取代纸类套袋,将已经结果的苦瓜装套起来,一来不会影响苦瓜的生长,二来也不会遭到蜂虫叮咬,风雨来时不用担心因为相互碰撞而烂坏,等到瓜果成熟还可以加菜。

上人説,广福环保站很广,接引人人来造福,就如其名「广福」,而这里也是最豪华、最庄严有福报的环保站。

「这是什么?」「铜镀锡」

环保志工林垂祧以前在砂石场做机械,来广福环保站拆解分类已一年多,上人看他手脚俐落地在拆解电线,好奇地问他,并鼓励他出来培训,受到鼓励的他不加思考地回答说:「好」。另一位,今年十九岁罹患有郁症的陈同学,来环保站做环保快一个月了,他很有礼貌的向上人问好,上人趁此鼓励他要认真做。

万法一念守恆持 松柏亘古见克难

第三站是松柏林环保站。1998年,原是一起种菜的邻居郑美惠、戴庄挽和刘丽香,一次透过当时已是慈济委员的郑美惠所分享的上人开示录音带,认识了环保的重要,于是三人改务农为环保,三人行的队伍成为社区重要的环保动力。

当时63岁的戴庄挽做起事来一点也不落人后,每日清晨天色微亮,她就推着推车沿着介寿路二段捡拾路边的宝特瓶铁铝罐,路途中不忘前往巷子口的便当店回收纸箱,一趟下来,除了满载纸箱外,瓶瓶罐罐也挂满推车,回程时还得推车上坡,回到菜园旁由她自己搭建的简易工寮所变身的回收点。

菜园回收点在社区会众们热心参与下,回收量越来越多,常常塞满了工寮和戴庄挽儿子提供的旧发财车,而在车水马龙的介寿路边分类也很危险,此时住在八德市松柏林的环保志工刘丽香提供住家门口给大家做资源分类,而从事广告招牌的陈能顺则提供车辆帮忙载运回收物资,总算解决了燃眉之急。

2006年在环保志工邱丽玲的协助之下,邻近的空地在几经协调后,环保点再次搬家,成为永久的环保站,也成为社区会众共同的家。松柏林环保站的发展,见证慈济人克难与克勤的精神,也看见社区善的力量逐渐凝聚、扩大。

法髓入心扫阴霾 菩提他乡涕泪恩

大溪郊区的员树林环保教育站是上人上午走访的最后一站,前有静思佛堂后有环保教育场,往后延伸一片小树林,虫鸣鸟叫伴随着环保工作,环境舒适又惬意。地主黄茂森师兄,长年于大陆经商,发心提供场地,2007年3月环保站正式启用。其中有一位阿腰师姊,罹患血管瘤的疾病,原本一天可以做八个小时,现在仅能做二个小时,不过她依然天天到环保站报到,把握有限的时间与无量的慧命。

环保站负责人邹五妹师姊说:「环保站是一个净化心灵的道场,就像在扫地时,也可扫出清净地」。像是先生于四年前不幸于工作中往生的詹颜明霞师姊,因长期接触环保,更用心于环保中,让她很快的走出了丧夫之痛,并且愈做愈欢喜。
 

「你住多远?」

「住很远……」

「你怎么来?」

上人看到行动不便的黄老太太关切询问。

已经八十八岁的黄老太太,是提供土地的黄茂森师兄的母亲,因黄师兄长年于大陆经商,僱请印尼籍的看护苏那照顾年迈的母亲。苏那来台照顾黄老太太已三年,平日在家中都会陪着老太太一起看大爱台,并且告诉老人家一些静思语、上人开示内容,得知上人将行脚,她心心念念期盼能见到上人,如今见到上人一面,苏那激动地泪流满面,她不断地感恩上人为了家乡印尼的付出,也祈祷阿妈身体早日康復,也可以带着阿妈一起来做环保。

结束上午行程之后,车行前往中坜慈济园区。上人一路行履匆匆,每一环保站虽仅是片刻停留,但上人却又在分秒间关心着每一位志工。对于环保菩萨们来说,能在有限的时间里与上人共聚、聆听开示,那份法喜与激励将是恆持而永久的力量。

静思晨语 - 2010年9月15日 - 113 - 第二功德(一)





一毫芒中从一粒种子生,一棵大树原来是藏于一粒种子内,所以毫芒中藏了合抱之树!

「大树累累果实无量,果中有因因中有果」,「一生无量,无量一生」。常常都会说,和大家说,合抱之树是从一毫芒中生,就是这样的道理,就是一果种子。

看看,这颗种子若是入土,有水分、有阳光,这颗种子自然就发芽,开始慢慢成为一棵树,小树慢慢长大为大树。我们看到这么大,这么大的树就是原来那么小的种子;尤其是那颗种子,最重要的就是那如同毫芒般的基因,好像毫芒那么小。

所以从前常一句话说「因赅果海」。这个「因」就是在那么小的毫芒中,但是它成果起来,好像海那么大。这棵树本来是藏在这颗种子当中,真是不可思议。

有一回佛陀在游化当中,去到一个小城。那个小城的城主听到释迦牟尼佛要入他的城来了,但是这位城主他就这样想:「大家都知道释迦牟尼佛所到的地方很吸引人心,很多人都会皈依,都会听佛陀的话。若是我的人民,都去听释迦牟尼佛的话,那将来还会听我的吗?」所以禁止佛陀进入到这个城中。

不过这么一大片的土地,怎么可能禁止得了佛陀进来这个小城的范围内?所以他就禁止人民供养佛,若是供养的人就罚钱,要罚五百两黄金。

五百两的黄金很多,所以穷人没有能力,富人舍不得。所以佛陀虽然进来城里,却是大家都不愿供养。但是在城中总是也要生活,每天出去托钵都是空钵而回。

其中一位长者他的家很多人,刚好大家都吃饱了;当中有一位老婆婆,她在收拾当中收集到了很粗糙的菜,准备拿去丢掉。开了后门,正好佛经过。

这位老婆婆看佛陀如此法相庄严,她很想要供养佛陀;但是她有听到大家都不能供养,所以她也很担心--「我若是供养,我是不是会被人罚钱?」虽然她很害怕,可是当她看到佛陀如此的庄严,所以她由不得自己走近佛陀身边说:「佛陀,我看到你很喜欢,我真的很想要供养,不过我身无一物!但是,我手中端的这些东西都是人吃剩的,而且有很多东西混杂一起,这是要拿去丢掉的,这样这东西对佛来说不恭敬。」

佛说含着微笑说:「很好很好,这是最上等的东西!」

老婆婆虽然知道--「我来供养佛陀,是否会被被罚钱?」可是那分供养的心很强烈,所以还是把这些东西供养出去。在这当中,佛陀很欢喜,就如此祝福这位老婆婆:「祝福你将来来世,能够大富大贵;享受了人间福,将来也能够升天。」

后面有人走过来,听到佛陀如此的祝福,他就想:「那哪有可能!只不过这一些剩下的食物,只是些如此粗糙的东西,用来供养佛陀,就能得到这么大的功德,这实在是无法接受的道理。」

佛回头面对这个人,对他说:「你可曾看过你们这个城市里,有一棵很大的树?」他就回答说:「有啊!那棵树的下面,能够停五百辆的马车也没问题。它能以树影涵盖住这五百辆的马车。」

佛陀就问他说:「你可知道,这棵树它的种子有多大?」这位过路人他就说:「是一棵种子,这颗种子、树种应该不算太大。」

佛说:「对,是不太大!但是这一点的种子,它能大到好几个人合抱的树。它的树下可以停放这么多马车;你想,它也是从那颗小的种子,这样长大的。」

所以,这位老婆婆她是如此虔诚的心,当全城人没人敢供养,她有这勇气。虽然这东西是如此的粗糙,但是她敢付出、想要供养;你想,她的功德大是大还是不大?

原来过路人也是一位很富有的长者,这个人相信了佛陀的道理,他这样想:「我应该要供佛。」所以他约佛陀明天到家中,为佛陀设供,「就是国王要罚五百两金,我也愿受罚!」佛陀隔天就去接受供养了。

后来,这件事情就一直传、一直传,传到国王那里,国王同样要前往询问佛:「是什么道理,让这个国家当中的大长者,他们甘愿付出、甘愿受罚?」国王请佛去说法了,连国王的心都被降服,所以这个国家,全城的人都皈依。

在佛典中,我们将这个故事用在「一毫芒中,一种子」,一棵大树藏于一颗种子内。毫芒中,原来是藏着合抱的树!所以大树长大累累,果实无量。所以「果中有因」--每一颗果中有种子,种子里就是有这基因,所以种子像毫芒那么大。

所以「因中有果,果中有因,因赅果海」!真是「一生无量,无量从一生」。

所以说起来,我们前面说过了,「无量义从佛宅中来,去众生发菩提心的地方。」所以一念佛心能到芸芸无量众生,引发众生发菩提心。这些菩提心,就不断再复生无量!

所以说来,佛陀的教法无不都是从无量法,都是教化众生。

前面第一功德佛陀来人间,无不都是为了教化众生--「发四无量心,行六波罗蜜」。这是在第一功德。

第二功德不思议力,是一法能生无量义,无量义从一法生,一实法设方便之教,是实则一,一即无量,无量即一。

第二功德也是不思议力,它能「一法能生无量义,无量义从一法生」。

「一法能生无量义」,其实就是佛陀从一实法设方便之教。

「真实法」要对人间,困难重重;所以必定要设「方便法」!佛走遍了恒河两岸,这四十几年间,无不都是看人间事,说人间法,引入「出世间」的道理,所以他从「阿含」而走入「方等」,才到「般若」,才来到「法华」,如此已经四十二年了。

其实第一说法时是「华严」。 「华严」是佛心的境界!因赅果海,那粒毫芒能够涵盖宇宙万物的道理,就是觉性。大地众生人人都有觉性,只是我们就是凡夫,累世在六道中,所以已经成为习气;这无名的习气,就在伴随在六道中,所以我们人若是为善,那就向上浮起;为恶,就会向下沉沦。像这样,都是在六道轮回当中,浮浮沉沉没有定性,这收做「凡夫」。

佛陀不断要来人间,一次又一次,总是期待人人觉性能够启悟,所以要设无量方便法。

所以「是实则一」,若要再回收回来,是一真实法就是「一」。所以佛所觉悟的觉性,就像毫芒一般,是藏在我们人人心中那念的本性。所以我们人人,同样有那份本性;不过我们也是在芸芸众生中,不断受污染,不断在烦恼中造很多的业、很多的业。这就是「人间事」。

所以佛陀从「人间事」当中,引入「出世间」的道理。所以「是实则一」--这个「实」就是本性,人人的真实性,就是「一」。这道理就共是一项而已,要回归人人清净本性。所以「一即无量」!

因为人人本来就有这念的善。 「人性本善」,人人就有这念,与佛同等如来本性,就是「一」--「一即无量」。

但是无明一蔽下去,变成善恶无记。恶的诱引我们,就跟着恶的去;这恶的习气一直培养,所以自己变成爱发脾气,贪、瞋、痴这种恶念就不断复制、复制、再复制,所以「一即无量」。

当然它会复制恶,同样它也会复制善。所以佛陀就是要把这些芸芸众生,不断复制恶的因;不断引导、引导让在果中的因,要再慢慢恢复善的因。

所以就「无量即一」,要把这些习气回收回来,去掉无明的习气,回归一念清净的心。所以「无量即一」。

若一转,是具足演说是经一遍,佛以种子,展转相生为无量义。

在《无量义经》中说:「若一转,若二转,若三转…」不断一直转,意思就是说,在《无量义经》有很多道理,就要一直不断读诵,不断去体会、去了解;了解一次,就是具足演说《无量义经》一遍的道理。

所以「静思勤行道,慈济人间路」,那么就要将《无量义》,落实在我们的静思道瑒;不断反反覆覆,要启发我们的心能勤,勤行精进;要引导人人开启慈济宗门,走入人群中去。这不就是在无量义不断在转吗?

这样不断转、不断读诵、不断了解,就是叫「若一转」。每天都在无量义中转,就是每天就像在演说一遍的《无量义经》。

所以「佛以种子辗转相生,为无量义」,就是这一颗种子不断不断展转,变成无量义;为了要对芸芸众生,才开始开启这方便法。循循善诱,慢慢引导、引导,费时四十多年。

但是人间寿命有数,佛陀出现人间,和众生一样寿命八十,所以不得不赶快,把方便法改变为真实法,那就是「成佛」。要如何才能成佛? 「众生皆有如来法性(智性)」!我们人人都有,所以要让大家知道。

但是我们要如何才能回归到我们自己的法性来?你要先去付出,所以要行菩萨道。所以要不断将这种子复制、复制,不断去教化众生。

各位,时间短暂,大家要把握,时时用心。原来法在毫芒中,所以启发一念心,我们就有无量、无数的义理入心来。

所以还是要多用心!

出处:http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1842

14 September 2010

人间菩提 - 2010年9月14日 - 大爱铺路‧慈善纾困



做中得福 发大清净愿
【上人行脚行程:芦竹桃园】(文:李美儒 2010/09/13)

环保志工不分年龄、阶层、背景,无怨无悔以街头巷尾为道场,共同为爱惜地球无私付出,转眼间已二十年。上人为感恩环保志工的付出,于昨日(9/13)下午前往桃园,展开桃园地区环保站的行脚行程。

菩提三迁克难行 水电阙如不退转

空间不大的芦竹大竹环保站于2001年成立,但由于吴姓地主另有其它用途而在去年收回。当时,林天赐师兄知道做环保的重要性,积极向住在环保站附近的林徐凤招女士商借,经三迁后搬至现址芦竹乡中福村上兴路上。

「很感恩,因为有大家的付出,我们才有工作,所以大家都是大爱台的老闆,我们藉今天的机会表达感恩。」比上人提早抵达环保站的大爱台总监汤健明,向现场的环保志工们诚挚道感恩。同行前来的副总监何建明也是一开口就向志工感恩,说他们为大爱台多赚一点钱,他们就要多做一些节目,让大爱亮起来。

两点半左右,在环保菩萨的欢迎下,上人抵达大竹环保站。苏密师姊向上人报告环保站虽然没水、没电、没厕所,但仍克难地运作,凭藉的就是人人的用心。

上人关心志工们分类的情形后,于开示中感恩环保志工二十年来用心、用爱做环保,让社会祥和、人心净化,上人叮咛,看到国外天灾不断,大家要警惕。最后,上人祝福大家要造福不要享福,有做就有福,并向地主感恩提供地方,而大家也要感恩有地方做环保,要「互相感恩」。

喧嚣一隅心禅寂 薰风吹拂扬国际

位于桃园市中心宝庆路上的宝庆环保站,车潮镇日轰隆作响。这是去年由吴政洁和同修许琼芳师姊向洗车厂承租三分之一的土地,提供给大家做环保。行脚多日,到过许多环保站的上人,赞叹这里别有一番风味,让人感到很清凉、很开阔,是个很好的地方。

沿着车道而上,宝庆环保站整齐、干净,站内两旁就是大家环保分类的地方,上方的后头挂着约七、八坪回收篮,以塑胶钢串成的绿色隔热网,随风飘逸,发出沙沙声响,更显凉风习习。而与停车场作区隔的围篱上有彩绘静思语,别具人文。

慈济十戒,包含:不抽菸、不喝酒、不嚼槟榔,上人探视坐在环保站里埋头分类的环保志工们,发现一位大德的口袋裏放着一包香菸,上人随即劝他戒菸,戒菸是保护自己也是爱惜大地,这位先生很不好意思地笑着点头回应。

上人问,「国际间所没有的是什么?」

「环保志工!」

上人赞叹台湾之宝就是环保菩萨们,上人说,「各位用一念爱心疼惜大地、疼惜物命,把不要的东西回收来,坏掉的就拆解,可以用的就拼装修理好,再让大家随喜功德,省钱又延续物命,减少地球资源无止尽地开发,这都是各位的用心。」

上人开示,人有成住坏空,电风扇也是一样,若珍惜使用便可物命长久;但若有人无明一来,拿脚踢它就会损坏。而全球气候异常,资源过度开发,大家要如何节能减碳?就是将回收回来,铁就归铁,铜就归铜,锡就归锡,所有的物资都归位,回到物资源头,如此物资便可以重新再制。

上人殷殷叮咛,鼓励环保菩萨们持续精进,持续为减碳护地球而努力。

贪恋逸乐消福慧 清净环保莫迟疑

走到距离桃园静思堂不远的地方,热闹的大马路旁隐身在绿树下的三元环保站,人多回收物也多。穿过绿色隧道的上人走入环保站观看,首先看到的就是几台堆放整齐的电动玩具,上人笑着说,这是他第一次亲眼看到电动玩具。而在另一边,设有佛堂,案上供奉的观音菩萨像也是回收来的,地板则是将回收来的玻璃瓶排列整齐地倒着放,不仅志工们就地拆解,佈置上也别具创意。

上人欢喜地说,「今天来到很不一样的地方,树木花草很多很美『吱吱吱…吱吱吱…』你们听小鸟在叫,好像说『对啊!对啊!』彼此在唿应。」

上人开示,「桃园菩萨很用心、很专心,我很感动,还不计较我很久没有来看。现在水、风、火、地四大不调和整个气候有很大的关系,所以当务之急就是要做环保。现代社会开发过度,人们太享受、玩过头,今天我第一次看到电动玩具,之前都是在电视上看到年轻人沉迷,如果物品没坏,也要赶快拆掉,那对心灵伤害很大。」

上人感恩台湾有六万名环保志工在五千多个环保站的投入,人人也感恩童居士提供土地让大家利用。

离开三元环保站时,天色向晚,温素蕊师姊带领大家唱《环保歌》,感恩上人的祝福,也向上人发愿,人人要认真做环保,爱惜地球,请上人放心。